神马文学网对五十三代虔祖分支大宗子身份的辨正
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 07:20:38
野老题记：近来野老发掘出一批杭州仲氏族谱资料，特将里面的一些记载公之于众。
明朝中期杭州族谱资料记载：……五十三代宗子策，官南京評事，徙居杭州府仁和县塘栖镇。
而野老翻阅《卞里志》与仲家浅《仲氏族谱》发现：
对于五十三代“策”，修于明朝中后期的《卞里志》的记载是“元顺帝时为南京评事”，一个字不多，一个字不少，《卞里志》记载的地位为大宗子。
而修于清末的仲家浅《仲氏族谱》却加上了“后留甘州又迁曹州”的记载，众所周知，变成了小宗，大宗子变成了“福”。
野老细读相关材料后，思考再三，还是决定略谈一下对于虔祖分支世系紊乱的一点看法。
依据《卞里志》、明朝中期杭州族谱资料，虔祖分支在元朝灭亡以前的大宗世系无疑是这样的：
四十九代虔
四十九代虔
五十代仲衒
五十一代仲惕
五十二代仲集
五十三代仲策，元顺帝时为南京评事，徙居杭州。
因元末群雄逐鹿，在南京评事任上的大宗子（虔祖分支）“策”不得已避居杭州府仁和县塘栖镇，此后因为长年战乱不止、出仕元朝的经历、明代严酷的户籍制度等等原因，导致明朝定鼎后，“策”祖后裔被编为浙民，留居杭州府仁和县塘栖镇，至天顺年间，五十八代“璡”再次取得功名，为官一方，遂顺运河北上去山东寻祖，途径济宁南十四图遇“瑶”祖（吕之父，铨之祖），出族谱示之，自大宗子“策”（虔祖分支）因战乱下落不明后，济宁族裔世系严重紊乱，“瑶”祖（五十八代）重见族谱，如获至宝，当下抄录备载，既留下了南北合谱的千古佳话，也使得北方宗亲的族谱世系再次明晰。
此后（万历十五年），万历皇帝为了表示对儒家的尊崇，决定封孔、颜、曾、仲的后裔为翰林院世袭五经博士，寻访至众所周知的仲氏故里（济宁），“瑶”祖之子“吕”，因谱系明晰，自然被封为翰林院世袭五经博士，此后，“六十代铨，万历二十年被知县谭好善立为宗子主卞里祀事；六十一代则显，万历二十一年八月被山东提学佥事周应治立为宗子主卞里祀事；六十二代寅亮，天启六年十二月山东提学参议项梦原立为宗子主卞里祀事。”以上皆是瑶祖后裔。
一直到了崇祯皇帝的时候，五十三代虔祖分支大宗子策祖的弟弟符（五十三代大宗子策祖下落不明后，此支在战乱之际零落为编民，后裔口耳相传，讹写作“福”）的后裔六十一代仲于陛前辈，向衍圣公孔胤植上书，于是仲氏家族历史上唯一一次宗子之争爆发了，结果是众所周知，“符”祖的后裔六十一代于陛前辈取胜了，于崇祯十六年得以世袭翰林院五经博士，这一过程毋庸讳言，因为残暴的封建帝王的掺和，这次宗子之争后果是极其惨烈的，现在我们从小宗东支族谱里也能看出一些端倪，小宗东支在六十代和六十一代之间出现了大面积的断层，很多六十代小宗东支的前辈“不约而同”的绝嗣了，仅存的少数后裔大都迁离山东。这应该算是仲氏家族千年不遇的大悲剧了。
此后六十一代于陛前辈后裔监修《仲志》《仲里志》的时候，自然将大宗世系从五十三代修改了（有兴趣的可以对看《卞里志》与《仲里志》里的大宗世系），由于仲于陛前辈的后裔主持编纂了二十多卷的大宗《仲氏族谱》（而不是当年杭州仲氏寻根的瑶祖后裔），原本的五十三代大宗子“策”祖就被遮蔽了（因为仲于陛前辈的后裔压根就不知道五十三代大宗子“策”定居杭州，只有当年接头的“瑶”祖和“璡”祖才了解内情），更有意思的是后来其他的地方的后裔来济宁寻根，为了广收族众，“策”祖的谱注上便被加上了“后留甘州又迁曹州”数字，“策”祖摇身一变，又成了甘州、曹州后裔的始祖，真正“策”祖后裔反而被遮蔽了。
明朝中期杭州族谱资料记载：……五十三代宗子策，官南京評事，徙居杭州府仁和县塘栖镇。
而野老翻阅《卞里志》与仲家浅《仲氏族谱》发现：
对于五十三代“策”，修于明朝中后期的《卞里志》的记载是“元顺帝时为南京评事”，一个字不多，一个字不少，《卞里志》记载的地位为大宗子。
而修于清末的仲家浅《仲氏族谱》却加上了“后留甘州又迁曹州”的记载，众所周知，变成了小宗，大宗子变成了“福”。
野老细读相关材料后，思考再三，还是决定略谈一下对于虔祖分支世系紊乱的一点看法。
依据《卞里志》、明朝中期杭州族谱资料，虔祖分支在元朝灭亡以前的大宗世系无疑是这样的：
四十九代虔
四十九代虔
五十代仲衒
五十一代仲惕
五十二代仲集
五十三代仲策，元顺帝时为南京评事，徙居杭州。
因元末群雄逐鹿，在南京评事任上的大宗子（虔祖分支）“策”不得已避居杭州府仁和县塘栖镇，此后因为长年战乱不止、出仕元朝的经历、明代严酷的户籍制度等等原因，导致明朝定鼎后，“策”祖后裔被编为浙民，留居杭州府仁和县塘栖镇，至天顺年间，五十八代“璡”再次取得功名，为官一方，遂顺运河北上去山东寻祖，途径济宁南十四图遇“瑶”祖（吕之父，铨之祖），出族谱示之，自大宗子“策”（虔祖分支）因战乱下落不明后，济宁族裔世系严重紊乱，“瑶”祖（五十八代）重见族谱，如获至宝，当下抄录备载，既留下了南北合谱的千古佳话，也使得北方宗亲的族谱世系再次明晰。
此后（万历十五年），万历皇帝为了表示对儒家的尊崇，决定封孔、颜、曾、仲的后裔为翰林院世袭五经博士，寻访至众所周知的仲氏故里（济宁），“瑶”祖之子“吕”，因谱系明晰，自然被封为翰林院世袭五经博士，此后，“六十代铨，万历二十年被知县谭好善立为宗子主卞里祀事；六十一代则显，万历二十一年八月被山东提学佥事周应治立为宗子主卞里祀事；六十二代寅亮，天启六年十二月山东提学参议项梦原立为宗子主卞里祀事。”以上皆是瑶祖后裔。
一直到了崇祯皇帝的时候，五十三代虔祖分支大宗子策祖的弟弟符（五十三代大宗子策祖下落不明后，此支在战乱之际零落为编民，后裔口耳相传，讹写作“福”）的后裔六十一代仲于陛前辈，向衍圣公孔胤植上书，于是仲氏家族历史上唯一一次宗子之争爆发了，结果是众所周知，“符”祖的后裔六十一代于陛前辈取胜了，于崇祯十六年得以世袭翰林院五经博士，这一过程毋庸讳言，因为残暴的封建帝王的掺和，这次宗子之争后果是极其惨烈的，现在我们从小宗东支族谱里也能看出一些端倪，小宗东支在六十代和六十一代之间出现了大面积的断层，很多六十代小宗东支的前辈“不约而同”的绝嗣了，仅存的少数后裔大都迁离山东。这应该算是仲氏家族千年不遇的大悲剧了。
此后六十一代于陛前辈后裔监修《仲志》《仲里志》的时候，自然将大宗世系从五十三代修改了（有兴趣的可以对看《卞里志》与《仲里志》里的大宗世系），由于仲于陛前辈的后裔主持编纂了二十多卷的大宗《仲氏族谱》（而不是当年杭州仲氏寻根的瑶祖后裔），原本的五十三代大宗子“策”祖就被遮蔽了（因为仲于陛前辈的后裔压根就不知道五十三代大宗子“策”定居杭州，只有当年接头的“瑶”祖和“璡”祖才了解内情），更有意思的是后来其他的地方的后裔来济宁寻根，为了广收族众，“策”祖的谱注上便被加上了“后留甘州又迁曹州”数字，“策”祖摇身一变，又成了甘州、曹州后裔的始祖，真正“策”祖后裔反而被遮蔽了。
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