般若波罗蜜多心经(音画)
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觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。
空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。
不垢不淨不増不減。是故空中。無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。
乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。眞實不虚故。
説般若波羅蜜多咒即説咒曰
掲帝掲帝般羅掲帝般羅僧掲帝菩提僧莎訶
般若波罗蜜多心经 是一段非常简短而精练的佛经。我之所以要着重地讲解,有以下几方面的原因:
1 、般若波罗蜜多心经 是菩萨的一段修行心得体会。可以说是菩萨修行的经验之谈,对于一个佛法修行者来说,有着极其重要的启发和指导意义。
2 、般若波罗蜜多心经 中有一段佛陀的中心思想,即佛学世界观“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦弗如是。”
3 、般若波罗蜜多心经 中有一段菩萨对 “空” 的描述,这是菩萨通过自身的修行后,从菩萨的境界所证悟到的“空”是怎样的。也是菩萨对上一段佛陀思想的领悟程度。
4 、般若波罗蜜多心经 中讲述了一种菩萨的修行心法,这部心法非常重要。是菩萨自身修行的经验之法,是佛家无尚法门。我也是依此心法修行精进中,我的思想观点也是在此法的修行中所悟所得。
5 、般若波罗蜜多心经 的释义,版本和书籍很多,大同小异。这些释义基本上都是通过这段简短的经文,将佛教的理论洋洋洒洒的论述一偏。给我的印象是在作佛教的理论教育,看过后对于 心经 到底是说了些什么还是没有头绪。因此我希望通过我的新解,能给有心人一些帮助
详解
1、标题“ 般若波罗蜜多心经”
“般若波罗蜜多” 字面意思是通往智慧彼岸的途径或方法。而从实际意义上讲应是指佛法修行的一种无尚心法。这里我们就称为 般若波罗蜜多心法。
“心经” 是指修心所得,修心体会或修心所得经验。
2、第一段“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。”
直译:观音菩萨通过修行 般若波罗蜜多心法 ,在达到一定的深度或高度的时候,就能够照见万物虚有的光明空境,从而消弭一切烦恼、痛苦与灾祸。
3、第二段“舍利子。色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦弗如是。”
舍利子是人名,后文都将舍去不译。这段话是佛陀的中心思想,是佛学世界观。详解请参阅佛学世界观栏目内容。
4、第三段“舍利子。是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道;无智亦无德;以无所得故。”
直译:一切法都是 “空” 。( “空” 是怎样的呢?) “空 ”是一种没有生与灭的分别,没有脏丑与净美的分别,没有增加与减少的分别,这样一种状态。也就是说,在 “空” 中不存在客观事物,也不存在主观事物;在 “空” 中没有眼、耳、鼻、舌、身、意等各种感官功能的作用与分别,因为没有色、声、香、味、触、法的存在;在 “空” 中没有各种事物的阻碍和界限,以至于能够透彻一切事物没有阻碍;在 “空” 中没有痛苦烦恼,也就没有为消除烦恼而招致的无尽烦恼;在 “空” 中没有生老病死,也就是一切都是永恒不变的;在 “空” 中没有佛法的存在;没有智慧也没有福德;综上所述是不需要再得到些什么。这段经文所表达的是,从菩萨的角度和境界看到的 “空” 是一种怎样的状态。也是菩萨对上一段佛陀思想的领悟程度。
5、第四段“菩提萨陲。依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
直译:那些得正果的菩萨们,就是因为专心修行 般若波罗蜜多心法, 达到心中没有任何的牵挂和障碍;因为没有了牵挂和障碍,也没有了恐惧、不安和害怕;因而能够远离颠倒迷离的梦幻世界,最终修得正果。那些前世、今世和来世的所有佛,也是因为修行 般若波罗蜜多心法 ,而得到无尚正果的。
6、第五段“故知,般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
直译:由此可知, 般若波罗蜜多心法 中的这段咒语,是能修成大罗神仙的咒语,是能修得正大光明的咒语,是能获得无穷智慧的咒语,是能最终修证成佛的咒语。只要专心修行 般若波罗蜜多心法 ,就能够消除一切烦恼和痛苦,这是绝对真实不虚的。因此要把 般若波罗蜜多心法 中的这段咒语说给世人,就是:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
“心经”义评
般若波罗蜜多心经 是一段非常精练而又高度集中佛教思想的经文。经文中所含涉的佛教理论非常广泛,因此历代对 般若波罗蜜多心经 进行注解的文章书籍,都是将所涉佛教理论思想阐述一偏,一段两百多字的经文,可以写出厚厚的几本书。
可是 般若波罗蜜多心经 到底是要讲述些什么又有几人知道呢?无论你去问高僧大德,还是寺庙和尚都知道 般若波罗蜜多心经 的重要性,都会把 般若波罗蜜多心经 做为必修课,甚或每天吟诵。真正能明其深意的有几人。用句形象的话说就是“捧着金饭碗要饭”,谁能知道 般若波罗蜜多心经 是讲述一门最简单、实用、快捷的佛教正宗修行心法。
般若波罗蜜多心经 引用的佛陀思想,其中心思想明确。也明确的告诉世人,菩萨修行是以佛陀思想为指导中心,以 般若波罗蜜多心法 为修行法门,潜心修行而得正果的。
文中对 “空” 的描述,非常形象深刻。这是佛教经文中极为少见而珍贵的。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。
空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。
不垢不淨不増不減。是故空中。無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。
乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。眞實不虚故。
説般若波羅蜜多咒即説咒曰
掲帝掲帝般羅掲帝般羅僧掲帝菩提僧莎訶
般若波罗蜜多心经 是一段非常简短而精练的佛经。我之所以要着重地讲解,有以下几方面的原因:
1 、般若波罗蜜多心经 是菩萨的一段修行心得体会。可以说是菩萨修行的经验之谈,对于一个佛法修行者来说,有着极其重要的启发和指导意义。
2 、般若波罗蜜多心经 中有一段佛陀的中心思想,即佛学世界观“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦弗如是。”
3 、般若波罗蜜多心经 中有一段菩萨对 “空” 的描述,这是菩萨通过自身的修行后,从菩萨的境界所证悟到的“空”是怎样的。也是菩萨对上一段佛陀思想的领悟程度。
4 、般若波罗蜜多心经 中讲述了一种菩萨的修行心法,这部心法非常重要。是菩萨自身修行的经验之法,是佛家无尚法门。我也是依此心法修行精进中,我的思想观点也是在此法的修行中所悟所得。
5 、般若波罗蜜多心经 的释义,版本和书籍很多,大同小异。这些释义基本上都是通过这段简短的经文,将佛教的理论洋洋洒洒的论述一偏。给我的印象是在作佛教的理论教育,看过后对于 心经 到底是说了些什么还是没有头绪。因此我希望通过我的新解,能给有心人一些帮助
详解
1、标题“ 般若波罗蜜多心经”
“般若波罗蜜多” 字面意思是通往智慧彼岸的途径或方法。而从实际意义上讲应是指佛法修行的一种无尚心法。这里我们就称为 般若波罗蜜多心法。
“心经” 是指修心所得,修心体会或修心所得经验。
2、第一段“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。”
直译:观音菩萨通过修行 般若波罗蜜多心法 ,在达到一定的深度或高度的时候,就能够照见万物虚有的光明空境,从而消弭一切烦恼、痛苦与灾祸。
3、第二段“舍利子。色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦弗如是。”
舍利子是人名,后文都将舍去不译。这段话是佛陀的中心思想,是佛学世界观。详解请参阅佛学世界观栏目内容。
4、第三段“舍利子。是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道;无智亦无德;以无所得故。”
直译:一切法都是 “空” 。( “空” 是怎样的呢?) “空 ”是一种没有生与灭的分别,没有脏丑与净美的分别,没有增加与减少的分别,这样一种状态。也就是说,在 “空” 中不存在客观事物,也不存在主观事物;在 “空” 中没有眼、耳、鼻、舌、身、意等各种感官功能的作用与分别,因为没有色、声、香、味、触、法的存在;在 “空” 中没有各种事物的阻碍和界限,以至于能够透彻一切事物没有阻碍;在 “空” 中没有痛苦烦恼,也就没有为消除烦恼而招致的无尽烦恼;在 “空” 中没有生老病死,也就是一切都是永恒不变的;在 “空” 中没有佛法的存在;没有智慧也没有福德;综上所述是不需要再得到些什么。这段经文所表达的是,从菩萨的角度和境界看到的 “空” 是一种怎样的状态。也是菩萨对上一段佛陀思想的领悟程度。
5、第四段“菩提萨陲。依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
直译:那些得正果的菩萨们,就是因为专心修行 般若波罗蜜多心法, 达到心中没有任何的牵挂和障碍;因为没有了牵挂和障碍,也没有了恐惧、不安和害怕;因而能够远离颠倒迷离的梦幻世界,最终修得正果。那些前世、今世和来世的所有佛,也是因为修行 般若波罗蜜多心法 ,而得到无尚正果的。
6、第五段“故知,般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
直译:由此可知, 般若波罗蜜多心法 中的这段咒语,是能修成大罗神仙的咒语,是能修得正大光明的咒语,是能获得无穷智慧的咒语,是能最终修证成佛的咒语。只要专心修行 般若波罗蜜多心法 ,就能够消除一切烦恼和痛苦,这是绝对真实不虚的。因此要把 般若波罗蜜多心法 中的这段咒语说给世人,就是:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
“心经”义评
般若波罗蜜多心经 是一段非常精练而又高度集中佛教思想的经文。经文中所含涉的佛教理论非常广泛,因此历代对 般若波罗蜜多心经 进行注解的文章书籍,都是将所涉佛教理论思想阐述一偏,一段两百多字的经文,可以写出厚厚的几本书。
可是 般若波罗蜜多心经 到底是要讲述些什么又有几人知道呢?无论你去问高僧大德,还是寺庙和尚都知道 般若波罗蜜多心经 的重要性,都会把 般若波罗蜜多心经 做为必修课,甚或每天吟诵。真正能明其深意的有几人。用句形象的话说就是“捧着金饭碗要饭”,谁能知道 般若波罗蜜多心经 是讲述一门最简单、实用、快捷的佛教正宗修行心法。
般若波罗蜜多心经 引用的佛陀思想,其中心思想明确。也明确的告诉世人,菩萨修行是以佛陀思想为指导中心,以 般若波罗蜜多心法 为修行法门,潜心修行而得正果的。
文中对 “空” 的描述,非常形象深刻。这是佛教经文中极为少见而珍贵的。