伽利略不是科学烈士

作者：文/侯但丁 发布时间：2009-03-27 03:25 阅读次数: 9 次 来自：《大科技·百科新说》2009·04
1600年，意大利科学家布鲁诺因为宣传哥白尼的日心说而被罗马宗教裁判所处以火刑。33年后，大科学家伽利略在罗马宗教裁判所的高压下，被迫同意放弃哥白尼学说。这是几乎每一个中学生都非常熟悉的布鲁诺和伽利略的故事。
但这故事与历史真相并不相符。
宗教裁判所发展了现代法律
我们首先需要了解宗教裁判所是怎么回事。
在中世纪的欧洲，国王们相信自己的权力来自上帝，异端分子们质疑《圣经》，当然就是质疑他们的权威，所以必欲除之而后快。但是大多数中世纪领主没有经过基本神学训练，很难认定被控告的人是不是真的异端分子。结果，无数的人没有经过公平的审判，就被世俗统治者用简单粗暴的方式处死了。
天主教会创设宗教裁判所，目的是让被指控的异端分子得到公平的审判，这样的审判由知识丰富的法官主持，并按照证据法的原则行事。所以，与其说宗教裁判所铲除异己或是压迫人民，不如说它是一种阻止不公正死刑的尝试。
在整个中世纪，宗教法庭的法治化程度，都远高于同时期的世俗法庭。一个宗教法官通常要在大学拿到法学博士学位。教会法中严格规定：任何判决都要以合适的法律程序为先导。随意的假设不可替代严格的诉讼程序。嫌疑犯应该受到调查和公正的审判。
教会法庭的“纠问式程序”非常注重当事人的诉讼权利和有效参与。法院统一搜证调查、执行刑罚，被告人必须到庭，法院告诉他起诉人的姓名并出示证据，允许被告人进行辩解和提出对自己有利的证据，在客观上起到了保证当事人诉讼权利的作用。可以说是法制史上的一大进步。嫌疑者可以雇用律师来为他辩护，还可以上诉至教皇。
从12世纪末叶开始，纠问式程序为世俗法庭所采纳，逐渐取代了控诉式程序在西欧司法中的主流地位，由此发展出现代的公诉制度，迄今仍然是大陆法系司法程序的基础。
异端裁判制度确实收到了积极的效果，但也产生了不少的弊端。尽管原则上，匿名检举和刑讯逼供是被禁止的，控诉的罪名必须明确告知被告，并允许被告有为自己辩护的权利。但有时候，这些保护被告的原则并没有得到很好的贯彻，产生了冤案错案，给后人对宗教裁判所的批评留下了根据。
宗教裁判所并不残暴
1998年，梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了宗教法庭的档案。人们发现宗教裁判所其实并不像人们想的那么恶劣。拷打并不多见，执行死刑的也很少。被认为“最黑暗”的西班牙宗教裁判所，300年间一共审讯了15万人，罪名成立移交政府的只有3000人，被政府执行死刑的不到1%。欧洲任何一个世俗法庭，或中国史上的任何法庭，这个比例都不可想象。
在教会看来，异端分子只是离群的迷途羔羊。作为上帝的牧羊人，教会有责任把他们引入正途。所以大多数被宗教裁判所控为异端的人都得到了缓刑或是无罪开释，那些被认定犯有重罪的人也可以有忏悔、苦修并重返教会的机会。
只有当审判官确定某只羊的离群是出于故意，只能将其逐出教会并交由世俗统治者处理时，他才可能被世俗统治者烧死。事实上，中世纪的宗教裁判所拯救了无数无辜甚至是不那么无辜的人，而那些人本来可能会成为世俗领主或是暴民的牺牲品。
16世纪，女巫大恐慌席卷欧洲。在那些拥有完善的宗教裁判所的西班牙和意大利，受过训练的审判官对女巫集会和烧烤婴儿之类的指控进行了调查，并认定它们毫无根据。而在其他地方，尤其是德国，数以千计的女巫被活活烧死。
在中世纪的欧洲，天主教是维系整个社会的思想基础。异端邪说很可能令整个社会四分五裂，与其说是思想罪，不如说是一种反社会的罪行。客观地说，宗教裁判所一定程度上维护了当时欧洲社会的长久稳定，使得欧洲各国在历史上几乎没有出现因为政权更替而产生的社会性大杀戮，远远优于我国历史上王朝更替所付出的惨重的人口损失代价。
他们不是科学烈士
几乎所有的历史学家都同意，伽利略并不是因为相信哥白尼的日心说才遭受审判。他早期关于日心说的著作和公开言论曾得到了后来的教皇乌尔班八世的支持。教会甚至准备如果有一天哥白尼的宇宙体系被证明是正确的，就对那些看起来与之矛盾的经文进行重新解释。不过毕竟伽利略尚未对日心说提出有力的证明，所以教会要求伽利略承认日心说仅仅是一种假设，并不把它作为对宇宙的真实描述加以推广。这不能不说是一种严谨的学术态度。
1632年，伽利略确信自己掌握着日心说所需要的证明，便出版了他的《两种世界体系的对话》一书，书中试图用潮汐现象证明地球绕太阳运动。但是这个证明是错误的。伽利略因此越过了教会划定的界限——推行一种与《圣经》不符的思想，却又没有提供令人信服的证据。
1633年，伽利略被召回罗马接受审判，在宣布自己以前言论无效的声明上签了字。应该指出，伽利略从来就没有受过拷打、戴手铐或刺瞎双眼，也没有被长期关押过。审讯期间，他在神圣法庭内只待了22天，而且是在宽敞明亮、富丽堂皇的主教宅邸内，还带着私人侍从。按当时人的说法，他身处的环境其实相当令人羡慕。
被绑上火刑柱的布鲁诺，命运显然比他悲惨得多。但布鲁诺之死也不是因为日心说，更多的是因为他到处传扬魔法和“魔教”。
布鲁诺热衷于恢复一种古老的埃及魔法宗教。这种宗教崇拜太阳，而哥白尼日心说正好迎合了这种宗教，才被他所利用。布鲁诺在大学，私人集会中大肆宣扬他的宗教，非常受巫师和邪教徒的欢迎，种种巫术、诅咒、邪教活动、炼金术骗局和犯罪活动猖獗一时。最后他被作为一个巫师被烧死，完全和日心说无关。
宗教裁判所的黑暗，是一个被偏见和无知过分扭曲的神话，是被伏尔泰等启蒙思想家为抨击天主教而树立起来的一个靶子。只有客观地看待这一特殊历史时期的特殊法庭，才能真正理解历史。