短章（我多年前一直收藏的——值得细看）（转载）

第一章
1
水是流逝，就象时间的流驶，变幻莫测。晴缺不定的月亮总是神秘又令人向往，使诗人忧伤。捉摸不透的心，在不断地承担快乐的与不快乐的。
前方依然是灰蒙蒙的，不可预知，我爱这不可预知。
怀念过去，那一作古很久很久以前的事，最终一去不返，过眼云烟。
当然，只要是有人间深味体会的，有血和泪的，或许还历历在目。
憧憬未来，可能交织着幸福与辛酸，但那太遥远，太虚幻。只有现在珍贵，因为有理想。理想可贵，因为带有希望，其实也会使人肝肠寸断。
2
美的含义不是仁善的意思，美也不等于同情，当然也并不以为帮助他人便能体现美。真正的美，更不是常人理解的外表和内在美。只有在翻天覆海的大浪涛中任意驰骋的强者，在万难的困境中反抗的悲剧英雄，才能体现美。所以尼采说，“力才是美的证明。
3
小的时候象每个天真的孩子一样，总是期盼过年，那时觉得等一次过年很是漫长。不知觉间十几年过去了，人也长大而变的敏感。时日地快，竟如此的匆匆。回头看时，也没有什么，仿佛就在昨天。如今我并不怎么期盼过年，反而希望它不要到来。
因为害怕时光的飞逝，带走欢乐的、失意的，还有一切……如此的日复一日，年复一年，我们还有多少青春消耗呢？
4
我匆匆地走过，
走过平地，
留下的脚印被风雨吹洗掉；
走过高山，
留下的脚印被大雪覆盖；
走过沼泽，
留下的脚印已消失殆尽；
走过你的心灵，
留下的痕迹已被别人的痕迹代替。
我匆匆地走过，
走过爱情，走过事业，走过春夏秋冬。
但我不能跨过那坟。
我匆匆地走过，
只是一个过客。
5
我的朋友问我：怎样才能快乐呢？我说：“快乐可以说是最容易破碎的东西，它时常会自己破碎，不过，然后又会有新的快乐。快乐与不快乐只在一线之间，犹如生与死。一切只视乎，自己的心。而有时不快乐时，我们也可以在情绪上控制悲观，那就叫做‘精神胜利法。’”
6
屋里。
蚊子追着人丁咬，吸人的血，吸得胖了，就被人拍死在墙上。众人哄的一起笑了。然而我不觉得有可笑之处，我若有所思。人的一生不就是这样么？当达到生命的最高峰之后，便要撒手一归黄土。
7
孩提时总喜欢拿着小石子投入大海，看到没有激起一丝涟漪，就无声的沉入大海。我便问爷爷，为什么会这样呢？爷爷只是摸着我的头，呵呵的笑：“等你长大了，你就会明白的。”如今经历了生活的种种历炼，才明白那叫“生命了无痕”。
8
我去过几次动物园游观，每次兴尽而归总会有不同的感受。动物原也属自然的，却被人装进铁笼中做为观赏。虽然它们失去了自由，但并不能以为它们就失去了乐趣：它们还是生活的舒适，不必害怕外面的弱肉强食而丧命，也不必为了食物而烦恼。但，我不愿只是平安和平凡。但我愿意去冒险，去追寻一种更高的人生境界。那怕，这道路可能铺满荆棘，充满重重阻拦。
朋友，难道你不想走自己的路么？
9
这些年自己究竟是怎样过活的，自己也迷糊了。我似乎达到了“忘我”的境界。现在回想起来，那从前的岁月全是发昏。时日已去我并没有因之得益，反而越发空虚了。
但凡事有一弊必有一利。或许我应该感谢发昏的日子，不然又何以会有更成熟世故的我呢？
10
我从梦中惊醒，没有月亮，没有星光的窗外吹着冷风。脑里还有梦中印象：流血的眼泪和死亡。我于是对自己说“走向坟，适应宇宙万物法则。”
11
“夕阳无限好，只是近黄昏。”最好和最珍贵的东西，总是最短暂，最容易失去的东西。
12
眼前是乌黑的，四面是灰土。走着，眼前是一条看不到尽头的路，我知道这路是有尽头的。穿过路灯，走到一段黑暗之处。我并不着急，也不害怕。我知道下一段路又会有路灯的，那将又是一片光明。灯自然是辉煌的，所以路总会是明亮的。路的意义就是前进，不断地前进。
13
包罗万象意味着什么？意味着硕大的一个空。
14
梦中我总是听到那那歌谣：“在很久很久以前，你拥有我，我拥有你。在很久很久以前，你离开我朝远方飞去。”或许我们曾拥有生命，拥有过缤纷色彩的辉煌人生。当那疲倦的冬夜里，曾经充满生机和希望，曾经争艳开放过的红花轻悄悄的带着眼泪和无奈飘去，当一切已腐烂，世界并没有天慌地老，而那时我们早已飞去遥远的地方，从此不再回来，似乎从来没有来过。
15
做人应该乐观。我也曾经这样坚信。但是不断地生活，不断地领悟生活的挫折和创伤——谁不曾为爱流泪，为生活流泪呢？为那生命的要毁灭而流泪呢？诸如种种，使我明白——生活是痛并快乐着的。
16
上帝做出的人是很不完美的东西，所以人只得几十年的命而已。而且上帝把人造得也太平凡了，据说上帝也不完美。于是看人世的种种恶习，便会觉得人这种实验品是糟糕透了。不然何以凡人们要战争，斯杀，死亡，痛苦和无聊呢？
17
爱情的格言：
面对污浊虚伪的人间，只有爱情是纯洁而美丽的。
面对生命的缺如，爱情是人的一种无上慰籍。
爱情象那藤蔓上爬的支架，能使失衡的人生获的平衡。
爱情象是仙丹妙药，能治愈心灵的深深创伤。
爱情也象炸药，一不小心就会使人粉身碎骨。
爱情是这样的——船靠岸的时候，其实也是将漂泊离去的时候。
18
街上人来人往，行走匆忙。我只是冷冷的看，看着人与人擦肩而过，人与人之间是如此的冷漠。我感觉不到花香和太阳，我感到失落。没有热情了吗？到过了许多日子的时候，当我不在这地球的时候，谁会想起，我曾在其中走过呢？那一个才是我的脚印呢？
19
我看见现在的人,每天都在忙碌于繁重的工作和沉迷日常琐屑之事，无时不在为金钱运筹帷幄。当他们积累了财富后，并不止于此，而想拥有更多。每每于此便容易登高跌重。生活的全部更变成了不停地工作和无休止地赚钱。他们忘了为漂泊的灵魂找个自由的空间，找一个归宿。忘了灵魂需要休息，补充营养，需要到自由的草地上呼吸清新的空气。
20
迟钝、愚昧并不一定就是坏事，至少思维的少，对东西的看法也变得单纯，那么他就会生活得快活。我是一个太敏感，太多愁善感的人，所以生活当中总会是不快乐比于快乐的时候多。
21
其实人在做一件事时，就应当预备着去承担一切将来未知的后果。当人踏上人生的旅途时，就应该准备旅途的随时结束。
22
翻着相片薄，看那一张张由小到大的相片，再照照镜子，我才发现自己竟变的这么老了——我想起过年亲戚们来拜年时总会说：“都这么大了，也应该结婚取老婆了。”而我只是笑了笑。唉，他们又怎么会懂得我的心思呢？人越长大一些就离死亡越近一步了。
23
作完梦后的人总会醒的，不管梦一场的是怎样的欢天喜地，甜蜜美丽。到头仍是一场梦幻。人还是要接受面对现实的残酷。
我们在不断地得到什么，又不断到失去什么。但不论你得到什么，还是失去什么，世界依然故我。生活原本便是反反复复的无常，佛说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”，所以做人就不必太过苛求和执着。
第二章
1
我的灵魂并不追求永恒的生命，因为我不能。我被迫于去接受短暂，我说我的灵魂不追求永恒，不出于我的真心。人总要死的，不管你承让与否，事实都无法改变。于是，就象一堆烟火，要么平平淡淡的烧完，要么就猛烈的燃烧。力图给任何可能的地方以光和热，直至窒息。
2
人的快乐不是建立在别人的痛苦上，而是在战胜自我的痛苦的同时而获得的。你所战胜的痛苦越大，所得的快乐就越多。
3
一个平凡人的一生都在追求着两个目标，这两个目标显得如此平庸：爱情和事业。我不想象常人那般过活，但我又自觉不能缺少这些。而事实是我要成就这两个目标并不容易，不然世人又何以一生都在苦苦追求呢？这便是称之为——理想。
我不愿只是平凡的理想，所以我只有痛苦了。
生活的本原就是痛苦。所以佛祖说，人生是苦。
生命的痛苦是来自人自己。人不断地创伤，又不断的自我疗愈。其实生命从来没有痊愈过，人一直是伤害的。
4
一个数学问题——度量从来都没有绝对的准确值，而只有近似值。这是因为有误差的存在。我们做人，就要把这误差减到最小。
5
做人很累。在世之时要为生活的衣食行住而烦恼，只有拼着命尝尽一切的酸甜苦辣，然后或许会有所成就。但这匆匆的几十年后面临的挑战，再也不能战胜。当闭上眼的杀那，一切都随之化为灰烬。原来只是匆匆的过客，而后这间不再有你和你的存在，就宛如你从来都不曾来过。如果说一切都是游戏，那么这游戏对世界以及那无垠的宇宙又有何意义呢？
既要生，何以要毁灭呢？即要生，又为何要死呢？
这是鱼翅与熊掌不可兼得吧。
还是物以稀为贵？
当哲人们告诉你，这世界和你的生命都是虚无、残酷和无意义的，这心里会是怎样的沉重和痛苦！
“当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至死亡而朽腐。”当家里的一只公鸡被拖去杀时，那种哀呼叫喊令我肝肠寸断。这不也是人类的命运吗？于是我想，这公鸡何以要存在呢？来这世上一次，只为了被杀，做人的桌上餐而感受死亡的恐惧，如此荒唐的生命实在是应该千刀万剐了。
我想如果能象睡眠一样般就好了。我可以想象当我睡着后那种舒适和安详，这样的死我也就毫无怨言了。
我时常想：但愿我不曾出生。
6
骆驼沉默的迈着脚步，在沙漠上留下了一连串的蹄印，但立时就被吹来的浮沙掩埋了。骆驼于是感到了悲苦：真可笑，在人生的路途上我们连足印都不能留下。
7
夜半，影子来问我：你的人生的意义是什么呢？我沉思了，影子就说：无意义的残忍使我枯萎了。
8
每每观看牢笼中的动物是，我并不象人们那样醉酒般地喝彩。他们还不曾看见自己也正在这牢笼外的自然的牢笼中。他们在笑笼中的动物的同时，他们自己又何尝不是如此呢？
9
过去的总会变成记忆，人们总是喜欢回味过去，因为借此知道自己存活。
10
多少次梦醒心空的感觉，总在寻寻觅觅。依稀看见那人在灯火阑珊处，扑过去却是空幻一场。身边虽然尽是空气，然而却艰于呼吸。
11
功成名就，夫所何求？唯白骨一堆。
12
只有绝望，才有希望。也许绝望是最美的体会。
13
什么是善？什么是恶？善与恶的标准是什么？自古以来就没有划清一定的界限。但凡于生活有益的皆称之为善，我们所做的一切不都是为了了生活么？与此相反地便是恶了。于是我想这几年中自己所做的一切究竟是错还是对？在这之前我从没有想过这个问题，也没有往这方面想。当我想的时候，一切都已成了回忆。我总觉得心里沉重，脚步艰难。
当一个人知道自己做的只是错时，他其实还没有完全的错。至少还可以重新开始。倘若一直陷入迷途或堕落失意不能自拔，那才是真地可悲了。
只要是人就难免会做错事。因为人不是完人，也不是上帝。何况上帝也有错。
我不是后者，我仍然挺起胸生活。
14
“生命是从自然中借来的，所以迟早总要归还。生命对人而言只能是曾经拥有。”庄子如是说。
15
“请告诉我，我错在那里？”
“从一生下来，就已经错了！”
16
人最大的敌人是什么？是死亡么？对生命而言这的确是个问题。
17
人的存在是一个极大的错误，那么我们能没有错误吗？那么我们应该原谅自己的错，宽恕上帝的错。
18
路的尽头，白骨已堆积如山。
19
精神的动力。只有思想的向上才能对行为有益。
20
看着娇丽的太阳红光万丈，照着这沉寂的大地。我感到苦和乐，因为这一刻并不能长留。因为还有黑夜。看着黑暗降临这世界，带来无尽的黑，还有那无尽的虚无。无奈一切光和美丽的东西都被黑暗沉没，而我只得感到痛和泪。
21
有种种的束缚使人不得自由。如名利欲望，古今而来之人有谁能看化呢？生活之中又自有琐碎之事缠身，而不的自由。
我日夜冥思苦想，一心要设计一种适合自己的生活。但我不能。于是我翻遍各种历史和伟著，上至文豪巨匠，下至野老村夫；不管是不可一世的皇帝，还是叱咤风云的英雄，我都找不到。神仙么？那更是可想而不可得的。无论是伟人，英雄，他们的结局都和我一样。
我不能为自己设计生活，因为我不是上帝。我和人们只有老实地每一步都向死亡走近。这令人切夜难眠提心吊胆的事，亦是那生与死之间。
我佛说，放弃世俗的一切，无论是荣华富贵，还是苦乐悲欢都应放下，出家修行必得正果。但我看到的是，他们终归还是一死，长埋泥土下。所谓的圆寂涅盘亦不过是无病而终。
桓古以来，没有人能抗拒死亡。神话中的英雄孙悟空自以为能超出三界，不在五行中。然而命运是注定他逃不过如来的手掌心。人们千方百计的追求永恒：艺术、音乐、文化。但偶然的又怎么会得到必然的永恒呢？一切都是徒劳而无益。
22
凡一切的现象皆要消逝的，人也不过如此。
23
世间有两朵最瑰丽的花：名利和文明。名利是身外物，过眼云烟。文明也是有尽头的吧。这些都是要枯萎的花。永恒在那里？永恒便是生命，我们留不住生命，便得不到永恒。
24
在我的眼中，世间没有“天堂”，也没有“地狱”。只有生者的“失乐园”，死者的“安息地”。
25
执着是自找烦恼。这道理我是明白的，这道理也有很多人都明白，但能真正做到的却没有几个。就象只要一赌钱定是输多赢少，但还是有发疯的赌徒。这叫“明知故犯”。
26
没有绝对的恶，没有绝对的善；没有绝对的错，也没有绝对的对。在此时此刻或许你是对的，但在彼时彼刻或许你又是错的。这便是老子的非常之道。
27
尼采呐喊：上帝死了。你知道他是怎样死的吗？他发现了一个秘密：神原来和人一样——他不能容忍自己的无意义——和他的人们一样，所以上帝死了。
28
向前的路，只是艰辛。流血的脚踏遍一切，最后是坟。向后的路，是消沉、是掉入悬崖的路，是不可能。现在不能动弹，缠绵的烦恼数不尽。
第三章
1
没有鸟鸣，没有花香，没有太阳，没有热闹。我把自己锁在屋子里，感到孤独寂寞。
我害怕外面的世界。
那里有太多的虚伪，太多的残忍。只有躲在屋子里，才能使自己免受伤害，免受雨淋暴晒。
但我不想只要孤独寂寞，于是，只有伤痕累累的到外面漂流闯荡。
2
曾以为，生命是不平凡的，然而在辉煌幸福的背后要忍耐多少辛酸，要流多少泪水？
曾又以为，自己是不平凡的，然而我没有翅膀，不能飞翔遥辽的天空，住的也不是琼楼玉宇，身边更没有会飞的,珍禽异兽和脱俗尘世不死的神仙。走在平凡的人群当中，要走向死亡。
我终究仍然是个平凡的人罢了。
3
无聊的时候，思绪的浪淘就会汹涌而至，冲打着心灵。
庭院芊芊莽莽的大树，不知几时已颓秃，枯萎的落叶被冷风吹得四处乱飞。我想着“凡事总需研究才会明白”,想起了很久没有想过的往事，越想就越多，而就变得模糊不清了。就象现在乱飞的残叶，脑中一片混乱。
凡事总需研究才会明白。当你有闲暇去研究的时候，一切早已成往事并随风消失的无影无踪，你还需研究么？
4
面对失败的感情，人必须学会忍耐，忍耐思念，忍耐痛楚，忍耐寂寞。
而学会的代价是苦不堪言。
5
生命需要“空无以求全”？
6
千遍一律的生活，太平凡，太枯燥，没有生机盎然的东西。这样的人生会令人厌倦的。而这时我们就需要神话传说，来美化丰富人生，这就是人们后来的信仰。人们信仰宗教，信仰上帝,是出于一种慰籍。
7
黄昏的残阳下，影在地上孤单而削瘦。“唉！人比黄花瘦！”一阵忧愁袭上心头。
望着玻璃窗外的步覆匆匆的众生，他们在寻找什么？是否和自己一样在寻找心灵的归宿呢？那残红中矗立的无名的老树，它无言无意、无心和无奈尽在我的眼底。
蓦然回首，一切恍然如梦。
是的，一切都被我看穿。我看着那杯中的果汁，竟是如此的平静，但却苦透了脾胃。我知道，有些东西会变质的，而且是永远的。
我走了出来，还是外面的空气清新怡人。正有点喜悦就看见，刚坐过的桌上的果汁杯被人碰翻，打在地上，自然是碎的四分五裂。那人蹲在地上拼命的拾着碎片，我看见肥胖的老板正在旁边骂着。我无意去看他们，我只在意那破碎的杯子。
破碎的终究是拼不回的，我想。
8
所谓的勇士，并不是一无所惧。勇士也依然是个凡人，也害怕那灯灭一刹的感觉，害怕乱坟中游离可怖的鬼火，害怕死亡。但勇士能在生活中勇猛前进，不可阻挡。就因为他比常人多一股勇气，仅此而已。
9
人异常自豪人类拥有的几千年文化结晶，并自居伟大。可是他们还不知道，如何精美的艺术雕像终
有一天，将被风吹干直至吹化，再雄伟的建筑也会倒塌。人生的终极意义和价值终是缺如的。
10
生命会终止，终止意味着死亡。
作为造物主中唯一能有自我思想的生物，她是天生的与众不同，她拥有超发达的科学，拥有无价而悠久的文明和历史，她是万物之灵。然而可悲的是她也和其它的低级生灵一样，要面对死亡。她的生命也要终止。这天大的讽刺，如何能让人心安，让死人瞑目？
有深刻思想的人的生命在万灵之中，究竟是伟大的吗？
苏格拉底临死的时候说：“活着——意味着长久的生病：我欠拯救者啊斯克列比亚斯一只公鸡。”我们如何能找到拯救者呢？又如何把公鸡送到他手里？
我想，我们不应该送，而应该要拿回来。那天，我梦魇了。在梦中，我悟到，生命需要叛逆。
人应该造就属于自己的生命，哪怕是还要毁灭，我们也应该在毁灭中找到欢喜。
你知道为什么会有鬼的存在吗？那是人类为了反抗死亡的证明。人们要告诉大自然和命运，生命遭毁灭后，他们仍然存在。
看那些伟大的人们呵！他们的幽灵一直都徘徊在人们身边，徘徊在人们心里。看那大自然的星空，看那闪烁灿烂的群星，当它们慢慢熄灭消失后，它们那耀眼的光芒依然明亮的若隐若现的存在人们的眼里。
看看他们是怎么说的：
“万物生死有期，惟有艺术不朽。这座雕象使城市得到永生。”
“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题；是忍受命运的暴肆的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中结束，这两中行为那一种更有意义？”
11
凡事总会有个极限。当悲伤到了离极的境地，或无所感觉，或崩溃，或爆发。把悲伤化为力量，无论悲伤的分量有多重，也会把它变成火山熔岩喷发，燃尽一切的火焰。
12
不记得是从那里看到这样的句子了：“一个人不论他的地位有多么高，财富多么雄厚，当他躺下的时候，他不可能躺在两张床上。”是的，他还是跟任何人一样，只能躺在一张床上。凡事要适而可止，只要生活的充实快乐，也就够了。在热望追逐着名利和其它的什么的人，是否应该有所觉悟呢？
13
人的状态是这样的：待死状态。
人的状态也是这样：挣扎反抗状态。
第四章
1
电影里的爱情故事永远是戏剧性的。
完美时无可挑剔，就算是悲剧也显得凄美动人。那是幻想式的恋爱。
2
白昼与黑夜交替变换，善与恶的轮环永远转动，我们就活在这样一个纷纷扰扰喋喋不休的世界。但我偏偏站在白昼与黑夜之间，善与恶之上，看世间的一切。看清世界的空虚，生命的丑陋，生活的荒芜，感情的凄凉。
红尘世间惟有善恶作标准评价人的种种行为和价值。然而谁能告诉我真正的善是什么？真正的恶又是什么？
用超善恶的眼光就能看到生命的错误。
哲人说没有诗和音乐的生命是一个错误，但我又觉得没有感情的生命也是一个错误。我能体会说出生命的很多可爱之处，但我更能感受生命的残酷。
谁不渴求生命的永恒？让世间最美好的东西永远留驻？花要凋零，草要枯萎，生命要毁灭，一切似乎早已注定。就连一个人的感情和缘分似乎也在上帝的掌控之中，冥冥中自有安排。
身不由己。自由呢？我看不到。
真正能得到的自由也只是很小很小且卑微的部分，就象浮露在水面那孤零可怜的一角。我们应该坚持，哪怕只是那虚有的自由，每一个瞬间的幸福都不应该放过。每一个悲观者和热爱生命的人都应该这样做——享受短暂，满足自己的虚荣心，在此卑微的生命而言并不邪恶。
以超善恶的眼光就能看到生命的渺小。
人不应该把自己想象得太伟大，只要感悟过生活的人都会感到人是渺小的。无论或悲或喜或分离，还是面对生老病死，人只能默默承受不能反抗。于是被生活麻醉，或是逃避。要想象庄子一样物我两忘，生死齐一，逍遥自在，却比那大旱沙漠里找到水源一样的渺茫。
呵！可悲浮尘的生命，我们所做一切的一切都尽在善与恶的双手中。
世间有太多的丑恶，“伟大”的人只是使自己的生命燃烧得比常人辉煌些而已，烧剩后的东西都只是灰烬。故佛家说，芸芸众生都是一样，都要衣食行住，生老病死。
生命算什么？只能算是这大千世界里的配角。那么主角呢？主角的冠冕自然归属上帝，也只有上帝才是伟大的。因为上帝超善恶超生死之外；它便是自由，它便是主宰，它便是永恒。
从生命的历史上看，从每个人身边的生活看，从战争里的血和泪看，上帝并不爱他的子民。它给生存以虚无，给世间以罪恶，给一切以毁灭。所以上帝是没有感情的。感情，这是人类唯一宝贵的东西，是连完美的上帝也没有的东西。
感情超善恶之外。
想得太多也依然无济于事，再伟大的文学创作也不能减轻人世间的一分半分痛苦。那么思考究竟是否有意义？其实意义并不需要太多，爱过总比没爱好，活过总比没活好。
问题在于，我们应该怎么活。人的一生可以浪费的时间其实并不多，要想活得精彩，活得有价值，时间似乎又太少了。当然我们或许并不渴望做战乱时代的英雄伟人，平凡或许也是一种选择。最重要的是我们每天都能感受生命的激情，生活的快乐和感情的永恒。
当我们能站在道德的彼岸，就能超身于善与恶之外；在那里没有痛苦，没有是非，没有上帝，一个自由的天堂。
3
记忆是存在的证明。
人之所以活着，是因为他体验着生活的悲欢离合，酸甜苦辣，寂寞无聊。而这些便会在人的记忆中留下痕迹，记忆又会给生命留下痕迹。当你看到这痕迹，你才发现自己存活。
而死就意味着记忆的消逝。
4
感情是什么？感情这东西就象是道，难以言说。
但是我们必须把感情和生命联系在一起。因为感情是对生命的另一种寄托。人有七情六欲，其中以感情为最重。
观看人的一生，总不能缺少感情的生活。对生命而言，我们已经够孤单，够寂寞的。只有找寻一个适合自己终生的伴侣，才能使这虚空的短暂的生命值得一过。
感情使我们不再孤单。
感情的价值以生命的短暂为标准。就因为生命是有限的，所以才体现感情的重要性。苦难的无数，显得希望的珍贵。
所谓物以稀为贵，道理浅显易懂。越难得到的，越容易失去的，就越显得有价值。
感情因人要走向死亡，显得具有亲和力，显出它的无上地位。然而如果生命无限，感情的重要性和价值是否不变呢？
传说中有一种鸟，它一生只歌唱一次，为了唱出胜过夜莺的歌，它把自己钉在最尖最长的荆棘上。
这种传说所象征的意义并不遥远。
感情就有这种使人毁灭而依然欢喜的力量。因为感情是对生命的诱惑。
无论生命的短暂或是永恒，感情却依旧光华灿烂。
因为感情的本身就是永恒的。
5
在生理上人逃不过要退化和腐朽的厄运，在时间的历史上，凡人也不留一点痕迹。唯一令人欣慰的是，人还有思想。
只有思想才能建筑艺术的天堂。只有思想才能建筑自由的天堂。
思想犹如一匹健硕强悍的野马，能驰骋与旷地狂野。能日行万里，进退自如，左右逢源。
思想又犹如翱翔于天的巨龙，往往见首不见尾，神出鬼没，若隐若幻。使人超越时空和宇宙，逍遥于万物之上，在天地之间穿云破雾。
对人类而言，命运是一把强大的枷锁，把人给牢牢紧铐。在命运之下俯视众生，都不过是牢狱里的囚犯。一切日常生活人生形成皆已既定。人世间的各种莫名的法则、道德又使这原本并不自由的身子更加难以转展翻侧。
但人的思想却不会被囚禁。
千古以来，命运的噩梦如鬼魅缠身。人们总想用自己纤纤细手去改变现状，但又总会碰得头破血流，无功而返。
6
等待是一种促动力又是一种无形的压力，象一匹野马，如果能驯服便能驰骋如风，不然就会摔个人仰马翻。
当等待变成了可望而不可及，随之而来的就是痛苦和绝望。因为这时等到的就象水中月，镜中花，一切只是虚幻。
从某种意义上讲，等待也就是一种反抗，只不过这样的反抗太被动，太过脆弱。鲁迅的《故乡》一文中的闰土的一辈子就是这样的等待，等待奇迹和希望的出现，但他到最后也只有麻木而已。
当然等待也有使人有不放弃的信仰和力量，然而无论如何等待总要付出代价。
7
天渐渐的黑了。
那边有一条路，在朦胧之中看来狭隘而湿暗，却又充满了诱惑。我很好奇，想踏进那一天地。
一个老太龙钟的老人发出了粗沉的声音：“年轻人，你想去么？”
“是的。”我说，“我想知道那，是否别有天地。”
“那里很危险，从来都没有人走过。”老人毫无表情地说：“从来都没有。”
“连你都没有吗？”
“呵，呵……我年轻时也曾想去过，但终究没有。因为我没有叛逆的勇气，别人不去，我也害怕。”
我说：“从前的路我们几乎走过无数次了，几乎走到尽头；只有这一条路，我们从来都没有走过。”
“但，这里面象是有吃人的东西。”
我笑了,“人们只会每天在原地的脚印上和古道上行走，展转，徘徊，早已失去了真正的自己。这常规何尝不是吃人物？”
“但是，从来如此的。”老人说。
“为何不去尝试呢？”我的眼睛发出了光亮:“或许可以为自己找到生命的真谛，为以后的人们找到一条新的路。”
老人似信非信，呆滞的眼光看着幽暗的路。
路，是看不见尽头的，他凝视着，似乎想到了什么……