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发表于 2008-6-14 12:42 |只看该作者
[转帖] 千古修炼事　都付此帖中
千古,修炼
千古修炼事　都付此帖中…………呵呵！
按：看了《释万行上师三次闭关纪实自述》一文后，无量异常兴奋和激动，上师此文乃“修炼观止，证佛精典”之极品文章也，该文对有缘人进一步感悟佛教“诸恶莫为，诸善奉行，因果报应，世道轮回”精髓有极大的启迪意义，对无量感悟的“修炼是对人身的彻底革命，是重塑一个新我过程”的强有力诠释和印证，今无量将该文转发，诚望与我佛真正有缘之士加倍珍爱和深入参悟之！
修炼观止　证佛精典
——释万行上师三次闭关纪实自述
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更何况闭关心得就在于此呢？
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚养，兄弟三人都是在外婆家长大的，因此对外婆、外公、舅舅、小姨怀有深厚的感情。家乡有一水濂寺，那里便是我们少年时代最爱去玩的地方。由于很少和父母亲一起生活，兄弟几人长大后和父母亲的感情不太融洽。初中毕业后，兄弟几个相继离家了。
我从十五岁起即虔诚信佛，十八岁那年的春天，我准备好了出家的行李，父母亲哭着要我留下来，见到父母痛哭流涕的样子，我的心软了。在家住了几个月后，一天早上，天还没亮，我便悄悄起床来到汽车站，坐首班车赶到火车站。当火车启动时，我的心情才轻松下来，同时也流下了两行热泪，知道这次离开父母，离开外婆，离开家乡，将要到很远很远的地方。
1988年秋天，经过朋友的介绍，来到祖国的东南方——厦门。该市有一所寺庙，名曰南普陀寺，这里是我出家和落发的地方，也是我佛学思想的启蒙点。落发师父是位浙江籍的僧人，安景大和尚。师父择一良辰吉日——1989年农历2月19日，观音菩萨圣诞日，为我落发，赐名万行，意为修道人，难行也要行，难忍也要忍，行人所不能行，忍人所不能忍，也即预示着将来行菩萨道的准则。1991年经福建省佛教协会批准，在莆田市梅峰寺受具足戒，从此成为一名正式的僧人。
当时师父考虑到我尚年幼，正是学习的阶段，如是便让我进佛学院学习。闽南佛学院创办于1924年，为近代佛教领袖太虚大师创办，该院培育出众多高僧大德，誉满海内外，是亚洲佛教界的一所高等学府，我的佛学框架是在这里打下的基础。学院重视学生的身体锻炼，课程是文武兼开，我也文武兼学。
记得当初在佛学院写的一首诗便是：
手中握剑怀揣书，文武伴吾共生涯。
闺阁之物不愿舍，哪配跨马征天下？（1）
佛学院里开的课程虽多，而我独爱禅宗方面的典籍。每年的两个寒暑假期，总是爱到外地参访明师。在学院的四年中，不是在教室里，便是在图书馆里。从古人修福修慧的事迹中深受启发，如是也给自己定下修行课程，早晚各一小时的静坐。佛学院里的公共厕所，在我四年的学习中，就有两年是我自愿刷洗。也许在今天的七年闭关生涯中，别人给我担吃担喝的福报，正是当初刷厕所修来的福呢！
在学院读的经典越多，越意识到一种道理，那便是“所有的经论都是历代大德们开悟后的修行记录以及修行体会、悟道经过，”而一个没有开悟的人，拼命地死读一个开悟后的圣人所写的经论，岂能读得懂？既便是所谓的懂，也只是依文解意，而内在的境界做梦也不会梦到。如早课中的楞严咒曰：“尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝花中，顶放十道百宝光明……，顶相放光如来宣说神咒（是头顶上的如来在宣说神咒，而不是肉身如来）。”此是释佛修行出现的实实在在的境界。现在的众生，天天读释佛的境界，岂能会开悟？又如晚课中的阿弥陀经，完全是介绍如何修净土法门，以及极乐世界的种种描绘。释佛所讲经的皆是大阿罗汉及大菩萨们，都是有所成就的，尽管如此，释佛还叫这些圣者们修净土法门执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱，其人临终时才能升极乐世界，才会有佛接引。极乐世界有七重栏栅，七重罗网，七重行树，七宝池八功德水，莲花大如车轮，微妙香洁……。现在的众生天天念极乐世界的文字介绍，岂能往生西方极乐世界?
1990年的暑假期间，我到九华山的一洞中，逢到一位僧人，自称“空有和尚”。我见他精神非凡，碧眼方瞳，夜能视物，日中一食，夜不倒单，洞察三世，出口与众不同。这位老和尚见到我后，把我心中的事全讲了。当时依我个人的愚见再结合经典上的记载来看他，最低是罗汉果位。恭恭敬敬地给他磕了几个响头后，跪在他面前，要求他给我传法。虽然他没给我传法，但给了我个肯定，肯定我对佛法的认识，肯定我梦寐以求想做的事——闭关。我将从小发生在自己身上的一些事情向他请教。从小我就体弱多病，经常发高烧，眉间常有白光出现，耳边常有鸟叫声，晚上做梦经常见到天上的人，有时做梦神识出到外地游玩。第一次到南普陀寺时，觉得特别熟悉，很清楚地记起，是我在梦中来游玩过，象这样的例子太多太多。他说：“这是你过去世，在阿赖耶识留下的宿习种子，今世你必须让它开花结果，否则你还要轮回，让它结果后才能彻底解脱。”
临别前，老人家叫我给他提一桶水。那只桶放在门背后，里面还有大半桶净水，我找到桶，轻手轻脚倒出水，走到山坡下小溪旁，把桶仔细洗了三次，装满了一桶水，恭恭敬敬地提回来放好。老人家没有多说什么，但是，以后我闭关的时候，原来没有水的岩洞，也会涌出足够我用的涓涓山泉。
在佛学院读书期间，参访了好几位师父，甚至也拜过道教师父，也向尼姑求过法。正因为如此才出了名，成了“外道”，被同学、法师们讥笑过、辱骂过。女人在佛教里视为下贱的人，而且不能成佛，女人不能坐在男人上面讲经说法，男人不许给女人磕头。佛性是没有男女之分的，法华经上讲，龙女八岁成佛，而且还不是人的身体呢，善才童子五十三参，而万行才参访了六位，善才参拜过妓女，参拜过理发师（理发师在古代视为下贱的人），相比而言，万行逊色得多了。
绝尘忘我
1993年，我二十二岁，首次闭关于福建漳州市瑞竹寺绝尘洞。是年元月25日，数位同学和居士送我进关。当时也有些人讥笑我是佛迷，整天想成佛，说我不是闭关的料子，闭不上三个月就会自动跑出来。这些讥笑我的人万万没想到，三个月后，我允许洞门贴了封条。闭关是我渴求多年的愿望，任何艰难困苦都不可能使我退缩，有什么理由不成功呢？尽管如此，我还是做了准备，告诉外面的居士，倘若这次闭关出现意外，如死亡，与任何人没有关系，把我的尸体拖到洞外火化掉，把骨灰撒到山下的九龙江里喂鱼。
闭关百日后，性能量彻底激活。在白天静坐中，精液直往外涌。使尽所有方法，也不能控制住精液不往外淌。当时心里非常恐惧，心想这下要把小命流死掉了。在进关前，我已拜过一位修道家功的师父，曾传过我“宝剑插在三江口”的闭精法，然而也不管用。
也就是在这个时候，我向九华山的空有师父呼喊。在绝尘洞内闭关是不睡觉的，晚上也是盘腿静坐，但每天晚上到子时（十一点至一点钟）会打盹，就在脖子上套个绳子，系在洞顶上的一个木桩上，用这种方式控制躺下睡眠。子时，空有师父在空中显现，骂我贪功心切，急于求成，“宝瓶气”修得太猛，叫我停止宝瓶气，把身体倒立过来，并在空中为我做示范。当我向他磕头表示感谢时，系在脖子上的绳子把我拉醒了。如是赶快下坐，呼出宝瓶气，做倒立体位。两天后，精液回头不再往下淌。紧接着而来的便是感觉到一股强大的热流从后脊梁往上升，身体也似乎在往上升，头发也似乎直立起来，两耳内犹如飞机轰轰作响声，又象是整个空中都是飞机轰轰声，两眼球有肿胀感，鼻孔流了好几次血，眼前的光虽然不明亮，但感觉到异常强大，牙床肿得又红又大，无法开口吃饭，只能用小胶管吸牛奶喝。
由于长时间盘腿静坐，每天高达十八个小时，两条腿肿疼的下坐后不能行走，有时累得身体象是散了架似的。但头脑异常活跃，因为不再接触外面的新鲜事物，也不能再吸收新的信息，如是头脑便自动倒转，过去的事情全部浮现，二十二岁，二十一岁，二十岁……，一直倒溯到母亲生我时的场合。那是一个炎热的夏天，天还没亮，一道白光飞进一间小屋子里，一个女人以为是天已大亮，如是打开窗户发现外面还是一片漆黑，女人一惊，肚子便痛起来，一直痛到上午八点钟，便生下一男婴。当我1997年回家看望母亲时，问及母亲我出生的情况，母亲很惊讶。头脑倒溯了好几遍后，象是也厌倦了，停止了过去的倒溯，也不再考虑未来了，第一次感觉到时空的消失。每天就象是生活在梦中一样，吃饭，静坐，练太极拳，然而又没感觉到在做这些，白天、黑夜也麻木了，有时候蹲在那里大便几个小时过了也不知道。虽然绝尘洞很小，但在感觉上又似乎同宇宙一样。有时候练武碰到了岩壁，手流血了也不知道。没有白天，没有黑夜，没有时间，没有空间，连自身的肉体存在也感觉不到。有段时间特别敏感，山下的朋友发生的许多事情我都知道，有时将要发生也知道，朋友要来看望我，还没来，仅仅是动了念头，准备来，我在山上就知道了。有时在洞内，能看见山下的城市里人来人往，遥远的地方似乎就在眼前一样。那时，眼睛和耳朵开关似乎失灵了，闭着眼睛也能看见洞内的桌椅，有时阿婆给我送饭一点也听不见，有时她们在前面寺里谈论我，声音便传到洞内（山洞离寺庙有3百米远），整个山洞根本就不存在，更没有什么洞壁门框之限。有一次我在练武，明明是在洞内，也不知怎么打出洞外了。外面的人见到我披头散发，只穿个短裤，以为是个疯子，大叫一声，才把我从这种忘我的境界中惊醒，发现自己怎么会在外面呢？洞门已贴了封条，心里一急一紧张，眼睛一闭，朝洞门撞去，又进了洞内。这种穿墙壁，在地底下穿土地，穿大海，从前只是在梦中会这样。有几次在清醒状态下，试着采用梦中的穿墙壁的方法，结果把鼻子碰流血了。身体上的这种不寻常的反应，大约持续了四个月，过后就再也没出现过。
在绝尘洞中写的两首诗：
痴情相思人不识，虚空自有鬼神知。
门前嫦娥倩影过，心中乌云隔爱河。（2）
未见佳人音已闻，洞内神仙倍精神。
若是有人来问吾，立在山顶海底行。（3）
就在这种没日没夜忘我的修炼中，一天夜晚，突然有人砸门，把我从定中惊醒，我也不知用了多大的声音大吼一声，也把门外的人吓了一跳。那次定中的惊吓使我在好长的一段时间里都是处在精神恍惚呆滞之中，出关以后生了场大病，一直到西藏的莲花岛上，拉蒙上师才把我从那种魂飞魄散的状态中拯救过来。如果不是有禅定功夫做些基础的话，那次就把万行吓死了。过后才明白佛门里为什么用引謦敲醒禅定中的人，而不是直接去叫喊，一个入定的禅者，其精魂魄是离开身体的，只有很微细的“真气”供肉身存活。外面的突然砸门声和我被惊吓的大吼一声，当时的感受是从全身的毛孔猛地往外迸溅出一股力量，而在大吼之前，脱离肉身的精魂魄还没有回到身内。吼完这一声，整个人呆坐在禅床上，我的颈脖上仍然还套着绳子，也不知过了多久，当我恍惚般地恢复了知觉，发现洞门已开，冲进来数位有关部门的人员，闪光灯“喀嚓喀嚓”的正在对着我拍照哩。他们的理由是：“别的和尚都在寺里修行，你为什么在洞内装神弄鬼？山下的人们都传说瑞竹寺后山洞里有位神仙，只要是有病对着山洞烧香祈祷一番就好了。”天哪，万行根本不知道自己成仙了，也不知道外面的人对着山洞烧香有两年了，还以为自己进关刚百日呢。
我呆呆地坐着，泪水哗哗地流淌，就象从心眼里往外涌似的，洗涤着心底的痛苦和委屈。约半个小时过去了，天地之间静悄悄的，好象什么也没发生过。突然，一道闪电穿透心底，一个念头升起来：为痛苦和委屈而哭？太渺小了吧。为闭关失败而哭？竟承认打断闭关就是失败！我抹了一把眼泪，眼泪嘎然而止。
首次闭关就这样结束了，从进关到出关，前后二十三个月，我与1994年12月20日离开绝尘洞，去寻找有缘上师。
雪域探源
1995年1月3号,我带着一种难以表述的心情，乘飞机抵达圣城——拉萨。经过一段时间的拜访，终于在喜玛拉雅山腹地的一湖心岛上安定下来。岛上住的是一对喇嘛夫妇，男的叫“拉蒙”。
在岛上住了十多天后，我的精神仍然是处在恍惚之中，晚上经常从噩梦中惊醒。一天晚上，拉蒙上师说：“我给你做‘招魂术’。”从这十多天的交谈中，得知这对老夫妇是一对精通佛法的圣人。上师和我谈话时，我发现自己经过的事情、面临的问题他都知道，因此很信服他，从这以后我一直尊他为上师。我和上师对面静坐，师母也坐在上师身边为我助念。上师说：“你最好能入定，不能入定就睡觉吧。我采用宇宙根本音三字明：嗡、嘎、吽，召回你的魂魄。”不久，我就睡着了，梦见一人把我又带回到绝尘洞中，梦中既听见又看见整个宇宙都是嗡音，无数个光子流伴随着嗡音全部和我的身体融为一体。在当时的感觉象是刹那间，当苏醒后，师母告诉我已经过了三天三夜了。
每天和上师一起静坐讨论佛法。上师的生活非常有规律，每天刚蒙蒙亮，上师便起床到院子里绕着铁树念经，我虽听不懂上师念什么，但可以感觉到他那音频的振动力。时间一久，我也每天围绕着这棵铁树念经。这棵铁树是当初莲花生大师从印度带来藏地的。
拉蒙上师告诉我：“当时是公元八世纪，吐蕃王国（古代西藏的名字）国王赤松德赞邀请莲花生大师来为西藏地区降妖驱魔——因当地邪教巫师用咒语控制百姓和王公大臣，索取****财和民女。以莲花生为首的三十多人便从天竺（古印度名）来到吐蕃，经过斗法降伏了当地的妖魔，但待这一行人回到天竺，妖魔又出来危害百姓，后来莲花生大师又来几次，把他从天竺带来的法宝分别放到八个方位，并留下八位大师永镇吐蕃保太平。在这八位大师中间，有位叫佳斯达德的上师，便是我的祖辈。这三十人中间，很多都在天竺国的那烂陀寺和中土去的玄装法师一起学习过经论。这些妖魔在莲花生大师的感召下修成正果，三十多人带来的法宝以及经论全部封藏在西藏的各个地方，大部分人回到天竺。”
听到这里，我马上追问一句：“那么你的祖辈为什么还留在吐蕃？”
上师答道：“祖辈娶了吐蕃的姑娘后再也没回天竺。
“莲花生大师嘱咐我的祖辈：这棵铁树开花尔等才能回天竺。最近我时常见到铁树发光，大概是快开花了吧。我已对这棵铁树念了数百万遍的真言。”
听到上师这么一说我才明白，原来上师一直把这棵铁树当作莲花生大师来恭敬。铁树分成五个杈，象征着莲花生大师的法脉分成红、白、黄、花、黑五个教派——与达摩祖师法脉在中土“一花开五叶”具有异曲同工之微妙。
上师把我念的六字真言、宝瓶气、拙火定……全部纠正一遍。首先带领我念“嗡，嘛，呢，叭，咪，吽”，上师这种念真言的音频振动律，与我十五岁在水濂寺时一个喇嘛亲口传给我的极其相似。全世界的人都会念这个咒语，我敢说念对的人少之又少。这个咒语我已经念十年了。该门派对这个咒语的念法，是用音念，而不是用声念。用音念最易和宇宙的音光之流沟通，振动的频率非常强大，等级低的妖魔鬼怪最怕这种音流，胆量小的人晚上采用这种音念法，很快使自身的精气神强壮起来，散发出去和宇宙沟通。我在绝尘洞中晚上遇到狂风大雨电闪雷鸣时，总是采用六字真言“音念”法使自己的胆量壮大起来。
上师并讲解了嗡、嘎、吽三字明的真实含义：“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，含有无穷无尽的功能，宇宙中的飞潜动植皆是赖它而生存，是创造整个宇宙万有的能量；“嘎”是宇宙开辟万有生命生发的根本音，它是种推动力，生死轮回，天堂地狱皆是由它在推动；“吽”是宇宙万有生命潜藏的根本音，必须把它唤醒，成道才有希望。三种音构成了整个宇宙的万有，掌握此三种音可覆盖一切咒语，和天上、地狱的众生沟通，都可用此三种音流，音流修到最后就变成光流，进一步光音合二为一，原本一物。
一天静坐，我忽然悟到六世达赖写的那首桃花诗的真实含义。
“美人不是娘胎生，应是桃花树长成。己恨桃花容易落，落花比汝伤多情。”（六世达赖：桃花诗）
我也附和一首桃花诗呈给上师看：
末世众生笑达赖，桃花岂能用心栽？
花开花落皆由它，栽的桃树不开花。（4）
上师微笑表示认可，马上追问我一句：“不栽桃树，如何会开桃花？”
我答：“寒冰日日结。”
我答：“夏穿汗衫，冬穿棉袄。“
上师又问：“夏穿棉袄，冬穿汗衫不行吗？”
我答：“何必夺走别人口中的糖果。”上师不吭声。
有次我问上师何谓“实相无相”，上师的手朝着我的头轻轻拍了一下说道：“这就是实相无相。”
我当下豁然了悟，欢喜磕头致谢上师。由于一时高兴，我便说愿意把身口意供养给师父师母。话一出口，只见两位老人开心地笑出声来，师母说：“乖伢崽什么时候长大了，会说大话啦？”
我说：“徒儿说的是真话嘛。”
师母说：“我相信你说的是真话，但是你做不到这句话哩。除非是无我的大菩萨才能做到这句话。‘我执’未除又如何能把身口意供养给上师呢？师母可以做到把身口意供养给你这位未来的菩萨。”
我诚惶诚恐地急忙说道：“徒儿不敢当，只敢接受师母的施舍。”
师母说：“你现在不敢当，将来就敢当啦！佛是众生的，众生是佛一人的。乖伢崽敢说这句话也不简单啦。”师父在一旁微笑点头。只有一个大开悟、大解脱的人才做得到把自己施舍给众生，供养给上师——除此都是朝这个等级努力——到了这个等级即是无我的等级，也是佛的等级。
有次我和上师在湖里洗澡，上师见到我的尾巴骨鼓起很多（后脊梁的最后一个骨节），便问我最近是不是在禅定中静不下心来。我说是的，最近精力充沛得使我快要发疯了，又无法转变它。
上师微笑着说：“恭喜你，你将很快进入二禅天的‘定生喜乐地’。”
我说：“等进入定生喜乐地中我已经发疯了。现在是前面漏不掉，后面上不去，整个身体就快要爆炸了。”
上师说：“我教你几个瑜伽体位。”
在上师的教导下，很快就突破了这一关。
紧接着而来的便是不愿下坐，从上午的十一点一直持续到下午的六点钟，每天一到这个时间便会从会阴穴升起一股痒酥酥的快感，整个人的身心都进入欲醉欲仙的境界里，生理的快感和心理的喜悦感简直无法用语言形容。禅悦为食，日如弹指，天天都如此。
一天早饭过后上师说：“这就是禅定中的喜乐感，你不能长期停留在这种境界里，否则临终时必落畜生道里，枉自修炼一场。”
我问上师：“想必这就是男女做爱的感受吧？”
上师说：“做爱的快感万分也不及禅定中的一分，这还是淫欲的等级范围内，你必须尽快突破它，上面还有更高的境界等着你。”
我说：“我根本突破不了它。一到这个时间，我的身心都被拉进去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”
上师很严肃地大声说道：“你每天这个时间去挖菜地，要么去背石头，或去游泳。”
以后每到这个时间，当快感升起来的时候，我便去挖菜地，把身心从禅定中拉出来。
一次和上师一起种菜，我问上师为什么一个大开悟的圣人能改变宇宙的一切，为什么又不去改变它？上师说：“是众生不愿改变，怎么说是圣人不去改变呢？圣人不会强迫众生改变的，圣人是恒顺众生的。再者，出世间法不能用于世间法上，世间事必依世间法去做。”
我反问道：“那我还修行干什么？”
上师答道：“不曾有不修行的众生，只有不认识自己的修行人。在圣人眼里无生无死，又有何死何救，又有何生何求呢？一切的一切只是现象而已。因为众生进入不了无眼耳鼻舌身意的境界里，所以只能看到表面的现象——生老病死。当能进入生命的中心——无眼耳鼻舌身意，那时你将看见无生无死，无智，无佛，一切都是圆满的，是现成的，无须再让它成为什么，它原本什么都是，什么都是它的变化，它永远存在，宇宙的万事万物原本就是一体的。修行的目的并非是成为它，而是去认识它。当你认识它后，也即所谓的功德圆满成佛了。
我又问：“圣人多情吗？”
上师答道：“圣人首先是一个凡人，只要是有肉身存在就有喜怒哀乐，就有生老病死。圣人更深情。多情乃佛心，无情难成佛。你当思之。”
我又问：“释佛的‘慈悲’与耶稣的‘博爱’是情吗？”
上师答：“从本质上来讲，这两者都是情。此情又非世间上的小儿女之情，乃是天地父母之情怀，无有分别的圣情。儿女之情也即凡夫之情，仅是圣情中的一个泡沫，犹如海面上的一个浪花。圣情是凡情的扩大，又是凡情的升华。凡情犹如长成参天大树之前的一粒种子，是升华成圣情之前的催化剂，是成佛之因，是进入宇宙万物同一体的引子。解脱的是它，成佛的是它，轮回的还是因为它。”
当时我已经患了胃病，大部分吃的都是生食，自从到莲花岛上后，我或轻或重地一直在拉肚子。师父与师母食用的都是生食，好几天才食一次。这时，我也学会了“食气法”，只是觉得没有必要，后来才放弃。
一天师父说：“把你自家的宝藏拿给我看看。”
如是我就把几天前写成的几首悟道偈诵给师父听。
晶晶白雪从未化，无相无名处处有。
来来去去皆无痕，大物小物不及它。（5）
无风雪花溅，宇宙白茫茫。
举头无一物，雪地禅跏趺。（6）
上师又问我：“如何得来的？”我又把另外几首背给他听。
中间不立两不看，觅得谁知离更远。
真若不立妄才空，动静当下本湛然。（7）
当下是道何来转？有转更是头安头。
此时此地道最亲，原来天堂早有吾。（8）
上师再问：“如何行？”我又把另外几首背给他听。
执道是修道非修，执道不修道是修。
单用一心做万事，莫把一物万心思。（9）
融入红尘后，哪个不温柔？
干将本无痕，何来造新殃？（10）
荷花岛上无甲子，惟见日日如中秋。
岁月无情摧人老，人间有爱赛青春。（11）
师父听后仍然是微微一笑。稍停片刻后便说道：“你可以断奶了。”
听到师父的话刚说完，我的眼泪一下子便涌出来了，哭着说：“徒儿永远需要师父的乳汁滋养，我这仅是光影门头，早知这样，我就不背给你听了。古人不是说：‘再三打捞始应知吗？’”
师父轻声说道：“你回汉地打捞吧。”
经过一番跟师父讨价还价后，我便问师父去何处为好。师父答道：“北贵则凶，南贱则吉。”
一连几天都没有机会和师父师母见面，当我静坐时，师父便围绕着铁树念真言，当我出来绕铁树念真言时，师父就进屋了。当时的心情，彼此都知道。
一天早晨，我正在静坐，刚进入禅定，就被师父师母念真言的音频振动力从定中振了出来。从音频中，觉得今天有些反常。当我开门出来时，害怕已久的事情终于发生了——铁树开花，我知道这将意味着什么。当初莲花生大师从印度带来这棵铁树芽儿种在该岛上，嘱咐佳斯达德上师，铁树开花你才能回天竺。整个早上，我都没有心情念真言，一直绕着铁树流眼泪，上午师父带我到岛上的岩壁上，念了一阵子真言后，叫我把这个石缝撬开，当我把石缝撬开后，什么也没有。只见师父师母又念了一阵子真言，我才发现里面有一些东西，其中有一水晶球闪闪发光，上师说这是莲花生大师留下的法器，此乃摩尼珠。我说，我知道这是干什么用的。上师把摩尼珠放在铁树的花芯上，问我这是什么？我说此乃摩尼珠开在莲花里，也即花开见佛……。
上师叫我观摩尼珠，从中午一直观到晚上，奇迹终于出现了。观到摩尼珠里面有一咒语，当我将要告知屋里面的师父时，上师已从屋里出来，微笑着说：“从此以后它将属于你的，因为你已经观出来了莲师的心咒，实乃你与莲师有缘，与摩尼珠也有缘。”
我说这是有形有相的东西，容易惹是非，修行应该向内找，还是还给莲师为好。
上师说，你观出了心咒，既便是把摩尼珠还给莲师，心咒如何还呢？我说既然如此那就收下吧。
第二天一早，上师就把铁树挖倒了（千年铁树有二米来高，十公分粗），并说要给我做个法印，我一听说是师父的礼物，便很高兴地答应接受了。
上师问我：“你是要花下面的梢的这段呢、还是中间、还是根部？”
我脱口答道：“要根部。”这时站在一旁的师母叹口气说道：“乖伢崽是个辛苦命呀，你要花下面这一段该多好啊！”
我自作聪明地说：“万事万物都建立在根上，都离不开根，难道不是根最贵重吗？”
师母说：“的的确确是根最重要，万物都建立在根上，但是百花盛开的时候都在欣赏花朵，谁又会注意根部呢？只有花木工人才会注意根部，花工看到的不是今天，而是明天，是后天……”
我问中间这一段呢？师母说：“只有愚痴的人才会坐在两把椅子的中间，其结果如何呢……？”
听到这里，突然感受到身心内外一片透明，对世间法，出世间法豁然贯通。
两天后师父便把法印做好了。法印上面刻有三种咒语，应我的祈求，上师并把他的心咒用意念打入法印之中。一个礼拜后，上师为我举行了“大灌顶”。
一个明朗的夜晚，岛上寂静得出奇，彼此的呼吸声都能听见，我与师父师母对面坐在石板上。师父为我讲解了如何使用摩尼珠，以及法印的用途与来历。该教派的最大的一个特色，便是历来都是上师找徒弟，凡是本教派的弟子的额头上都盖有一法印，并有上师用真言把摩尼珠打入弟子的额头上的迹象。这样，即便是弟子这一世没有修成功，或是做了坏事下地狱，本门的历代上师都有责任来救渡，除非弟子一直到成佛才能用自性中的三昧真火把摩尼珠及法印的光痕融为一体。上师转世也依额头上的摩尼珠及法印来鉴别。本来我有自己的打算，回汉地带几个道友来莲花岛继续修炼，既然师父师母的因缘成熟要回印度也就不勉强二位老人了。上师命令我，三天之内也要离开莲花岛,听到这里我好伤心，觉得自己命苦，每天都是不要命的修炼，竟然连一安身修炼之地都没有。
我跪在师父脚下哀求道：“请师父赐给徒弟一栖身之地，水还没有烧开透，若停火弟子放不下。”
上师说道：“会满你的愿的。”如是上师便赐给我一首禅偈，以此指点迷津：
东华一朵花，花开于东华。
东华演东花，华花花又花。
我要求上师把摩尼珠和法印打入我的脑门上，上师说：“在当初你已由莲师亲手给你盖过法印，否则你不可能找到我。”说完后，上师便趴在石板上和我头抵着头，开始念动真言。顷刻间从上师的头顶冲出一股强大的热光，灌注入我的头脑，上身，下身，整个身心内外都是热感，麻感，痒感。这时我亲眼观见（不是肉眼）：上师身心内外一片光亮，犹如太阳一样，刺得我一下子不敢对视。也就在这时，才发现自己也是身心内外一片光亮，第一次感受到何谓菩提月液，何谓白骨流光。
这时听见一旁的师母说：“当心伢崽受不了，他已经呻吟了。”
当师父的头和我的头分开时，我已经充满了超然的喜悦，昏倒在石板上，隐约听见师母说给伢崽盖点衣服。当我醒来时，已是日落西山了，眼前的一切都变了，三间茅棚化为灰烬，绿树黄花全部枯萎。我象发疯似地冲到岛的“码头”边，发现前几天和上师一起制作的木筏竟然留在岛的这一边。回到岛上心潮起伏，便象往常一样围绕着铁树挖过的坑念动真言，发现……
下山后，来到村镇，才知道在莲花岛，不，应该说是在天堂里已经生活了半年。
在居士朋友的悉心帮助下，我找了一间屋，闭关修法，验证上师教法真实不妄。依上师之言，于九六年的秋季离开西藏。
叁圣洞无佛
回到内地，来到了广东。在深圳认识一位虔诚的冯居士，想把东华寺恢复起来，并建成“显密合壁”式的的风格（汉传佛教为显教，藏传佛教为密教）。我的佛学理论多为汉传，其功法修炼又是藏传。与冯居士相见甚为有缘，畅谈后坦露自己的心情，想继续闭关，冯居士当场决定为我建关房，并提供三年的生活费。
据韶关府志记载，南朝梁天监元年，公元五世纪，印度高僧智药禅师航海抵粤来到翁源东华山，见此山灵气非凡，便创建了灵鹫寺，隋朝时毁于战乱，唐朝六祖惠能携弟子定慧法师来东华山，改灵鹫寺为东华寺，明清又毁于战乱，所剩无几。东华山一山洞，名曰惠能洞，为当年六祖来东华山小住所用，六祖曾用禅杖击洞三下，众人皆不解其意。我听说后便在洞内静观一晚，第二天改惠能洞为叁圣洞，并留有一偈：
前三后三今又三，慈航倒驾非是缘。
红尘极乐无两样，荷花岛上示东南。
经宗教局批准，1997年8月，台湾的若辉恩师以八十高龄亲临东华山为我举行了进关仪式，随着三声炮响，叁圣洞贴上了封条。感谢十方三世诸佛菩萨，感谢十方善男信女，感谢政府各级领导，再次为万行提供了修炼的条件。
第一位护关人员来自东北吉林，不适应南方的气温，经常生病，吃了些药也不见效，如是便让这位仁兄回家了。
第二位来给我护关的是个湖北人，1999年夏季，他的宿疾——肾病复发了。当他犯病时，我给他发功，他的身体犹如一个没有底的水桶样，根本装不住我发给他的光，我知道这意味着什么，只是不敢相信。这位仁兄回到家里，一个月后便往生了。接着他的爱人又来为我护关。当这位仁兄患病期间，我天天为他祈祷，在他生命最后的日子里，我向菩萨祈求：万行愿意代替这位仁兄去死，因为他家里还有小孩，需要父亲抚养。最终还是无济于事。
当他临终时，是我亲自在禅定中接引他往生的。他算是我修行以来第一个接引的众生。在荷花岛上，我的灵体就能轻易地脱离躯壳，只是那时还不能做主（也即不能随心所欲地进进出出）。这位仁兄死后，他并不认为自己死了，仍然又来到山上为我做饭，所做的饭菜皆是一团光放在窗口。对灵体的众生来讲，一团光就是实实在在的实体，拿碗，拿的是一个光碗，盛饭，盛的也是一团光。后来我告诉他：你的肉身已经死了。但这位仁兄不相信。如是我便打一盆水让他往里面看，他才相信自己的肉身的确死亡了。
这位仁兄生前是不相信宗教的。我说：我可以带你升天，进入佛国。他说：“我不想升天，也不想进入佛国，还想投胎做人。”其实我知道他是不相信有佛国，我告诉他：你为我护了一年的关，我有责任让你见到有天堂有佛国，我可以带你进入佛国游玩一遍，你再返回人间投胎做人也不迟。他见我言语诚恳，便答应与我配合。
如是我便坐禅，以禅定的功力离开身体，带领他的灵体进入一层天，二层天，三层天……，当进入第十层天（少光天）的时候，他的灵体就开始惊慌，说眼睛受不了光亮的刺激。我说：第十一层天为“无量光”天，那里的光亮更强烈，你就闭住眼睛好了。谁知进入“无量光”天时，光亮把他的整个灵体都照透了，他被刺得嗷嗷叫，转身就往回跑，并说：“光太强烈了，快把我融化了。”可是他根本不知道来时的路，只好求我快把他带回去。我说，三界二十八重天，我们还没走到一半，这一层天还没脱离六道轮回，凭我的禅定功力，还可以升几层天没问题。这个时候他已经哭着哀求我：“赶快带我下去，我快要融化了，我快要死了。”刹那间我们又回到叁圣洞前了。这个时候他才相信果真有天堂，有佛国，并要求我传他法，他也想修炼。
我说：“你没有经过肉体的修炼做基础，灵体直接修炼是很困难的，肉身才是最可贵的，只有修炼到可以脱离肉身后，灵体才有能力独立修行。若生前修炼到见过光，归天的时候则轻而易举。”如是我给他灌顶，并把法印及摩尼珠打入他的头脑，以防他来世忘了修行，本门的历代上师还可以找到他。就这样，他去投胎了。我在禅定中一直看着他投胎，哇哇地出世才撒手的。
实际上我带领的这位仁兄的灵体，还算不上是根本的那层灵体，离他根本的那层灵体还包裹着好几层，他当时仅仅是脱离了第一层的外衣——肉身。
这件事使我从另一个层面体验到，为什么古今的上师总是强调信。信是基本点，是最初的也是最终的。只有信，往生时接受上师的接引，才不会和上师的力量对抗。惟有全然的信任，才敢于融解我执，就象水珠溶入大海一样，消融于佛国大光明之中。但是，在心智的各个层面上贯串这个信字，却不是一件肤浅的事情，头脑（习惯势力）一定要设置种种的障碍，玩弄种种的诡计来顽抗。
1997年进关后，有半年的时间，或轻或重的都在尿血，自己开了些药方，叫护关的人员煎给我喝后，算是控制住了。这次尿血我根本没放在心上，并没有影响到我的心情。
1998年发高烧断断续续挨到1999年。高烧达到顶点时，冲凉水澡，吃药，一点儿用也没有，把整个人烧得萎缩起来，眼前一片模糊，眼睛失去了清晰度。内心的焦躁犹如万只虫子在爬动，在撕咬我。两只手不由自主地在心窝上乱抓，最后抓破了皮也不管用，把风油精擦在抓破皮的伤口上，凉飕飕的，心里才好过一会儿。由于长期发高烧，自己摸索出一套经验，高烧一来，我不再是吃降火药，而是吃发汗药（增加温度），全身的高烧随着发汗排出去了。
1999年秋季的一次高烧是最严重的一次，也是三年闭关的最后一次高烧。当时烧得浑身出现了水疱，痉挛（俗称抽筋）得整个人直不起腰，腿也伸不直了，眼睛也模糊。尽管是在高烧，但给自己规定的静坐时间——每天十八个小时，还是照样坚持完成。当时只有一个信念：万行生病是可以，“我”是绝不能再跟着万行一起生病的。有几天把万行折磨得实在受不了，只好将“我”（灵体）离开身体，跳到一边看万行难受，这样搞了几次，好过一点儿，但还是解决不了根本问题。
每当高烧频繁，神识最易离开身体。在一次禅定中目睹自己的这一世的命运后，心情压抑，数月不得排遣。造化捉弄万行：万行这一生都不会有个健康的身体；而且生命很难打过四十一岁这一关，纵然打过，也要大病一场。多年的理想，全被这个病秧秧的身体吞噬了。眼前一片"漆黑"，心里彻底绝望了。
虽然眼前的高境界、光亮度等随时可见，但已经丝毫不感兴趣了。
终于萌发了一走了之的念头。当念动真言中的“吽”字发动往生时，顷刻间感受到一股强大的业力拉住我，真言根本不管用。当然，实际上是万行与众生的缘未了，业还未消的原因，所以往生不了。但是，那个时刻心态钻进了牛角尖，任何工夫、境界，不论是正向的还是负向的，都不起作用了。
在这里特别要说明，万行能战胜心魔的机缘，是吉林的一位大姐恰在这时给我邮来的一封信到了，信中言辞恳切，感人肺腑，信中的一段话和一首诗，使万行从头脑的诱惑中、痛苦中、绝望中……彻底冲了出来。信中写道：“你就这样往生了，对得起你父母吗？他们不痛苦吗……？”诗中写道：“思绪纷纷乱如麻，心如刀割泪如雨，束手无策拜观音，佑师福寿齐与天。”看到这里，万行的身心轰隆一声，一股强大的热流把堵塞不通的身体一下子冲开了，就在同时，我大吼一声，一拳打在洞的岩壁上，大声吼道：“我要活下去！”热血的冲动和吼叫声、拳打声……，数个动作刹那间完成。当时心情激动得按捺不住，内心生起了万丈波涛，在洞内来回快速地走来走去，持续了好久才稳定一点，才接着把下半节信读完。要不是在这紧要关头收到这位大姐的来信，险些酿成终生遗恨。万行要是死了，万行的外婆岂不也会痛苦得要死？马上生起一个念头：放弃修炼不成佛，万行也要活下来，绝不能让外婆伤心，也不能让关心爱护万行的朋友们失望难过。那一拳打得太重，过后，整个手都肿起来了，一直疼了好几天。
当时想死的念头产生后，已经使好几个地方的亲朋好友都感应到了，纷纷来信询问情况，分别是北京，上海，武汉，厦门……。
从小我就感情脆弱，不愿轻易打开感情的闸门，最怕别人在我面前掉眼泪。第一次出家，见到外婆哭，便留下来，第二次出家，是父母哭，又留了下来，第三次出家只有偷着跑，眼不见，心里才好过些。世上最捆人的莫过于感情，佛门里讲：“三界轮回情为本”，其实情不仅为轮回之本，而且也是成佛之本。敢于打开“情”的闸门，才有可能做到把情升华为无分别的爱。天道是在人道的基础上修炼成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中发挥天道的力量。
这一次打开生死结的，不是山洞里冷漠的工夫的力量，而是人世间的温暖的亲情和关爱。工夫扭不过心态，心态的钥匙是：爱。当我接受内心深处的情，信任爱的时候，我笑了，坦然了，平静了。对一切事情都看淡了，天堂地狱有什么可恋，又有什么可畏？杀盗淫也是有它的因缘，生老病死人人都会经受到，妖魔在面前跳一会儿舞看一看，也蛮可爱，佛菩萨加持力也没有什么可诱惑的，佛与众生皆是彼此彼此。离四十一岁还有十二年，何必去担忧呢？
回忆人生三十年，发觉一个规律，那就是人生一切都是注定的，所注定的这一切都是美好的，只是过去没有发现“垃圾”中的黄金而已。生活的确是那么丰富，那么圆满，根本勿需我再去创造什么，周围的一切享受就来不及了，还创造什么呢？所谓的努力，也只不过又是去造新业罢了。
就在我嘲笑自己的时候，造化最后一次对万行微笑了。
一个凌晨，我收功还没有下座，忽然往一个无底的深渊径直下落，那么的无依无靠又无助，不知所以也不知所向。在这之前已经历了无数次的往深渊里掉，每次大约都是掉到十来丈时就停止，然后又从深渊里往上升，升到地面达到山峰为止。而这次是永无到底永无歇脚之处，所以这次非常快速地而且是越来越快地往下掉，犹如一个加速度的石子在虚空中往下掉。感觉到身体很不适应，心脏快速地跳动，砰砰地作响，似乎快要爆炸。该发生的一定要发生，就让它往下掉吧！如是我全身心地放松，随着身体往下掉。不知掉了多久，突然掉进了海洋，掉进了人间，掉出了黑暗！本来以前是掉进了黑暗的深渊后，又从黑暗的深渊里往上升，升出黑暗，而这次是直接往下掉出了黑暗，见到了青天白日。青天白日是在下面，而不是在上面。这次是没有再返回来往上升就见到了青天白日！
洞壁又消失了，又类似绝尘洞时的感受一样，不存在了。这次对宇宙的感受，跟以前大不同。宇宙是一体的，众生的本来面目是一样的，仅是躯壳有别，我生就是万物在生，我死就是万物在死，然而万物是生不满的，也死不完的。生生死死从未进入，也从未牵扯到那个最根本的存在者、整体者。那个整体如如不动，从未消失。
当完全成了整体后，整体又不存在了，知者和被知者，照者和被照者，全部成了空无。瞬间月亮没了，嫦娥没了，天堂没了，地狱没了，万行也没了……。当我从这种状态中醒来后，有种浩瀚的终极的东西被打开，并合二为一。宇宙的存在和构造只有一个整体，心念动摇即可震撼整个宇宙，整个宇宙随着意识的动摇而动摇。
我喜悦得快要发疯！
爱象大海涨潮一样从心底涌起，洞壁，书桌，毛毯，树林……眼前的一切都有了活力，犹如美丽的少女，犹如闪闪发光的如来佛，我不由自主地拥抱她们、亲吻它们。这种爱力，人世间的语言不足以定义，她是无条件的，又是绝对自由的。
心里空灵而不挂一物，又满足得不能再承受，感觉到犹如秋收一样，五谷丰登家家满仓，感觉到犹如雨云负载过重洒向鲜花青草枯木岩石不加分别。这一刻假若有人来要脑袋，也会拱手奉送。
灵感犹如泉涌，我犹如得到泉水的源头，急不可待地要往外释放。随口说了4首悟道偈：
洞房春雷惊醒后，月中嫦娥不再来，
无人无我无世界，从此不再思蓬莱。（11）
法本无法，求法生法。
佛本无佛，求佛生佛。（12）
能所照照犹重关，烦恼除尽菩提完。
有为无为皆非真，不住不舍方到家。（13）
五谷丰登人人爱，山河大地是如来。
杨柳青青亿万年，融入月光照人间。（14）
世界为我一变，天空开阔了，也明亮了，大地上处处都可通向山顶，人也变得精神抖擞，充满了活力，理想变成了小鸟在枝头歌唱，变成了佛光围绕着我，遍地皆是佛，遍地皆是道。哈哈，原来佛国就在这里，原来众生本是佛，原来头头都是道啊！
过来的每一步，我都感激不尽哪！全部的敌人和朋友，任何的挫折和成功，所有的懦弱自卑和勇猛慷慨，我都感激不尽哪！
第一次闭关，弃有入空，犹如走出火山，又进入大海。信不过自性本来就是圆满的，本来就是俱足一切的，本来就是清净的，所以要修。修出来的一套功夫生不带来，死不带走。要修的是迷者，叫修的是门外汉。心里平静不下来才要修，有野心、有抱负才要修。不经过这一套怎么了解它超越它呢？
第二次闭关，仍然信不过上师的教诲。天堂地狱皆是因众生的根基而显现。有音、有光、有观照者存在，皆是处在“化城”（途中的驿站）之中，还未到达“宝所”（无所为所，无处不是所）。有立，有得，有证，必然还会轮回，必然还有业随身。真正领悟的道理就是功夫，真正的功夫就是明了透彻的真理，勿需你再要盘腿打坐念经念佛。所以还需要积累压力，为第三次闭关的突破准备能量。
这一次的闭关，犹如污泥中的莲花，不被污泥所污染，并且生长得更茂盛，更能散发出芬芳。我所在的是山洞，我所困的也是山洞；我所用的是红尘，我所突破的也是红尘。
在山洞里炼心调气，结果却是灰心丧气，疾病缠身，心炼不好，又如何调好气呢？要想证得终极的佛果，除了在红尘中行菩萨道外，别无第二途径。修到最后，就是在红尘中任劳任怨，提升自己的心性，消除无始以来的习气毛病。
这就是我的了悟。古今无数位吃够了苦，悟尽了道的先师们，都对着众生大声喊：你们勿需再吃我吃的这种苦，你们也勿需再走我走过的那些路。那些冤枉苦、那些冤枉路，我都替你们受了。可是凡夫毕竟就是凡夫，又有几个大根基、大福报的众生能信得过明师的话呢？信得过够又如何呢？进入红尘奉献、高高兴兴地生活、安安心心地工作就是了，就是一位圆满的菩萨，究竟的佛。正是因为修行太简单了，所以人们才不信，才会离道（红尘）又觅道。好在是春来草自青，早晚你都会承认自己就是佛。
果真与众生缘未了，业未消的话，出关后左手拿干将，右手拿莫邪，代众生斩却人间的烦恼。业若完了，那就改头换面，走吧！此处不留吾，自有留吾处，如果听我的话，还能带走几个。
以前写了不少悟道偈，今天拿出来给大家作为笑料吧。首先提醒大家看禅诗的技巧，那就是关掉你的两只眼睛，打开你的另一只眼睛，否则真的当作笑话来看了。记得我小时候听见张大妈说她儿子死了，她痛苦得犹如撕肝裂肺，当时我说张大妈在骗人，我见她肝也未撕肺也未裂，后来才发现她真的撕肝裂肺了哦。时至今日，才发现佛祖从未欺骗过众生。
寒冬百花闹，枯木梅花生。
嫦娥伴天明，娇痴天未晓。（16）
洞房夜夜春风起，今夜更比昨温柔。
思之不来来不思，不冷不热是真爱。（17）
花容月貌处处有，夜夜春情散不收。
天堂招手不去睬，只顾当下我和她。（18）
缠绵渗湿润，热烈易沉睡，
销魂泪不出，瞬间铸永恒。（19）
背后水腾腾，
檐头浪涌涌。
空中芦花摇曳，
地上根杆一动不动。
宇宙钟鼓齐奏，
人间正是梦香。
嫦娥驾着明月，
不分昼夜偷偷来幽会。（20）
到家无事蒙头睡，途中紧赶防天黑。
佛祖罗汉吾杀尽，慈悲观音亦未留。（21）
所谓的开悟：也即开了智慧，明白了修道之理，对于解脱之途豁然通开，犹如黑夜中，忽然见到了前方的那盏明灯，从此以后再也不会迷失方向。
所谓的解脱：由于智慧明灯已打开，在思想上超越以往的种种枷锁，其心态对于种种事物能来去无挂，生死轮回犹如水中月，梦中花，天堂地狱，无恋无畏。
所谓的成佛：智慧之光照见了自己的本来面目，原本就是不生不灭，原本就是千百亿化身，原本就是功德圆满，原本就是与诸佛菩萨同一体。
生命的本质就是一团光，六道众生皆是不同程度的光能量体。只要是保留个体的能量光体，就永远有轮回。若不想轮回，惟有通过修炼，提高自己的光能量体。当把自身的光能量体修炼到和宇宙之光的振动频率能够吻合时，自体之光便和宇宙之光合二为一，你将永远不再会轮回。佛和上帝都是不同程度的能量体，能量高的往上升，能量低的往下落。众生的本来面目也即是超越意识层次的一个光点，这个光点来自宇宙之光的一部分。宇宙之光是创造宇宙万物的原材料，在这个原材料之上还有一个无形无像，超越见闻觉知依无体为体的存在者。它什么也不成为，什么也不从它那里成为，它仅是一种存在，它永远依它现有的形象存在，它亘古及今，宇宙有成住坏空，它没有成住坏空，它既不主宰万物，万物也不依附与它，到此，言语道断，心行处灭。心领神会离它更远，见闻觉知乃是与它背道而驰。见闻觉知——心领神会——创造万物的光和音——无形无像。
生命从哪里来的？从光音里面来的。为何从光音里面来的？因无明存在，如是有了妄念有了觉知，便从光音里面脱体出来。生命如何回归？反其道而行之。妄念本是振动，觉知也是振动，生命借助光流和音流的振动而下降——也即投胎。生命回归的时候也必须借助光流和音流的振动而上升，打破无明——也即复原。见闻觉知，心领神会，光和音皆会振动，皆不究竟，但要达到究竟的源头，唯一借助的还是这个不究竟，来，是靠它来，回，还是靠它回。
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沙发
发表于 2008-6-14 12:46 |只看该作者
太麻烦了.....
严于律己，宽以待人，物竞天择，适者生存
心诚则灵                 大道至简
电话：13018342558
中国电信189邮箱，手机号就是邮箱号。。。。
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发表于 2008-6-14 12:50 |只看该作者
无量要对红尘中深感困惑和迷盲但与无量有缘的朋友说一句：气功能治百病，但前提是一个“缘”字；人人都能上“哈佛和剑桥”，但前提是一个“命”字。所谓“大道至简万法归宗，普天齐颂阿弥陀佛”，善哉善哉!!
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地毯
发表于 2008-6-14 12:52 |只看该作者
了空居士的修炼经历
应许多练功者的要求，在此比较详细的介绍我的练功和治病的经历。由于篇幅较长，所以分段发表。
我一开始练的是“下丹田”的功法。方法是两眼轻闭，意想双眼顺着鼻尖，轻轻“内视”肚脐里的“下丹田”，每次练功半小时到一小时。我是采取直立的姿势练功的，刚开始学功，意守丹田没有明显的感觉。但是两脚经常发痒，收功后就不痒了；有时候两手掌很重，有时候整个人也好象很重，不知不觉变成站桩形式；有时候两腿发抖……收功的方法是两手掌轻压下丹田位置，心里反复的默念：我要收功了、我要收功了……直到精神恢复正常、轻轻活动一下关节就行了。
继续练下去，就出现了“外动”的现象。最初是感觉到两手向外慢慢张开，以后就慢慢出现各种运动，
甚至拍打全身……经过一定时期，“外动”慢慢减少，后来就不动了。每次练功都是很安静的站着，意守下丹田，经常有一种温热的感觉，四肢和身体的一些部位经常有一种微弱的电流感；平时安静的时候，可以感觉到手掌心和食指尖甚至足掌心有一种麻热感，“下丹田”有时也会发热……
丹田出现热感之后，许多疑问就迎刃而解了：丹田在什么位置？发热的那个地方就是丹田。怎么意守？保留住丹田部位那种温热感，就是意守。丹田发热之后，接下来该怎么炼呢？还是意守丹田。这个“意守”不是全神贯注的意守，是“似守非守”，也即是心理清清楚楚知道丹田部位有温热的感觉就行了。是意守那个温热的感觉，不是意守丹田那个位置。到这个层次的炼功者，随时随地都可以意守丹田。我这样说是方便说，说“意守”，其实不必很用意，是自然而然的感知，这就叫“似守非守”。
丹田发热之后，接下来就会通督脉了。通督脉的反映因人而异。有些人有明显的“三关”的现象：即“尾闾关”、“夹脊关”、“玉枕关”有明显的堵塞的感觉；有些人却没有“三关”之感，是一路畅通的。这“一路畅通”又分几种：有些人感到一股热气很强；有些人却感到热气不很明显；有些人又觉得是一种电麻感，到“玉枕关”附近又变成热气；有些人又感到是一种清凉的感觉……当年我自己的感觉是一种热气感，不是很强烈，没有“三关”的感觉，一直循督脉上升，至“玉枕”时发热非常明显，经头顶、口鼻、入任脉，回归下丹田。气走任脉时，是一种微热的电感，气入下丹田时，有发热的感觉。气从下丹田往下走时，感觉一般也不明显；气从督脉往上升时，感觉比较明显。气循任督两脉循环，叫“小周天”。
通“小周天”之后的炼功方法和原来也差不多，都是意守丹田。不过，这个阶段的炼功者，每当丹田发热之后，就会出现“小周天”循环。循环的形式大致有两种：一种是随呼吸升降，另一种是自然运行，不受呼吸影响。不管是哪一种形式的“小周天”运行，都要顺其自然。时间长了，内气都是自然运行的；督脉的气感都是温热的。具体一点说：就是意守丹田时，丹田就会发热，丹田发热之后，就有一种感觉往下走，然后督脉有一种热气感往上升——有些人是气到哪里就热到哪里；有些人是整条督脉发热，甚至整个背后发热。然后气又从任脉回归下丹田。气归下丹田时，下丹田也会发然。收功的方法是：轻轻意守下丹田，同时反复的默念“我要收功了、我要收功了……”，直到精神状态恢复正常之后，随意活动一下身体就行了
在将近出现“小周天”的一段时间内，意守丹田时，丹田经常有温热感，而且这个感觉很稳定。通“小周天”之后，意守下丹田时，有时可能没有什么感觉；有时觉得督脉发热；有时出现明显的“小周天”运行……每次练功时，出现“小周天”循环的次数也略有不同。每次循环后气归下丹田都有一个停留的时间，要顺其自然，停留就停留、循环就循环……以后慢慢养成这样的习惯：双目轻闭，意想鼻尖对着肚脐里面即用这种方法意守下丹田。内气不管循行到什么部位，你都必须一边意守下丹田，一边轻轻跟着气走——也就是将你的意念分成两部分。
“小周天”通后，全身各处的气感也逐渐增强，下丹田的气团也逐渐明显、小腹也逐渐充实，小腹的热感由不稳定逐渐转为稳定、热度逐渐增强，直到发热甚至发烫……当年我自己的感觉是：肚脐发烫隔着衣服也摸得到，全身经常有燥热感……到这个层次不必意守也自然意守了。当有一天练功时，你会觉得小腹的气团剧烈翻滚，好象不可控制、热度也比较大……你不要害怕，勿助勿忘、顺其自然，切不要导引它，假如这一次是要气通“大周天”了，内气自然会向下循督脉上冲头顶流灌全身……假如时候未到，就仍然轻守下丹田。
真正气通“大周天”时，下丹田的气团和热感是非常明显的。内气从下丹田出发循督脉上冲，可以热遍全身；内气自头顶往下走时，一路回归下丹田其它分流手足……口中津液明显增多，请分成小口用意吞入下丹田处。功夫至此，练功者可感觉到中、下两个丹田联成一体：即胸腹部里面都充满气——有时空荡荡的，但意守哪个部位哪个部位似乎就有感觉；有时感觉体腔内有气流动；有时感觉某些部位会跳动或疼痛……总之，你能觉得你的意念可以同时意守整个体腔。以后每次练功只是轻轻意守整个体腔就行了。这个时候你细心体会一下，你就会感觉到你的“意守” 已经慢慢转变为“内视”和“返听”了。假如你没有这种变化，你就要有意识的去转变它。这是通“大周天”之后修炼的要决，也是关系到以后能否通“中脉”的重要一环。下面我们先来谈一谈“人体场”，的结构，以帮助大家加深理解。
“人体场”和其它的场不同，它是由相对稳定的生理场和能够剧烈变化的心理场组成的，而万物却只有生理场。人的心理场一般分为三个层次：第六意识场、第七意识场、第八意识场。第六意识场是我们日常的思维活动的那种精神状态，第七意识场是下意识状态，第八意识场是一种全息的状态。第六意识是最不稳定的最强烈的精神状态，当第六意识占主导地位时，第七、第八意识根本显示不出来，人体的生理场和心理场就不能很好的叠加，造成身体聚能不良，所以练不出功夫。修炼上乘功夫的绝对路径是：淡化第六意识、使第七意识显露出来，淡化第七意识、使第八意识显露出来。当第八意识显露出来的时候，人体的“生理场”和“心理场”的叠加达到最佳的状态，这个时候，人体就能够高效的、快速的聚能，迅速成就功夫。那么，怎么使第六意识和第七意识淡化呢？就是修心养性、行善积德。
我在许多文章里面提到修心养性、行善积德……有些人以为我是在做社会教育工作，其实这是修炼的技术。一个修炼者，如果心胸狭窄、斤斤计较，整天有许多对立面，他的意念就强烈的意守着心中的哪个憎或爱的对象了……真正修心养性的人，整天心无挂碍，自在无愧……他的第六意识和第七都很浅淡，自然而然是与世无争、万物同体的第八意识状态了……这种状态下修炼者的“生理场”和“心理场”就良好的叠加，身体吸收能量多而快，功夫进展迅速……
通“大周天”之后，练功时再也不要注意气的运行了。具体的炼法是：轻轻内视下丹田，同时用双耳返听整个体腔也可以返听全身，但重点是返听体腔。大脑如有什么念头出现，你可以一边炼功一边思考，正确的念头你可以给予肯定，错误的念头你要否认它、去除它……自利利他的念头是好的……对人对己的任何一方有害的念头都是错误的……收功时，还是意守下丹田，反复默念：我要收功了、我要收功了……
在“大、小周天”的阶段，身体的气感是不稳定的，它会受季节的或月亮盈亏的影响：一般春秋的气感比较强；月圆的时候气感也比较强……关于练功的方向，我有三种看法：一般人可以向东或者向南；假如身体有某些疾病，可以根据五行生克的原理取方向；另外一种最实用的方法是——你觉得你所处的地方，朝哪个方向最舒服，心情最好，你就朝那个方向练功，就行了。至于，什么时间练功最好？一般有子午卯酉；也有五行生克的说法……我个人认为，有时间随时可以炼功；身体气感活跃的时候，练功效果最好；心情平静舒畅的时候，练功效果最好……
有许多人问，身体有病练什么功好？我认为最好是炼“大、小周天”的功法。无论是阴盛阳衰还阴虚阳亢……只要通了“大、小周天”，阴阳就会足渐平衡、病变的地方气血开始流通，身体就会慢慢康复……大、小周天是治本的大法，从理论上来说，对一切疾病都是有效的。
炼“大、小周天”一般可采取站、坐、卧等姿势。采用站法练习时，“小周天”阶段时，我建议用直立站法，即两脚分开，脚的外侧与肩平衡且同行，重心落在涌泉穴处，两手自然下垂，手指松直；通“大周天”之后，可兼用马步站桩、弓步站桩……桩位高底视自己的体力而定。坐法可采用盘坐或平坐，我建议一般用单盘坐。卧法一般采用仰卧或侧卧，我建议用仰卧。坐炼时，双手可以交叉或叠放在下丹田处。总之，练功姿势不必特别拘泥，可以参照别人的练功姿势，只要能够放松入静就行。
练功的心法可以按照《入静要决》和《最高效的采气方法》二文所说的去做。
刚通“小周天”的人，最好不要发放外气。因为这时候气量比较少，发气容易影响功力的上长，治疗效果也不好；通“大周天”之后可以开始学习发放外气，具体操作方法可以参照《发气治病的方法》一文。但要量力而行，发气不要太过量，同时要注意加强练功、注意保持情绪稳定。
这里介绍两种治病的方法：第一种是，发气者放松入静，轻轻抬起一只手，用掌心对着患者的病灶，用意念感受手掌和病灶之间的反应。有时候可以感觉到有凉风、有时候感觉到吸引或排斥的力量……要一切听其自然，感觉到手往里边推就自然的往里面推、感觉到手往外边拉就自然的往外边拉……手也会循着病人的身体游走，它怎么走就随其怎么走，它停在什么地方就让它停在什么地方……治疗结束时，用双手掌对着病人的双手指发一会儿气，又对着病人的双脚趾发一会儿气。最后，用双手对着病人的命门穴和肚脐发一会儿气，就可以结束治疗。发气者可以意守一会儿下丹田，搓搓手就行了。
第二种方法是，先熟悉十二经络和奇经八脉的走向，然后发气，帮助病人打通大、小周天路线就行了。收功方法同上。上述两种治病的方法对任何疾病都通用，没有副作用。不过第一种治疗方法，要求发气者比较敏感、心静。第二种方法就没有什么特别的要求，只要你能够发放外气就行了。另外还有许多治疗的方法，例如按照针灸的原理来发气治疗等，比较复杂在此不做介绍。大家如有兴趣可以阅读有关书籍。
发气治病还有一个问题，就是病气的流转。有些人谈到病气很害怕，其实病气不等于细菌，虽然它会使人感觉不舒服，但只要掌握正确的方法就不会受到影响了。病气通常是一种阴凉的、颜色比较黑的气，严格一点说应该称做废气，因为健康的人有时也会排出这种气的。当你为他人发气治病或者跟某些人在一起的时候，你感觉到有许多阴凉的气跑到你身上来，使你的手脚发冷，甚至全身发冷。你首先不要害怕，心里想着为他人治病的念头，要忍耐、要忏悔、要恭敬……不要将这个感觉说出来，更不要自高自大、自吹自擂……因为说出来，甚至自吹自擂你的内心深处对这个废气有认同感，过后不容易彻底排除；忍受忏悔恭敬就没有认同感，过后废气可以彻底清除。这也是高功夫的人不贪钱财，不搞虚名，心胸开阔，实实在在……的原因所在。
为人治病要随缘，人家乐意给你治疗，你才给予治疗；人家不乐意给你治疗，你就不要勉强。乐意治疗的人，气场容易沟通，治疗效果比较好；不乐意治疗的人，气场沟通不好，治疗效果一般也不好。一般不要给传染病的人治疗，是怕你的功夫不高，受到传染；给危机病人治疗，要与对方亲属沟通好，以免好事不成变坏事。
发气治疗时，病人应该认真配合，最好的态度是认真试一试，既不要满腹怀疑也不必满怀信心，要于诚恳的心、忏悔的心，甚至要身体力行的改正自己不良的思想和行为习惯……只有这样做，才能取得最佳的治疗效果。
真正气通“大周天”之后的炼功，对于内气的发动与运行都要听其自然：内气有时强有时弱，有时显行有时隐藏（即虚无）。一切随其自然变化，不要追求和执着，只是轻轻用内视和返听去观察全身；收功时，还是意守一会儿下丹田，反复默念着我要收功了、我要收功了……就行了。
气通“大周天”之后，意念从意守的状态，逐渐变成内视和返听。因为意守只能守一个小范围，内视可以守一片，返听可以守一个大整体。这是意念功夫的自然上长，也是逐渐改变内气在身体内存在的状态：处于意守阶段时，意到气到，气在体内如珠滚管。这个层次的练功者气量很少，也就是说功夫很浅。如果发放外气，内气减少很明显。到达内视和返听同时存在的阶段，练功者的内气，如水管里面的水，是充满整条经络的，全身各处都有气在同时流动。我这样说出来，大家就会明白了我为什么强调：真正气通“大周天”之后要用内视和返听，就是为了修成整个身体都充满气。
有些练功者问，初练功时，有些功法说意守肚脐里面、有些功法又说意守气海……这没有什么关系，你们放心按照功法的要求去做就行了。因为丹田是一个大范围，各人的敏感点略有不同。初学者在丹田得气之前，你怎么意守都是守不准的。只要你诚心诚意的去守你所学的功法所要求的位置就行了（其实，这个阶段的守的都是守不准的）。等到有一天出现了气感，你就会恍然大悟：气感这个位置就是你的丹田，肚脐里面也好、气海也好都无所谓，只要你守住这个气感就是标准的意守丹田了。
通大、小周天这些阶段，呼吸的模式也会产生变化：初练功时是自然呼吸。下丹田得气之后，有些人会腹式呼吸，或顺腹式呼吸或逆腹式呼吸。要顺其自然，不要有意去做。气通“小周天”一段时间后，有些人会出现“胎式”，即鼻的呼吸非常微细，好像停止了，只感觉肚脐在呼吸；也有人感觉到，练功时鼻尖对着肚脐好像鼻尖和肚脐叠合在一起，鼻孔和肚脐同时在轻轻的呼吸。真正气通“大周天”之后，有些人会出现“体呼吸”。“体呼吸”一般可以分成两类：一种是整体的“体呼吸”，练功者可以感觉全身的毛孔自动呼吸，或者随着鼻孔的呼吸而呼吸；另一种是局部的“体呼吸”，你可以感觉到身体的某些部位，如“涌泉”、“劳宫”、“百会”等自动在呼吸，或随鼻孔的呼吸而呼吸。请记住，一切都要顺其自然不可勉强！
气通“大周天”之后，练功者更要注意品德修养了，否则干扰很大，功夫很难上长。这个阶段后，主要是全面构筑周身的气机，聚集大量的内气，为日后“开天门”、“出阳神”、“还虚”、“合道”做好准备。修养好的人练功容易入静，采气技能效果好，长功快；反之，无法入静，哪能长功。练功者可多参阅《入静要诀》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象》……我所说的都是师传和我所实修、亲证！（续）
气通“大周天”之后，有些人会出现一些不适的感觉：有时会感觉全身懒洋洋的，头也有点晕，甚至有些头痛……但是，却觉得心很平静，甚至气感很强……这是正常的现象。有些人会感觉身体某些地方会痛会胀，或者食欲不振，甚至老病复发，或者全身发烧，也有后脑发烧的，也有脚底发热、发烫，或者手指尖发胀发烫，头顶或前额发重，也有晚上难以入睡的都属于正常现象，要坚持练功。若是老病复发比较严重，应该去看看医生，检查检查，还应该坚持练功。因为正确的练功，对身体是有益无害的。练功的作用就是流畅气血、疏通经络、调和阴阳……通过练功，气血的流通量增大了，所以出现气冲“病灶”的反映。有些人也会疑问：我本来身体好好的，为什么练功一段时间后身体会出现这里不舒服那里不舒服呢？其实病也是分为过去、现在和未来三种。过去生的病虽然感觉好了，但不一定是彻底好了。这个残留的病叫“过去病”；“现在病”就是指现在所患的病；“未来病”是指潜伏在体内、尚未表现出来的病。内气流通时会根据气血堵塞的程度依次疏通的：十二经络和任督两脉如果有问题，很容易被激发出来，产生堵塞或疼痛感。“病灶”是多层次的，所以同一个地方会出现好几次的反复。
真正气通大周天之后，练功者的入静程度比初练时明显加深。因为全身许多地方有气感，加上逐渐出现返听的现象（即用心听），活泼好动的第六意识开始淡化、隐退，第七意识（即下意识）慢慢显露出来，练功者只要想到练功就会出现气感和入静的状态。人们常说的“不练自练”就在这个时候开始出现，到了这个阶段练功者很容易“惊功”和“入魔”。
一般来说当练功者身体有气感并处于入静状态时，如果受到某种惊吓，心很慌乱，请不必害怕。虽然说“惊则气散”，但这只是形容而以。其实气是散不了的。我在漫长的练功岁月中不知受过多少次的惊，事实证明惊功对与内气来说影响不大，而影响最大的是你的心理状态。那么，惊功之后该怎么处理呢？首先不要生气、不要怨恨。应该这样认为：人家不是故意让我受惊，受惊了就算啦！等一会儿再练吧。要尽量保持心平气和，如果情绪比较稳定可以继续练；如果情绪波动很大就停练算了，随意散步或随意坐卧都可以，同时可轻轻意守双脚十趾尖或涌泉穴，也可以轻轻意守下丹田。如果实在静不下心来意守，那也没关系。但切记不要生气和怨恨，因为受惊是外界因素引起身体的变化，而生气和怨恨是从自己心里出来的，对整个身心影响很大，会引起身体和头部许多地方的不适。
至于“入魔”这个名词似乎很吓人。其实魔就是幻觉，也即是幻听或是幻视。许多人都有幻觉的经历，但只要明白那些现象都是假的，就没有影响了。为什么练到气通大周天之后要谈到入魔的现象呢，因为到这个层次练功者入静比较好了，第六意识开始隐退、第七意识开始显现。第七意识也即是下意识，下意识之中隐藏着许多念头，平时因为受第六意识的遮蔽所以没有引起练功者的注意。现在第六意识淡化了，第七意识的念头就显露出来。所以许多人会发现，为什么老是会有许多古怪的念头出现，或者有古怪的声音出现，甚至觉得好像有另一个人对自己说话……从前的修练者也称这种现象为“真妄相攻”，即心里老是有一个或几个古怪的念头、声音或者形象在与自己纠缠着。
对于入魔这种现象，练功者首先要有坚定的信心，相信这些都是假的。如果产生的念头和幻想是对别人、对自己都没有害的，那也只能作为参考，不可当真；如果对别人或自己任何一方有害的，那就要坚绝否定，连参考都不行，否则将会出现麻烦的。同时，要牢记“莫以善小而不为、莫以恶小而为之”，只要不做亏心事，任何幻相出现在你眼前，你都不必害怕，也不会害怕。“见怪不怪、奇怪自败”，什么“魔”都影响不到你了。说到这里大家就明白了，古人经常强调“修心养性、行善积德”，不是在做社会教育工作，而是修练的技术要求。
要想练出好功夫，必须有明师、天赋和苦功。明师可以寻找，天赋不必勉强，唯有苦功就要靠自己掌握了。俗话说“有志者事竟成”，这是赞叹苦功的作用。但我认为练功既要强调苦练，也要注重巧练。那么，如何巧练呢？说穿了大家都会明白，有时候“正儿八经”的练功，倒是气感很微弱，甚至没有气感；有时候在闲坐、看书、喝茶、看电视、上网看文章或散步时，气感却很强；有时侯在睡前或刚醒甚至在心情沮丧时，气感也很强……依我看来这可能有如下原因：有意练功时精神过于紧张，身体放松不好，心情也烦躁难以入静，所以练功效果很差。无意练功时，因为身心处于良好的放松状态，所以会出现较强的气感，这是第一种可能性；另一种可能性是你不知不觉受到“场”的感应，万事万物的“场”都有可能使你感应。尤其是功夫高深的修炼者，无论是在世的还是去世的，他们的气场非常强大又遍一切处，只要你的心态和他们的心态相应，你的气场就能够和他们的气场有某种程度的融通，在极短的时间内你的功力就有一定的长进。回想当年，我刚通大周天时，每天在某些时间里，我经常感觉到有气场笼罩着我，有时很强、有时弱些，那一阵子如果方便我就闭眼练功……效果实在很显著，甚至每次练功都觉得功夫有明显的进展。古人也有说到这种现象，他们称为“活子时”。这是练功的捷径，请大家留意。
那么练功者怎样做才能与外界的气场良好沟通呢？要“至诚恭敬”，不要“是非人我”。关于这方面的论述请参看《入静要决》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象阐秘》、《十方三世的无上妙法》。
也许有些人会问，会不会感应到不好的气或气场呢？一般是不会的，这叫“同气相求”、“物以类聚”心地善良的人所感应到的都是好“气”好“场”；心地邪恶的人就有可能感应到邪“气”邪“场”；练功到一定深度的人，因为经络变得敏感了，跟某些人在一起或者去到某些地方，也有可能感应到一些不好的“气”或不好的“气场”，这没关系。只要有真诚的心、忏悔的心这些不好的“气”和“场”会自然消失的；退一步来说在当场不会消失，但当你离开那个人或那个地方之后，那些不好的“气”或“气场”也会自动从你身上退出去的。退出去之后你同样会感觉身上的气感很强、人也很舒服。
气通“大周天”之后，全身许多地方都有了气感。但是气感并不稳定，有时强有时弱，有时甚至非常微弱（好象根本就没有气感），连意守丹田也好象没有感觉。许多练功者到了这个阶段经常会丧失信心甚至停止不练，我当年也有这种经历。这是什么原因呢？就是因为全身许多经络通了，内气自然分布到全身各个经络去，气就不集中，所以感觉不明显；另者，每一个人身上都存着一些“废气”（也有人叫“阴气”或“寒气”）。这些废气多数存在人体的经络里面；内气在融化“病灶”时也会产生许多这种废气。内气和废气混在一起的时候气感会明显的减弱，热感会明显的下降甚至身体会觉得冷。出现这种现象请不要紧张和害怕，也不用刻意去排除废气。说实在的，废气并不是你想排就能排的，只要依旧练功废气会自然排除的。当这一阵子的废气基本排除之后，气感就会恢复，甚至比原来更加明显，这是因为你功夫比原来进步了，内气比原来增加了。内气多了它就不断的深入你的经络系统，又不断的将你身体里面的废气清理出来，这时候练功者又感觉到气感变弱了，其原因是内气里面又混了许多废气使气感变弱。如此反反复复，使许多练功者在经历这种变化时，常常以为功夫退失了或怀疑所练功法不好或不对口。希望练功者能了解这种情况，不要退心。
到这个阶段，许多练功者会发现身体有些地方原来是没有什么问题的，现在却觉得有点不舒服甚至很不舒服；有些练功者会觉得经常有点头晕、身体有点乏力或经常有点鼻塞……这些都是内气不断渗透经络系统的表现，请大家放心，只要心态正常、练功方法正确，练气功是绝对不会出现不良后果的，功夫也不会退失的。我在这里介绍检验功力的方法：练功者全身放松、入静，双手轻轻抬起、五指自然伸直、手心相对、两手心相距15至20公分，停一会儿，然后轻轻推、拉。这时，练功者一定能感觉到两手心有麻胀感或热感，十指尖也有麻胀感，这说明你身体的许多经络很畅通了，体内也有一定量的气。
气通大周天之后，心理状况也有明显的变化。有些练功者说，初学气功时虽然没有什么气感但却感觉入静很好，甚至觉得身体有些虚无了；但练了一定时期以后有了明显的气感入静却没有从前的好，觉得杂念丛生，比未练气功时更利害。其实初练功时的入静不是真正的静，而是有点迷迷糊糊、似睡非睡，精神并不很清醒，是属于自我催眠的状态。对于绝大多数练功者来说这是一种过度，练一段时间后，头脑就会变得清晰了同时念头也开始多起来，气感也开始明显了。出现气感这很好理解，就是因为通过一定时间的修炼身体积聚了一定的能量。这其中的道理我在《人体场漫谈》中有详细解释。念头多了就是因为你的头脑开始清晰了。日常生活中我们经常可以看到有些人明明是在想事，当你问他想什么时他却说没有，如果是说实话，就是因为他的头脑不清晰有什么念头自己不觉察。事实上大脑的思维活动是永不停息的，科学家们也证实了这一点。通过一定时间的练功头脑变得清晰了，大脑的许多思维活动就被你所觉察，这就成了杂念丛生的现象，这是功夫的进步。但是杂念丛生会干扰练功，这该怎么办呢？方法很多，但我认为最好的办法是：你一边练功一边观察你的念头，当有念头出现时，每一个念头给予正确的解答，解答之后的念头一般不会从重现。经过一段时间后你的念头会少去很多甚至会觉得没有什么念头。没有念头时心情其实也并不很好，会觉得无聊或烦闷，这时候你应该反问自己你为什么无聊为什么烦闷？仔细观察自己的心念，如果实在找不出什么原因，那就自己找个问题来思考也行，打个比方说，你可以回想过去、也可以展望未来，你也可以观察周围环境的动静。但要注意，一切能够引起你心烦的事你都要予以原谅，以往做错的一切要至诚忏悔……这些做法也叫作“洗心”也即是将你的心灵清洗干净。随者心灵的净化，练功者的入静程度会逐渐加深，这种“静”才是真正的静、是心平气和的、头脑清醒的、思维有条有理的。希望练功者耐心修持，过好这一关。
有些人开始学练功时，觉得杂念很多，心很烦，那一定要用上述的方法将思维理顺同时参照《入静要决》的观点，端正自己的人生观，直到情绪稍为安定时才开始练功；在练功过程中如发现心情很烦躁，难以控制就暂时停止练功，等到心情平静时才接着练。一开始学练气功就觉得入静很好甚至虚无的人要注意，这可分成两种类型：一种是练功者觉得入静较好、身体有些虚无、但思维正常、体温也正常没有觉得身体发凉或变冷、没有头晕的现象、身体可以随意控制，这属于正常的练功现象。另一种情况是练功者觉得入静很好、身体也渐渐虚无、慢慢变冷、头有些晕，这种现象古人叫“纯阴”是很不好的现象。“纯阴”这种现象一般是性格非常内向的人才会发生。倘若出现这种现象，练功者应该赶快收功否则可能会“休克”。气通大周天之后的练功者就一定不会出现“纯阴”的现象。
气通大周天之后，内气都是自动运行的，练功者主要是返观（或返听）全身（或局部），同时兼以洗心，功夫深化的标准是心情越来越平静，大脑越来越清晰，对于念头的解答快而准；身体越来越舒服，内气越来越流畅，练功的时候觉得时间过的很快，双手的电麻感越来越明显但身上的热气感不一定明显。（未完待续八）
修炼者对“丹田”这个名词都非常熟悉，但对于具体位置却“众说纷纭”、“莫衷一是”。我随师修学、亲自证验，丹田不是一个点，如是一个比较大的范围：下丹田是以肚脐里面为重点，包括整个小腹；中丹田是以两乳头连线中点的膻中穴里面为重点，包括整个胸腔和上腹；上丹田是以两眉之间的印堂穴里面为重点，包括整个颅腔。修下丹田功主要是聚气，进而通大小周天；修中丹田功主要是疏通五脏六腑里面的气脉；修上丹田功主要是疏通整个颅腔里面的气脉。我看许多古今的修炼书籍和文章，发现许多作者是没有实修和亲证的，常常是抄抄摘摘、再加上主观猜测。自己不懂本来无可厚非，但是误导学人，过甚大唉！望修学者慎之。
我自幼恬静善思、好学强记。又兴遇良师教导，加上勤修苦炼，略有所得。后又尊师所嘱，参学诸家，以善学业。如今回首，道途历历。忽忆师言，利他自利。尤见时下，网络方便。四方学人，求知若渴。我今在此，尽我修证，和盘托出，付予有缘。学人免虑，我存保守。大道之行，天下为公！古今圣贤，不二教诲。
我之文字，不用术语，不谈门派，不设功法名称，是避免与墨守成规者争议。我深知，修炼是有景有验的。不同的程度应予以对机的方法；另者，功法和门派虽然不同，但相同的功夫层次，其效应也大致相同。所以真正修炼有成者，能一通百通、法法圆融。所以，炼功者在读我的一切文章时，不用探究我是何种流派、师承，大可放心借鉴和交流。
前面已经谈完大周天的修炼方法和作用，也谈了一些注意事项，和中下丹田的位置。可能有些人会问我，中丹田功是怎样修炼的？其实我在前面已经详细介绍了，我是用“通大周天之后的修炼方法”这个名称来讲，而没有用“中丹田的修炼方法”这个名称。中丹田有名字、有范围，是方便的说法。事实上中丹田也可以泛指整个体腔。修中丹田功的目的和作用主要是疏通五脏六腑内的气脉，只要认识这个道理，就会明白气功对一切疾病都可能有治疗效果的，关键是看具体人修炼的成就。
中丹田功修到一定程度，就可以转修上丹田功了，那么这个“程度”是应该怎样判断呢？炼功者要感觉全身气血流畅、入静良好、手指和脚趾同时有明显的气感，甚至可以感觉到身体周围有一层气场、或薄雾，即可兼炼上丹田功了。为什么这样要求呢？因为手指和脚指同时有明显的气感，说明修炼者的十二经络已经非常畅通了；要求入静良好，就是因为意守上丹田时，如果意念的强度掌握不好，容易引起气血上冲，造成头昏、头痛等不适。入静良好的人他的意念都比较轻，比较稳，恰到好处。这两个条件缺一不可、相辅相成：经络畅通了，气血一般不容易上冲。纵然万一有点上冲，也会很好回流，不会影起不适。
我读过许多有关修炼方面的书，有古代的也有现代的。关于上丹田的炼法，有的说意守“百会”、有的说意守“印堂”、有的说意守“前额”、有的说意守“祖窍”……我很怀疑，说这些话的人根本没有修到上丹田这个层次，因为他们完全不知道修上丹田功的作用和所需要的条件。其实，修上丹田主要的作用是疏通整个颅腔里面的气脉，融通天目、神庭、天门、玉枕等重要关窍，从而产生光亮的图象和禅定的状态。那么，上丹田应该怎样炼呢？是不是就象许多人所说的意守头上某个穴位吗？大家无妨闭上眼睛试一下吧！不是守不住就是很别扭。正确的方法是用两个耳朵轻轻返听整个头部，而且要使头部和整个身体形成一个整体。也就是说返听头部的同时也要兼顾整个身体。“返听”就是用心听、也就是用意念听，如果还不懂得怎样做，就轻轻意守两个耳朵就对了。
修炼是实践，决不是单纯理论上的探讨，更不是文学创作。有些人喜欢自编功法教人修学，还常常大言不惭的说，“集百家之长”！阿弥陀佛，请问你自己的功夫炼得怎么样？如果功夫很好，好在哪里？又为什么不将你自己的修炼方法和体验介绍给大家？反而东拼西凑给人家“杂货”！假如自己的功夫很差，根本就没有能力教人、更没有能力编功法。修学者请特别留意，切不要误入“小西天”和错学“屠龙之技”，闹出笑话。
上丹田功的炼法可以勉强分为两种，即有为法和无为法。“有为”的炼法就是上面所说的“用两耳轻轻返听整个头部、同时也兼顾整个身体”，使意识自然的分布到全身各处；“无为”的炼法是专心念“阿弥陀佛”或其他咒语等，也可以专心思考自己所要想的问题、或自然观察周围环境的声响等变化。“有为”和“无为”两种方法在同一练功时间内可以交替使用，间或也可以“温养”中、下丹田。总之随心所欲、自自在在、无拘无束。《人体场漫谈》一文中也有这方面的论述，可以参考。收功时可以轻轻意守下丹田，也可以意守两脚脚趾或脚底“涌泉穴”，或者心里默念几遍“我要收功了”。如果主要是以“无为”的方法练功，那么，不用修功也行。因为炼功状态以变成常态了，整天都在“不炼而炼”了。（未完待续九）
下丹田功的修炼，古人称为“炼精化气”。“精”分为先天之精和后天之精：先天之精是与生俱有的能量，后天之精是指交感之精。二者性质不同，但关系密切——排泄后天之精的同时，会消耗一定的先天之精。所以自古到今的修炼者，都提倡节欲。“节欲”并不是断欲，对于一般人来说，精满就会自溢。所以只要有所节制、量力而行就可以了。虽然会消耗一定的先天之精，但不必担心，是会自动恢复的。在此也要请练功者相信，如果炼功得法，身体状况会比从前更好的。所以只要适当节欲就行了。功夫高深者是“马阴藏相”、“交而不漏”，那又是令一种局面。
有些练功者说，炼下丹田功炼到丹田有明显的气感时，性欲会非常旺盛。这是气足的现象。继续炼下去，可能会很快通督脉（即小周天）。但千万不要纵欲或过度手淫，偶然遗精是不大关系的。如果炼下丹田功觉的性欲实在太强、难以忍受，可改炼站桩功或行功、动功，性欲就可能没有那么强。不过只要督脉通了，性欲是很好控制的。有一种传统的做法是“当生殖器勃起时，就舌顶上腭、轻轻提肛、吸气时意想内气从会阴穴处沿督脉上行头顶、稍停，呼气时意想内气经鼻、口沿任脉回归下丹田”。如此反复几次，生殖器会软化缩回。这也属于“炼精化气”的范畴。这个方法，我在前面也有介绍过。
话又说回来，对于年轻的练功者来说，性欲这一关也确实难度。我是过来人，对此感受颇深：对于已婚的人，还比较好处理一点，只要适度行之即可。对于未婚的人，如果只是强制的忍耐，也不长久，心也很烦，会影响正常练功。如果想入非非，过度手淫，对修炼是有很大的影响的：因为过度地手淫，不紧是耗损精气，而且会产生沉重的精神包袱，如悔恨、自责等，这一定要特别注意。有什么解决的办法呢？
古人说“大隐在闹市”，这是什么道理？“大隐”是什么呢？“大隐”就是有高深功夫的人。“闹市”又是什么呢？“闹市”就是繁华的地方。繁华的地方充满“酒、色、财、气”，时时处处都是名利得失、人我是非……如果在繁华的都市中，面对着形形色色的事物时，还能保持头脑清醒、心平气和、得失随缘、精进正道，这个人一定具备高深功夫。因为他具有很深的定力和很高的智慧。反过来，要想得到真正的“定慧”，也确实需要去“闹市”中锻炼。不过，这里要特别强调的是“定慧等持”：只有自己的心比较安定时，才有可能看清事物的真相；也只有认清事物的真相，才能使自己的心真正安定下来；心越安定，事情就看的越清楚……这就是“定能生慧”，也就是“定是慧之体、慧是定之用”。
我觉得，要想过性欲这一关，还是学“大隐在闹市”好：面对现实，修“定”修“慧”。“定”就是信心和决心。你首先要相信做这件事是不必要的，甚至是错误和有害的。偶然为之行不行？关系也不大。经常为之就不行了，影响身体、影响心态。得到什么好处呢？一瞬间的刺激和快感，转眼就消失了……经常给自己提醒、给自己解释，手淫的坏习惯就会减少、甚至去除的。
在这里，我觉得有必要给练功者重点提醒一下，“炼精化气”的“精”主要是指先天之精（内气），但因为排泄后天之精会消耗一定的先天之精，故此要求节欲。先天之精如果顺走生殖器，能使它勃起。一般人的性欲不好控制的原因是督脉不畅通，尤其是尾闾关。气通小周天之后，先天之精可以循督脉上行头顶回归下丹田，古人称逆上三关。故有“顺为凡、逆为仙”之说。“仙”是泛指修炼有成就者。可以肯定地说，所有气通小周天之后的练功者，基本都可以体验到每当生殖器勃起时，只要配合呼吸用意念行几次小周天，生殖器会自然变软缩回。功夫深者只要松松会阴也能够达到同样的效果。明白这些道理之后，我们可以得出如下的结论：未婚的练功者偶尔遗精或手淫对修炼影响不大；已婚的练功者可以过正常的性生活；阳萎等性能力不正常者，通过练功可能会康复；强制闭精是错误的；古代“房中术”提倡射精之前引气上行头顶、又回归下丹田的做法对修炼可能有一定的帮助。我们是社会的人，一切要从利益家庭、利益社会出发。修炼是为了完善自己，不断提高“德”、“智”、“体”的水平；千万不要将自己修成一个怪物，搞得跟家庭和社会格格不入。请记住，神仙和佛菩萨绝不是木头人，他们个个是“无缘大慈、同体大悲”的博爱者。
再来谈一下中丹田功吧。中丹田的修炼，古人叫做“炼气化神”。“神”是什么东西呢？古人叫识神和元神，现代人叫意识和下意识，也就是第六意识和第七意识。炼气化神的神是指元神，也就是下意识（也有叫浅意识）。为什么“气”会化“神”呢？实修者都能体验到，初学时因为身上没有什么感觉，心无所依，故而心很难安静下来；真正气通大周天之后，全身各处有了比较明显的气感或身体有虚无感时，心很容易入静，这种不知不觉的安静状态古人叫做“元神显现”。
上丹田功的修炼，古人称为“炼神还虚”。“虚”是虚无的意思。虚无什么呢？是身心虚无。身怎样才能虚无呢？内气充满整个身体的时候，身体就会产生虚无的感觉。身体虚无了，心就会非常安定，这时候你就会发现，喜怒哀乐淡化了很多；也因为喜怒哀乐淡化了，心就更加安定；心越安定对事物的观察更加仔细，得出的结论更加正确……渐渐地，我执之心就淡化了，也即是第六意识隐退了，这就是心虚无。
上丹田功的修炼，在形体上主要是化通颅腔里面的气机，同时也深入疏通五脏六腑和四肢百骸的经和络，古人所说的“形与神俱”、“形神俱妙”就在这个阶段开始真正获得，“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨。因为只有修到这个层次，全身上下的气机才算基本疏通。达到这个层次的人是不是百病全消了呢？不一定。普通的病可能早已痊愈，身体素质大大增强，一般来说很少染新病；比较重的旧病，从这个时候起开始有明显的好转，而且一定不会加重。
上丹田功的具体练法在前面已经详细介绍了，这里只是略加补充：练上丹田功时，主要是用双耳返听整个颅腔，同时坚固整个身体，包括四肢。“返听”就是用心听、也即是用意念听。换一句话说，就是用很轻的意念将自己的身体想象成一个气化的整体，好象整个身体就是一团气，跟外界没有什么界线，但千万不能将自己的身体当成不存在。如果将自己的身体当成不存在，意念全部跑到体外去守空，那是落空，是神不附体。古人称这种叫顽空，也有人称为空空。“落空”是修炼的歧途，修炼者如果误入此境，则功夫就难以提高唉！古人说“忘我”和“无我”，并不是真的将自己的身体抛弃了，而是要你去除自私自利、是非人我，证悟天地万物与我同体的境界，也就是我是宇宙的一个组成部分。那么，怎样才能证悟这个境界呢？当你的身体具有强大的气场时，你就能清楚地感觉到、甚至看到，天地万物就是通过这个气场和你的身心融化在一起。如果你的意念跑到体外去守空，整个人体场的重点就跑到体外去了，修炼者自己的身体就不在是人体场的重心，自然界的能量就不在汇聚在你身体上，功夫就自然不会上长了；在说，你的意念经常跑到体外去守空，时间长了会产生两个我的感觉。两个我的思想经常是不一致的，古人叫做“真妄相攻”，弄不好会入魔，甚至精神分裂，请大家特别注意。
修炼的过程，就是身体在不断集聚能量的过程，也可以说是不断的采气和融通外界各种气场的过程。会不会跟那些不好的气场融通呢？一般不会。场与场之间的融通是同步共振、对号入座的。当然，如果练功者是心术不正的人，就可能和不好的场融通，造成身体不适，甚至出现严重的偏差。少数善良的练功者也会遭遇不好场的干扰，则可以用至诚的忏悔心来化解，有条件可以请功夫和道德修养好的人协助，有一定的效果。值得注意的是，自己要有至诚忏悔的心。
练下丹田功和中丹田功的阶段，身上的气感反应比较明显。因为是处在经络的开通阶段，气的运行是有始有终的，比较容易被练功者觉察。练中丹田功一段时间后，尤其是转入练上丹田功的阶段，全身的经络基本畅通了，体内的气量也增加了许多。气在经络里运行，从原来的意气相随、如珠滚管，变成了自来水管里的水那样充满整个经络系统，源源不断的在全身各处同时运行。这个层次的练功者，经常可以感觉到从腰部到脸经常是温暖的，手脚的电麻感很明显。尤其是双手，经常有充胀感，觉得很有力气。全身各处都有内气运行的感觉，但很柔和、很舒服。
请牢牢记住，修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。佛菩萨画像头上的光环和神仙画像身边的祥云，应该是他们的人体场的生动描绘。下丹田功是属于命功，主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精，使之汇聚于身体某个特定的位置（如下丹田），成为内气。进而疏通经络，形成周天运转。这个阶段主要是集聚体内的能量，对于体外能量的吸附和各种场的融通，能力很差。在意识方面主要是锻炼精神的稳定和集中，也即是对小范围的觉知。中丹田功阶段的修炼，是开始转入“性命双修”，内气自然运行、强弱自然变化。这个阶段，主要是净化心灵、使精神更加稳定，从而产生对身体大面积的感知。这有什么作用呢？是使自身的心理场和生理场开始良好的叠加，能够比较好地吸附周围环境中游离态的能量（即所谓“天地灵气、日月精华”等）和融通身边的各种场，使功力得到较快的提高。上丹田功阶段的修炼，虽然也是“性命双修”，但主要是以“性”功为主了。“性”功是修什么呢？是修心，就是净化自己的心灵。这有什么作用呢？心灵越净化，精神越稳定；精神越稳定，心理场和生理场的叠加程度就越好；心理场和生理场的叠加程度越好，对周围环境中游离态的能量的吸附和融通身边的各种场的能力就越好，功夫提高就越快。
进入上丹田功阶段的修炼，行住坐卧都可以，随时随地只要心情平静，就有练功的感觉。只要是无须意守和不用引气的功法，都可以同练，再也不用讲什么门派了。内气的流畅、气场的增强、心理的平衡、身体的舒适，是功夫提高的标准。这个阶段，修炼的主要内容是如何消除心理上的各种干扰。在这方面上，古人有一句话很值得大家借鉴，叫“恒顺众生、随喜功德”。大概是说，不要跟人家闹矛盾、常生欢喜心吧！如果修心修得好，功夫的上长是突飞猛进、日新月异的。记得当年我在修这个层次的功夫时，每天经常感觉到空中有强大的气场笼罩着我。气场的直径大约有十米，是白蒙雾状的。有压力感，觉得周围的空气好象是凝固起来似的。全身气血非常流畅，头顶有些晕重感。真是“不练自练”、“日进千里”啊！
前面曾经提到过“巧练”，其实就是对外界气场的感应和融通的现象。只是功夫比较浅时，自身的气场薄弱和敏感度不高，所以反映不明显，收益也不大。到了上丹田功这个阶段，练功者的人体场已经比较强了，敏感度也比较高了，更加要注意“巧练”。说实在的，自古到今，修炼有成的人都是“苦练”加“巧练”的。当年我在出现强大气场感应的四五个月之后，有一天晚上，突然感到空中有很强的气场笼罩着我。气场越来越强。一会儿，觉得气场从四面八方不断的向肚脐里面涌入。肚脐里面的丹田位置象个无底洞，潮水般的气场涌到里面就消失了。这种现象大约持续了一个小时，接下来觉的整个小腹的气也翻腾起来，非常猛烈、不能控制，但觉得非常舒服。小腹中的内气在激烈翻滚的同时，身外强大的气场依旧源源不断的从肚脐涌入小腹。大约过了两三分钟，觉得小腹处有很大的气团，沿身体的中央往头顶涌。当这个很大的气团从头顶冲出的那一瞬间，顿时感到整个头顶盖被掀飞，意识变得有些模糊。耳朵听周围的声音也觉得模糊了很多，整个身体好象是融化了。过了一阵子，我反复默念收功，待到精神恢复到比较正常时，我慢慢睁开眼睛，很奇怪，觉得整个身体还是虚无的，与外界没有什么界限。头也好象变得非常大，心情非常平静。
自此以后，整个身体一直感觉是融化的，体外那个强大的白蒙雾状的气场整天存在了，而且经常觉得在不断的增强和变得有光感。从前的气场是时有时无、时强时弱的，原来身体会感觉到气场有压力，现在没有了。只是头顶经常有些重压感，前额也经常有胀的感觉，但很舒服。头顶的那种重压感也好象是头顶和房顶或天空之间在互相吸引。内气的运行非常清晰，但又非常柔和。只要稍一安静，就能感觉到全身各处都有气在流动，全身虚无、非常舒服。脑海里能够看见内气的流动状况，不必用眼睛看，睁眼闭眼情景都是一样的。身体外的气场中开始出现一团团淡白黄色的云状物，离身体比较近，大约30到50公分。你走到哪里，云雾就跟到哪里。不管白天黑夜，形状和颜色都差不多。那些云状物会不停的转动着，我觉得好象是身体某些大穴位冒出来的气团。
顶门大开之后，真是和从前大不相同了。内气的运行非常清晰，但又非常的柔和。你静心体会，很多部位的经络可以清楚的感觉到；你如果不特别注意，则整个身体都是融化、虚无的。身体内外充满了淡黄白色的光雾，体内的气和体外的场是同步运转的；手指尖和掌心、脚趾尖和足心，它们之间的气会互相传感，形成涡旋，每当安静的时候可以清晰的感觉到，手脚各有一团气在旋转：右手是掌心向下，顺时针旋转。右脚也是足心向下，顺时针旋转；左手是掌心向下，逆时针旋转。左脚也是足心向下，逆时针旋转；全身恰到好处的温暖，只有后背和后脑经常会发热，头顶经常有重压感，前额有时也发胀。虽然有这些感觉，但是很舒服，心很容易安静，随时随地都会进入很深的气功状态。双手十指尖和掌心经常有明显的电麻感和充胀感，能随心所欲的发出比较强的气，发出的气也是旋转的。
“开顶”这种现象可分为两种，即“大开顶”和“小开顶”。我出现的那种“开顶”是“大开顶”，是一次性通了整个顶门。“小开顶”是练功者首先觉得头顶通了一个小洞，好象天上有一股气从头顶进入体内，通的地方很轻松、很舒服。以后渐渐觉得头顶这个洞越来越大，直到和整个头顶一样大，那时能明显感觉到头部和整个身体融化在气场之中。“大开顶”的人，有些觉得整个头盖掀开了，有些觉得头顶裂成几块融化了，有些觉得耳朵或脑袋里边一声响，整个人就融化在气场中了。总之，“大开顶”的人都能明显感觉到自己的身体融化在气场之中，而且“身体融化”这种感觉是非常稳定的，不管是练功还是平时安静的时候，都有同样的感觉。请注意，无论练功者是感觉到自己头顶掀开或裂开，但头顶仍然是完好无损的。
“大开顶”之后，上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。体外的气场越来越强，身体周围的那些淡白黄色的云状物越来越大、越来越多，整个身体的虚无感越来越明显。体外的气场永远存在了，而且能量比较高，能使一定范围之内的人产生气感效应和治病效果。到这个层次，身体周围的气场强度和双手发出的气场强度是差不多的，修炼者再也不必用双手发气治病了，用自身的气场就可以给人治病。
“大开顶”之后，修练者在安静或者练功的时候，常常会感觉到有一个我从头顶冒出往上升，进入到一个宁静的世界。还可以看到一些人或者景物，甚至可以看到已经死去的人或动物的形象，有时也可以看到古代的一些情景，或者从来没有想过、听过、看过的人和物。这种现象古人叫做“出神入化”。“神”就是意识，按古人说有“阴神”和“阳神”。“化”就是化境，也即是场的世界。“出神”听起来很玄，其实很平常：一个人在安静的时候不知不觉想到其它事物上去，或睡觉做梦，都属于出神；练功者在入静时，不知不觉想到其它地方去，也属于出神。不过，这些出神古人称为出阴神。为什么叫“阴神”呢？是因为在这种状态下看到的情景基本是阴暗的。大开顶之后，从头顶冒出的那个“我”所看到的情景多数是有些光亮的，所以古人称这为“出阳神”。
有些人问我为什么喜欢修炼，因为我觉得正确地修炼能使人身心健康、甚至可以开发智慧。我写文章的目的，也就是为了帮助初学者，希望他们少走弯路，更希望他们不要误入歧途，能够得到真正的利益。我在文中所说的都是自己亲身体证，而且经过师傅们印证的。大家可以放心借鉴，不会有误。有些人问我为什么不谈师门的情况呢？其实，这是许多老师傅异口同声的教导：修炼是异曲同工、殊途同归的。各有特色的部分是初级和中级层次的功夫；修炼到较高层次就是万法归宗、不二法门了。也就是道家的“返朴归真”、佛家的“常乐我净”。是指什么呢？就是“净化心灵”。谈师门和流派，经常会引起门派之争，没有什么益处。更何况，想修成高深功夫者，必须有平等心、清静心，这是心灵净化的高级层次。想进入这个境界，首先要有以众人为师、万物为师的虚心。
“净化心灵”为什么这样重要？这是修炼的根本。心灵不净，心不安定。不管你怎样勤修苦练、即使又有明师指点和加持，也修不成高深功夫。因为心不安定，心理场和生理场不能良好的叠加，人体场经常动荡不安，不是以自己的身体为重心，身体不能较好地聚集能量，哪有功夫啊！
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5楼
发表于 2008-6-14 12:54 |只看该作者
我的气功实践《谈气通骨髓》
作者：金龙
什么是气通骨髓？简单的说就是真气在骨骼里面运行。要达到气通骨髓的境界，必须建立在自身穴位、经络、皮肤、肌肉等相继被疏通基础上，当这些组织器官真气相继饱和之后，真气才能走骨髓，是有次序的，练功最好不要违反这种自然规律，这是练功的一条重要原则——师法自然。
那么，气通骨髓真气是怎样走的呢？真气首先从关节开始进入，其中的一个重要标志就是关节咯咯作响，记得是在6年以前，当练完功后，突然感到四肢的各个关节咯咯的响，当身体轻微的运动时关节也响声不断，现在想起来，这种现象是真气在关节部位聚集，当能量大到一定程度后，所引起的一种自然反应，这种现象持续了大概一星期后，气通关节即告结束，再用力活动关节时也不响了。现在看来，关节响动是气通骨髓的一个重要标志。（我想气功达到每一个层次，都有一定的标志，这是很自然的。）
当气通关节过后，真气的进一步畅通就很快了，几乎遇不到太大的阻力，通过一段时间的加紧练功，气通骨髓依次完成。之后，真气在骨骼内运行无阻，渐渐积聚，并逐步达到饱和状态，最后整个骨骼充满能量。
气通骨髓的整个过程如下：
真气先走关节，然后直接进入骨骼中心部位，再由中心向周围扩散，最后充满整个骨骼。这种运行过程和气走皮肤肌肉是完全不同的，气走皮肤肌肉是由外向内运行，而气走骨骼是由内向外运行，过程正好相反。
气通骨髓之后，对于气功治疗疾病，有了一个深切地感受，就是自己达到什么层次，能治疗什么层次的疾病，你达不到这个层次，是绝对治不好这个层次的疾病的，这是气功治病的基础之一，也是最重要的基础，当然气功治病还要求有其它方面的能力，就是说这不是唯一基础，不是达到这个层次后就一定能够治好这个层次的疾病，不能迷信。气功能治疗疾病，但决不包治百病，更不包治百人，因人而异。
“透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。”我要朝这个境界进发。
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6楼
发表于 2008-6-14 12:54 |只看该作者
贯通任督脉二脉初体验
作者：cong_tiger
修炼气功的道友们都知道任督二脉是人体之奇经八脉中最重要的两条经脉。它们有别于十二经脉，十二经脉有表里相配；有如环无端的流注规律，而奇经八脉是没有的；十二经脉在体表循行的部份都分布着本经专有穴位，而奇经除了任督二脉有本经专有穴位外，其余六条奇经的穴位都是以十二经部份穴位作为本经的穴位。
十二经脉气血过盛时，即流入奇经；当经脉气血不足时，又返溢十二经，以调节经脉气血。中医经络穴位学认为：督脉统帅全身阳脉，任脉统帅全身阴脉，其旺即十二经得而旺，其衰即十二经皆衰，所以贯通任督二脉意义任重而道远。。。
贯通任督脉并非是十分困难的，它是奇经中最易通的两条经脉。当你炼功到一定层次后，体内积聚的元气可使十二经脉气血非常旺盛，此时十二经的元气自然会灌入其中。
炼功时，当感到有一股内气从丹田沿督脉冲的时侯就是可以引导它冲关通小周天（通任督二脉）的时侯了，意守丹田，此时丹田有很重的积涨感，跟着气随意念，沿任脉向督脉下会阴，过命门，沿夹脊直上百会，到印堂，入人中，过鹊桥，下膻中，再回流丹田。通任督脉前，我自觉身体很麻，象风吹一样；背部向上抽的感觉，吸气沉重，象要窒息般；真气在经脉中流动时象很多蚂蚁在体内爬行。真气每每冲到大椎穴又停落下来，反反复复，此时，将意念留守停留下来的部位，最终，真气冲过了大椎，上百会，过鹊桥顺利返回丹田，那刻的感觉毕生难忘。那刻，只觉身体很重，会阴也很重，背部又痒又麻，两耳听到很响的轰鸣声，鼻子很酸，头部发凉发麻，两眼忽见金光闪动，经脉中有很强的气流感，当真气过鹊桥时感一有形的气球从喉部向下咽，凉凉的，有点象咽下一软物：当真气顺利返回丹田那瞬间，我感觉一股暖流从脚底直冲上头顶，身体重量突然消失，体轻如烟，好象和大自然溶为一体，软绵绵，轻飘飘：吸气畅顺，绵绵不断，若有若无；（那时的感受用言语根本无法准确地表达，只有切身体验才能感触，心情畅快，自然地会发笑，因为心畅，我长叫一声
一九九五年六月
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7楼
发表于 2008-6-14 12:55 |只看该作者
谈炼精化气和“采药”
作者：古道清
这里顺便也说一下炼精化气的火候吧。
要了解炼精化气的火候，还得先了解一下这个“精”。
道家说的人体三宝为精、气、神，是内丹修炼的源料，即所说的内药。这个精气神呢，也分为先天与后天。炼精化气中的精，也就是说可以炼化为元气的精，是先天精，不是后天精。先天精与后天精是不同的。后天精就是我们常说的精子，包括精虫及一些精微物质。先天精指的却是一种精能，表现出的状态更象一种能量状态，它是人体内的一种能量精微物质，是区别于后天精的精虫的。先天精与后天精是可以转化的。
古人采炼先天精的关键在于“子时功”，为什么说子时呢？古人认为一天可以分为十二个时辰，分六阳时与六阴时。子时是阴时与阳时交替的时间，天地的气机也会随之变化，在子时，是天地阴气消尽，阳气开始萌动生发之时，人体是个小宇宙体，顺天地之机，在子时体内也会产生元阳萌生的现象，就是丹经上说的“一阳初动”，这个一阳初动，就是先天精产生的标志。而实际的情况，根据不同人的身体体质，这个一阳初动的时间也不是绝对的。有些人在子时出现，有些人在子时后的某个时间出现。也有人不定时的出现这个元阳初动的现象。所以，古人强调“活子时”，就是在任何时间出现的这个子时的一阳初动的效应，叫“活子时”。
这个一阳初动，也就是先天精生的现象身体是有体验的，主要表现为：男性会出现阳举、阳亢的现象，甚至久坚不下，会阴部位会有轻微的震动，而女性会出现子宫震动或收缩、会阴轻微震动，阴户抽动，乳房膨胀的现象。此外，还有男女共同的现象：如下丹田的暖融如春之感、内气在下丹田内旋动，身体绵绵软软，如温水浴后的感觉等等。这些就是先天精生的现象。在这个状态下就是考验练功者的素质问题了，如何把握好这个火候，就是炼精化气成败的关键。
如果，元阳初动，但阳的微起未坚之时，这时采炼元精，元精尚成熟，炼不成内药。如果阳物坚起，随即起了淫欲之念，先天精立刻会转化为后天精。后天精同样不能采炼。因为人在阳物坚起，心里会自然的起淫欲之心，这是一般人难以控制的，所以，这个火候要控制好是非常困难的。恰到火候的把握就在阳物坚起而欲心未起之时及时的采炼。时间有限，下次再说采炼的方法吧，要忙事情去了。
呵呵，谢谢您的肯定。我的所学有限，谈得很粗浅，见笑了！继续下一步吧。该说说炼精化气了。
上面所说的“一阳初动”现象的产生，就表示元精已经充足，而年老体弱，精气亏损之人，不经过抽油添命的筑基功夫，是不会产生这个精生现象的。相反，对于一些不漏体，精气充足之人，完全不必经过抽油添命的筑基阶段，直接入手开始炼精化气。而对于精气充足之人，必须进行采炼，否则失去时机，元精就会精走熟路，化为后天精而走失。
这一步的功夫就是主要围绕“种、采、炼、养”四字进行。这里的药就是指的丹药，即元精、元气与元神的混融物。元精足则生元气，元气与元神混融则为药，神气交融产生后，就叫产药，也叫小药。这个药就是炼丹的基础物质。
第一步就是种药。就象我们要收获成果，首先要播种一样。那这个种子在哪里呢？古人将这个“种子”称为真种，藏在祖窍的方寸虚空处。种子若不播种在田中，便毫无意义。只有播入田中，经过耕作，才能开花结果。这个田呢，就是下丹田。所以，第一步的功夫，就是种药。用什么方法呢？就是凝神入气穴。这个方法看起来，象意守下丹田。其实与普通的意守丹田有较大的区别。概括起来，就是几个字：“眼观鼻，鼻观口，口观心，心观下丹田。”具体而言呢。第一要凝神。首先放下万缘，排除大脑杂念。然后将目光（两眼目光及神光）集中在眉心祖窍这个位置，等目光凝聚之后，然后意随目光逐渐观鼻端前一点虚空处（眼观鼻），然后继续下移。意随神光聚于口（鼻观口）再下行至心（口观心），再由心下移至下丹田。这个过程中，能感觉到似有一物随神光下行。至下丹田后，此物似有着落，此时将意识止于下丹田处，气也归于下丹田。微微意照，惺惺以守，似存非存，意念轻灵而寂照下丹田。静候产药之机了。
产药的现象与精生的现象较为相似，但有所不同。在凝神入气穴一段时间后，气穴（下丹田）中出现暖暖融融，好似温泉荡漾似溢，似蒸气氤氲，全身通泰，肌肤滑腻绵软，有些人会出现阳物勃起，似泄非泄的现象。这就是产药的现象，与精生不同的是，精生是元精发动，产药是神气交融的药物在起作用。下一步就是采药之法了。下次说。呵呵。
对上面的凝神入气穴还有些要补充的。第一呢，就是心没有静下来，眼睛不要闭，等心静恬然之时，再开始闭目凝神祖窍。第二就是一定要将意念与内视一起下移，要做到神息相依。这样才有利于入静，进入虚无态，这样先天一气在虚无态中不采自入。上面有朋友提到内药与外药。简单的说，内药就是指自身的元精元气与元神，外药就是指先天一气。采炼先天一气的根本办法，就是入虚无态。很多人练了很久的周天功，没的体会到要领，从未入过虚无态，也就不知道虚无态是怎么回事，也就分不清先天与后天之区别。所以把道家的丹道周天停留在健身周天功的基础上了。把感觉自身消失，只存一灵觉的这种深层次的入静现象当成了炼神还虚。这连基本上的神是什么都搞不清楚，自然曲解了道家内丹术的上乘修炼部分，把元神的修炼当成虚妄之说了。呵呵，先说到这里。
这一步说的就是第二诀－－采药了。
采药是在产小药之时，及时的采取。然后让小药循任督二脉循行进行炼药。结小丹（小药之丹），再止火，再以小丹为基础（作为大药），行大周天之法继续炼药，再结大丹等。
采药的关键，就是要辨水源清浊。水源清，所采之药可炼成丹，水源浊，则药物不可采用，即使强行采取烹炼，结果只能是幻丹，且伤及脏腑。这个水源是什么呢？就是指心意。水源清，就是指意念纯净，没有丝毫杂念，欲望，心意空明纯净。只要有丝毫杂念、妄念、欲望，就是水源浊了。所以，要保证在产药之时，能不起妄心，欲心，不起杂念，淡泊心灵以应之，这就与平时的心性修为离不开了。心性修为就是炼已的重要内容。为什么现在许多人追求丹道，虽然明知火候之要，却无法把握时机，就是忽略了筑基前面的炼已内容。修炼了很久，始终炼不成内药，不结丹。反而自高自大，沾沾自喜，杂念纷起，欲心难定。甚至在强行引气行周天，走夹脊关时，气走叉路，上了“十字街头”。以为天下自己本领最大，虽然常为谦虚之行，但心中妄心难平，谁也看不起，以为自己得了丹道真解，其实，明白人一眼就看穿：“还高人呢，走了十字街头了都不知道，连小周天都没有通呢。”自己以为最为高明，却被明白人传为笑柄。所以自古丹道得空头虚妄者多，正是炼已心性一关没过，以至于火候到时无法把握，小则从头修起，大则入妄空而不自知。解决的根本办法，就是必然做好心性修持这一关。否则大道难成。
呵呵，好的，该说说采药了。
采药需用武火。今天看到一个帖子说，即使精生或产药之时，也要一心不动，寂然守空。这个观点对不对呢？在此不做评论。但不管你门派的功法如何特别，一些基本的规律是无法违背的。武火烹炼，文火温养。一文一武才是用火之道。要炼精化气，就好比要将水化为水蒸气。不用风不点火，能化吗？
采药之法，要依一定的程序。第一就是要以意驭气，在采药时心意不可散乱，也不可昏沉，心性专一，杂念不生，凝神入气穴，配合好呼吸，用意引导元精，使其不乱，为意所控。如此到了一定程度，在水源清而下丹田气机开始旋动之时，立即采取武火呼吸的方法。着意于吸气，无意于呼气。吸则有心呼则无意。吸气每一息都要息息归脐，这里的脐不是指肚脐（神阙穴），而是指气穴，即下丹田位置。也就是每一息都要入气穴，从而使丹田产生自然而然有节律的自呼自吸，直到外肾消尽（即阳物完全软化）为止，这一步功法就是采药归炉。将所产之药采归炉中，以待行小周天炼药。
采药之机，极讲火候。一定要把握好产药采药的起止时间，一定要把握好用意的分寸。不得过早，也不能过晚。如果采得过早，精气未盈而真意已动，影响了元精的生发。若采得过晚，欲心一起，则元精就化为后天之精而走失。这就是道家说的药物的老嫩之说。老就是产药之后，没有及时采取，过了采药之机，嫩是指丹田神气尚无旋动，阳物尚未举起而采，这时药力不足，难以成丹。适合而采，不得过老亦不得过嫩。过老过嫩都易形成幻丹走失。还有一点需要说明，就是在老嫩之间，但阳物强举而壮、性烈之时，不可强采，这时可凝神意守会阴穴，明心寂照会阴，息息归根，物我两忘，待阳旺将息但未退尽之时，以意配合呼吸，猛提三五息，即可采药归炉。
呵呵，差点忘了重要的一步，就是每次采药归炉之后要封炉。也就是用意念将药物固封于下丹田，令其积蓄生长。具体的方法为：采药归炉，阳物消尽之时，绝耳目之视听，一心不动，不行呼吸，（并不是憋气不呼吸，而是不要有丝毫意识去注意，去支配呼吸）。凝神入定静养，以待阳生之机，起火行周天之功。
采药不是一次结束的，要做到产药时，随来随采。采到什么程度呢。采到下丹田感觉精气充盈，自然向尾闾欲奔命门之时，则该采取下一步功夫－－炼药！
呵呵，谢谢各位，我会继续的。但估计讲完小周天部分就不再继续了。原因有二。
一呢，这是在网上，不是面对面的交流。而在大周天服食大药过关的那七天，人会有一个七天昏迷的过程。这七天的时间，是要过来人的指导与护功的。如果没有这个条件，就会非常危险，受到意外的惊扰，人就有可能死去，所以出于安全考虑，大周天部分，不宜在网上直讲，看缘份而定了。而小周天部分，不会有什么危险，最多是火候把握不当，从头再来。所以，只讲完小周天，就不再继续。以前我也曾在论坛上说过，周天功练不好会死人。后来有人反对，说我是听了别人错误的言论。其实，为什么会有两种不同的观点呢？因为，古代周天功，除了道家内丹术这类的丹道周天以外，还有医家的周天功，其目的还是在健身通络，延年益寿上。炼的并不是先天之精气。理法上虽然相似，但不是同一个层次。很多人修的是医家周天，却误认为自己是丹道周天的实修者，所以才会认为周天功死人是妄说。因为他根本未经历服食大丹这一关。
第二个原因呢，是防止一些现炒现卖的。有些人看了一些书，有了一些系统的理论，“旁征博引”，形成了自己的体系。仅是理论上的体系，没有经过自己的实践。然后出于一些目的，就开始收徒，教学。出于健身功法来说，这倒不会有什么大的危害，客观上说，对一些初学者确有些帮助。但从这类专业修炼角度来说，因为没有亲身实践，碰上了各种各样的问题，就不能给求学者正确的解答了，这就害人害己。
好了，闲话不说，继续我们的主题。讲完采药，该说炼药了。
炼药这个阶段，准确的说，叫炼养。即炼后要温养。为什么要炼药呢？因为小药（神气交融物）不会在下丹田自己结丹。需要不断的炼化。就是通过任督二脉进行炼化。因为任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海。小药在任督二脉中运行的路线是沿督脉上，任脉下。故古人称从督脉上行为“进阳火”，沿任脉降为“退阴符”。炼化炼的是什么呢？因为要还精补脑，就要将阴滓炼尽（后天精、气、神为阴滓），将小药炼化成纯阳之气，凝入丹田而成丹。若先天精气不能结成丹，必然变为后天之精而流失。从这边我们也可以看出一个在网上说得沸沸扬扬，让大家不明所以的一个问题。很多人指责练一般周天功的人，说他们的周天功都是意通或说是假通，不是真通任督。只有丹道周天才能真通任督二脉，对不对呢？讲到这里，我想大家都明白了，丹道周天中，小药走任督虽然在通脉，但其主要的目的是炼精气，而不是通脉。所以，一般的健身周天，虽然用的不是先天内药走任督，但能顺畅引气走任督，同样说明任督二脉已经畅通，并非假通。关于这个问题，本人曾有帖子详述，有兴趣者可点击这里查看。
炼药要如何炼呢？同样要有个火候，并非一产药就炼。要在下丹田精气聚积充盈，感觉其似温泉一样，自然下流至会阴，而后向命门流动之时，（不是用意引导，而是自然产生流动之时）就要及时的起火。这个起火，就是指用武火周天烹炼。文火与武火，简单的说，文火用意，不管呼吸，武火是将呼吸与真意配合运用，就象我们说的煽风点火，呵呵。呼吸在周天功里，也被称为用风之道。呼吸方式直接决定着火力的大小。就象古人烧火拉风箱一样，火力的大小，完全用风箱控制（火候）。武火周天的具体方法，下次再说。呵呵。一次一点，也于有心学习的人掌握。今天先说这里。
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8楼
发表于 2008-6-14 12:56 |只看该作者
天眼境界的真实证悟
作者：刘南云
大多数的练功者，尤其是练功较长时间的人，都喜欢津津乐道于天眼，更希望自己有一天能“开天眼”。于是不少学功者为开天眼，千里奔波，下了南山上北山，求名师、访**，接受五花八门、真假莫辨的灌顶、加持、点眼开顶。然而，往往失望而归，真正开天眼的有几人？
为什么会如此？我说，最关键的是：没有搞清楚什么是天眼，更谈不上真正的修持天眼！盲人骑瞎马，南辕北辙，用功越勤，离道越远。
经常有学功者求我：“南云老师，求求您，替我点开天眼吧？”
我问：“怎么点？”
“喏，这里、天目，松果体，”他们指指前额上一块凹陷处，“把这个窍位打开。”
我说：“这容易，来吧！”
有时，我用剑诀加持，有时用玉佩加持，也有时，我运用金刚杵（密乘法器）来点在天目上。
有的人一经加持，顿时，金光闪耀，大放光明，更多的人经我加持之后，眼前依旧黑漆漆一团，我知道他们当着南云老师我的面不好意思说什么，心里不免疑惑，难免有人会想：“南云老师也骗我！”
有些人甚至找过十几位高师点过天眼，被“骗”十几回了，依旧两眼漆黑，痴心不改。
我这里可以明明白白告诉你，我没有骗你，我确确实实为你开通了天目！
然而，有一个问题：是不是天目穴打开，就一定出天眼功能？
答案是：“不一定！”
近年来，气功界谈了很多有关松果体的理论，认为只要把这个腺体给摆弄活了，把松果体里残存的视网膜激活了，便可具备天眼神通。
确实，松果体这个腺体，对人体的生长发育，睡眠免疫功能都起着重要作用。而在接近松果体的这个位置上，传统气功（尤其是密宗功夫）认为这里又叫眉间轮或称慧眼轮的一个脉轮。但是，只把注意力集中在肉身的窍位上，无论你是拿气灌、拿光照、用木捅，都是没有用的！因为，你没有搞明白——什么是真正的“天眼”。
我的师父披霞道长对我说：“天眼——实际上该叫“净眼”、“心眼”、或“光明之眼”才对！
当你的心灵超越了世间理念的执着，当你的心灵与虚空融为一体，你内在的道性（佛性）就会以光明的形式显现出来，你的眼前会生起光明，你才能看见常人看不见的“天眼境界！”
天眼在何处？天眼并非一定在前额天目穴，它可以显现在你周身上下，哪一个部位可以闪光，可以引导你看见光明，哪一个部位便是天眼！
其实，有许多人的“天眼”不在前额，我的学员弟子们天眼位置也都不相同，有的在太阳穴，有的在头顶，有的在后脑勺，有的在手掌心，甚至胸口、脚底、腋下。。。。。当然也有不少在前额的。
其实，要说透了，那些窍位，那些位置也并不是天眼，那只是一些窗口罢了。你并不是在拿天目看，拿太阳穴看，拿百会穴看，你还是在用——两只肉眼在看！还是眼根上的功用。其实随着功夫进展，你并不需要再依赖天目、太阳穴、掌心等窍位。你直接用两眼看，闭眼看，睁眼看都可以。
在天眼功能开发过程中，确实是有窍门的，守哪一个窍位、如何守均是有讲究的（并不是单单守在天目上那么简单），但这还不是根本！最根本的是静、定空。
无论你用什么方法，你一定要修持到静、定、空的境界，即便是初步的静定也罢。若没有这项基础功夫，开天眼便是水中捞月，痴人说梦。
有一位同志曾经跑来问我：“南云老师，我练功十几年了，每天练四、五个小时，可天眼怎么也打不开。”
我只问他一个问题：“你每天有多长时间能心无杂念、高度入静？”
他说：“哎呀，我练功气感强的很，但入静最多不过一、二分钟，大部分时间脑子里老有杂念。”
原来如此，难怪，你连基本入静的功夫都没有，还谈什么开天眼！找佛祖来、太上老君来也不管用。
只有当你的心静下来，心净下来了、心定下来了、无我了、虚空了，你的气就会很纯净，很充足，而你的气越细越净，你的心就越能静定。于是“心眼”打开了，你的灵明的自性显现了，借着你内在的光明，你看到了外在的光明，这就是“天眼境界”
有许多同志很关心自己有没有功能慧根，什么是慧根？就是你能不能快速入静。开天眼快，出功能快的同志，没有一个不是入静很快的。有的人一楞神就定进去了。女同志、小孩为什么出功能的多？因为他们心静、心净，所以，目前练气功的，你观察一下，出功能大多数是妇女、小孩，男同志就比较少。
所以气功的功能、功力都是以静定为本的。其实，气功界没有所谓的几十年功力之类的说法，因为气功不是武功，你练几十年，连基本的静定都没有，基本的光明都看不见，就没有多大的功力。相反，若总共练了十几天，但常常能在静、定、光明的境界里，那你的功力就是很大的。
所以，想开天眼，出功能的同志，建议你不要再走弯路，要多在静定上下功夫。这是老实话。不如某些广告词说的那样震撼人心，惊心动魄！但慢慢你会明白，平平常常才是道。
象我在面授学习班上传授天眼开通时（观光虹体法）也给学员加持，但加持的重点并不在天目穴上，更是运用大梦歌咒音，法铃引领学员进入甚深静境，现场开通的比率大约在40%—70%之间。为什么不在天目上花功夫，反而效果好，就因为采用直契本源——开发元识的方法。而在窍位上，也是直抓本源，从中丹田入手，而非仅仅从天目穴着手。
常常也有同志跟我讲：南云老师，我的天目发涨、发麻、发凉。别人说，是快开天眼了，您给我看一看。
我很为难。为什么？因为许多同志讲这个现象给我，是希望我南云老师能夸他两句，鼓励一下，说他有慧根；如果你一瓢冷水浇下去，他未必接受得了，有的人反而说，南云老师不行，你看某某老师早就看出我有慧根了，头上有七彩佛光，南云老师看不出，他不懂！
但这里，我还是要诚恳地对你说：“如果开天眼时总出现上述现象，希望不要再进行下去了。因为已有太多的同志因此而患上了如贴膏药，如气箍顶的气功偏差病了，希望你不要再重蹈覆辙。
真正的天眼开通前，不应该在前额上有很强烈的酸、麻、胀、痛等乌七八糟的感觉，可能一小部分同志会有一些感觉，但不会太强烈，更不会持续很多时日。
天眼在什么时间开？当你入静了，恍惚了，眼前会一闪一闪的发光，接下来可能就会出图象。不一定是在你练功时开，有时你坐在那儿愣神，或者迷迷糊糊快入睡或刚睡时开，越不在意，越容易开，越想开、越开不开。
记得我第一次开天眼时，是在一次饭后打盹时，那一天正好是阴历十五，刚刚吃过晚饭，觉得有些困倦，便靠在床边上打起盹来。迷迷糊糊快要入睡时，突然眼前一闪一闪的开始发亮，有一个圆形的如满月的光圈不断的闪光，突然眼前一亮，我闭着眼，但屋里的东西都非常清楚地在眼前出现了，而且好象把屋子四面八方都看到了，景象异常清晰，比平时看到的还要清楚好几倍。不仅如此，屋子里的每件东西都在发着光，而墙壁则整个地化作光明，透过这道光明，可以看见隔壁家人在各做各的事，事后一一验证，分毫不差。
这样持续大约有一、二分钟，我突然醒悟过来：“咦，这是怎么回事？”后天意识一恢复，光明就都消失不见了。此后，只要进入入静或恍惚的状态，眼前便能见光，甚至与光明融为一体。
实际上，人人都有天眼慧根，只要你眼前能闪光，能见到光明，再用一定的方法运用光明去成像，就是了。
但是很重要的一点是，如何正确对待天眼看到的事物。
因为，天眼开了以后可能看到各种各样的景象：有的能看到不同形状、不同颜色的光亮，有的看见各种图象、有山水、寺庙、街道、佛像、仙人、宫殿。。。。。。。
那么，这里的情况就比较复杂了，有的是功能态、是遥视、透视或预测，有的是身体内部气化现象，更有一些是幻觉，是自己后天意识在作怪。
这里最重要的还是要静、定为本，不能目迷五色，自以为得道了，对待所有的景象，无论善恶，都要不取不舍，只能在外边冷静地旁观，千万不要进图象里面去，对所有看到的只能做参考，有些事情会应验，并不表明你看到的都对，除非能入大定（闭气胎息、八脉俱无），否则看到的东西都是真假参半，还只能做参考。
因为在这个境界里面，如果掺杂上主观后天意识，你想什么、就会看见什么，信耶苏的就会看到耶苏来了，信菩萨的就看到菩萨。所以千万要注意静、定、空的原则不能丢，否则就会出问题。
目前，社会上有一些同志练功出现了功能，这是好事，但如果没有正确的师承口授，很容易走入歧途。
开天眼时，里面包括许多图象怎么来的，怎么回事，有什么意义，因为篇幅关系，不能详细介绍。但只要把握一个原则：冷静观察，不取不舍、慧而少用、静定空为本，便不会出问题。
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9楼
发表于 2008-6-14 12:56 |只看该作者
气贯奇经现象
作者：道天同源
小时候，邻里的一个妇人生了个怪胎，鼠耳猴头四脚，生出就夭折。后来这妇人常常说能见得到火啊、鬼、影象来。
开始是晚上或睡眠中见到，逐渐的白天也见到。被困扰多了，一有这些现象就大喝大叫。邻里的一些老妇人前去驱鬼，用尿泼她的身子，用茅草抽打她的身子。待她清醒时，有些人问她见到了什么，她说：看到一团团的火，象老虎眼睛那么大团，向我涌来；还有无头的人、有头无身胡子象蚓的人、戴高帽的人，有时头颅象米斗大，有时象被人揉糍一样把身子揉在地下。这妇人被折腾了半年就死了，才28岁。
在我12岁左右的时候，当静下来或做作业中思考的时候，或在听课中，逐渐地越来越出现一些影象。睡觉时会飘起来，飞啊飞啊，毫无目标的飘来飘去。那时我哥哥有套60年代出版的《水浒传》连环画，是文革中破四旧他做红卫兵抄“牛鬼蛇神”的家时得到，便偷偷藏起来的。《水浒传》连环画里，李逵画像是须发竖张，我眼前就常常有这样形象的一个人头出现。有一天自修课，“须发竖张”的李逵般的一个人头总向我飘来，仅见人头，没有身子。我伸手一抓，抓到一甩，甩开了它又飞来，飞来我又抓到一扔……这么样的一抓一扔连续有十几次，同学们都以为我傻了。类似的一些怪异现象传到父母和奶奶耳里，他们问我是怎么回事，我说常常能看到一些影象。于是奶奶在我冲凉时，会偷偷放些东西到盆子里去，我不乐意用她放过东西的水，把水倒掉。后来奶奶又找来一些曾做过巫婆的人为我祛鬼。结果被一些村民告到驻队工作组。那时是75年吧，仍是不准信神信鬼的。好在我母亲是村支书，奶奶只是被叫去做做思想工作罢了。那巫婆却被抓去做了一个月的义务工。我母亲不想这事声张出去，工作队依我母亲的意思没有批斗那巫婆。在我心里发却是不信神鬼的，所以我也责备奶奶，怪她不该乱搞。
80年宗教政策开放，我到武当山学武修道。在修炼中，小时候那些影觉常常会出现，有时感觉身子象天神一样顶天立地，躺着身体会飘起来，还会走出另一个我到处游逛。那时的动画片《大闹天宫》已重新放映，里面有孙悟空与二郎神对打时把身子变来变去的镜头。我练功时也常有身子变变变的现象，或只有头没有身，或只有身没有头，或身体变成两段。我这门派的动功有个动作是双手托起搂向头部的，常常我做这动作时，双手搂向头部时，头颅就不见了。师父说那是“气贯奇经现象”。我又说起小时邻里妇人和自身出现的那些影象，师父说：那也是气触奇经现象，人在静谧状态下，气就会触动奇经。不过，这只是有些人天生奇经气量足或奇经较通畅的情况下，才会不经系统修炼而出现的现象。有些人没有经过修炼，其十二正经较通顺，也会反映出麻胀热蚁爬虫钻感，这都是人体正常生理现象。
在武当山修真期间，有一次回乡探亲。中学时的同学来访，闲聊中说起他邻屋有个人鬼缠身，有时跟鬼打架打到天亮。我问他是怎样的鬼缠身，同学也说不清，只道是常常发作时便打鬼，口中念念有词：打你无头鬼，打你大头鬼。家人送他到佛山精神病院去医了两个月也没有医好。我想这又应是气触奇经引入神鬼化的一种现象，就问同学能否带我去看看他。
两人骑自行车找到那人，他在屋前余坪闲呆，22、3岁的男性，气色很差、愁眉苦脸。那时还是集体制干农活，未分田到户，因为他有病，生产队就不用他干农活。
我问：某哥，你怎么的鬼缠身?
他说：就是一些大头鬼、无头鬼、长舌鬼想来上我的身，它们一来我就打跑它们。
我说：那些是幻觉，你不认为那些是幻影吗？
他说：不是幻觉，白天都能看到的，睁开眼睛都能看到的。有时那些鬼来了，我用手去卡它们的脖子，卡得很满手。我一用力卡，它会掤开脖子，我卡都卡不下去。
我虚虚抱一个球，让他在我抱的球体内象卡脖子那样虚卡。他在球体内卡了几卡，说：对，就是这样的，象卡气球样的，一用力它就反弹。
我问：你身上是否常常有热路或凉气？
他惊奇地说：是啊，是啊，你怎么知道的？有时象有黄鳝在游动，有时象有蝌蚪在钻啊钻的。有时头颅顶有条热线一圈一圈地转，转啊转的往脸下来就不见了。我说有黄鳝在体内，我爸爸就挖些邱蚓来想钓它们出来。
这是明显的气感现象，可惜被他及家人引入神秘化。
他在那呆了，反复用手来卡，然后说：我这样卡怎么卡不到什么的？在你手内却能卡到东西的，你张手再给我卡卡看。
我虚抱起手让他来卡，他很投入地卡着，放开，卡卡，又放开。突然他说：我的手很热，象有针刺一样。哎哟，我的腰象水桶那样粗的？我的身子象很长的?我的下身不见了。
他急忙从我虚抱的手撤开，说：我背上很热啊，一大片的热，还会走的，滚滚走的。
然后他呆了呆，严肃说：有鬼了，是长辫鬼。
他挥舞着双手，厉声吼：打你长辫鬼，打你长辫鬼，想上我身，想上我身。
旁人看到他胡挥乱舞，就叫他父亲：某叔，阿某又发病了，又有鬼要上他的身了。
他父亲在田里干活，赶忙跑回来，对叫他的人说：快去叫阿六婶来帮忙驱鬼，快去叫阿六婶来啊。
阿六婶六十多岁，瘦小躬背的，一边赶来一边口中念叨着：打你的鬼仔啊，白天都敢来偷人的屋舍，待我用仙符制死你。她用一些黄纸去贴那人的脸，扒开他的衣服贴他的背。但是他更乱挥乱舞，狂呼嘶叫。阿六婶看着自己贴的符不灵，也有些束手无策。
我说点火烧那纸啊，一语提醒阿六婶，阿六婶口中说着：烧死它，烧死它。擦火柴点那些符，符一着火，烧得那人哎哟哟的叫痛，慌忙去拨那些火。拨去那些火符，他也逐渐平静下来。
阿六婶看到他静下来，炫耀地对他父亲说：就是要用火符，我的火符真灵，下次它们再敢来夺你仔（儿子）的屋舍，就用火符烧它。
其实是火烧痛了他，那些真气缩回去了，他就醒过来。
鬼夺舍是指夺人的身体，是南方迷信界说的鬼夺人身体转世再生。
他父亲看他背上脸上烧红了和烧起泡，很怜惜地摸抚着他。转头对我同学说：阿某，你那么阴险的，不干农活来玩我乖仔，我讲你爸爸知，让他不给饭你吃。
我同学说：是我同学要来医他，我同学在武当山修功夫的。
他父亲说：什么当当山，人家大医院都医不好，你们青头仔（青年）想来医。以后别再乱来动我乖仔，要不我就不客气喽。
那时武当山、少林寺还不出名。
后来我找过他几次，都被他父亲赶走。他自己也对我提防，说我有妖术，接近我腰会粗大的，可能是他父亲告诫他提防我并说我坏话吧。我想这人命不长矣。
后来我回武当，同学跟我通信时说到他三个月后就死了。
本来他的体内真气很足，我抱球让他探我的气，他都能探出来，还激荡到他体内的气滚滚而来。如果不是引入灵鬼观念，按正念修炼，能修成武林高手的。
气贯奇经，如把那些触象往灵鬼魔怪套，就会被折腾死。
从武当山返归乡里，那时各地流行扶占、巫婆等术。我邻居出了一个巫婆，很灵、很准，方圆几百里的人都来找她问仙。
有时她在伏案唱仙时，我们一些伙伴们就去看。我们一去，她就倏的醒来，不会唱了。那些问仙的人就赶我们走，我们在她的窗户挤着来看，她还是不会唱。那些问仙的就连我们在窗口也不准看，说我们心术不正，肚里在笑仙姑。
常常也有些“来仙”的人不能收发自如，整日地唱，前来要我邻居点化。有时还有些巫婆来斗仙，都被我这邻居收降。
一次外地来了一个巫婆，功能也有些高吧。两个人在斗仙，斗谁的仙大。其实就是在斗唱，斗了一个多小时双方仍精神旺盛，不分胜负。很多人去看，我也去看。我走上前去，她们两人立即醒觉，不能唱了。
后来我奶奶去她那里，问我能不能考上大学，她说：他的仙比我大，我测他不成的。实际上这些巫人也是气通奇经了，只是他们把思维、幻影引向仙佛。他们是自身意识虚静，加上天生素质具备，气量较大，因而自行产生的气通奇经现象，与我经系统修炼出来的功境是有差距的。且他们都不会收功，功能外溢，很容易消失的。所以会巫术的人，一般都只能是维持半年、一年的功能，大约一年后，他们若仍说有功能，那就是骗人了，那时再测，便是通过察言观色探测来者用意而说事了。
所以，当她功能消失时，有些新上身的仙婆不能收发，来找她点化，她搞不定了，就带来我这里纠功。
上述几个案例均为气触奇经现象。现将奇经之医理阐述于下。
奇经：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。之所以称奇经，是相对于正经而言，因这八条经脉的分布不同于正经，八脉之间既无表里相合的关系，又无相互衔接和循环往复的流注过程。它们与五脏六腑没有络属关系，只与个别脏腑及奇恒之腑中的女子胞、脑等直接联系。奇经八脉在循行上没有共同的规律，它不象十二正经，可循环往复通行，练家把这循环叫大周天。奇经只有任督脉才可循环相通的，练家把它叫小周天。
奇经八脉与十二经脉又有着不可分割的关系，它对十二经脉的分类组合起着统率和主导作用，如督脉总督一身阳经，任脉总任一身阴经。奇经八脉还能对十二经脉的气血起渗灌和存蓄作用。当十二经脉和脏腑气血旺盛时，奇经能将其存蓄起来，当生理功能活动需要时，奇经能予以渗灌，以供其所需。奇经八脉具有“内不联属脏腑,外无本经俞穴(任、督两脉除外)和无表里相配”的特点。它错综于十二经脉之间。
李时珍《奇经八脉考》曾涉笔十二正经与奇经：“盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽。正经之脉降盛，则溢于奇经。故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，霶霈妄行，流于湖泽”。这一描述与真正的体悟是有差别的，正经虽然可用“沟渠”描述，但奇经不是“湖泽”，也不是蓄积正经之气的场所。因为奇经是线状的，线状是蓄积不了什么东西的。我们在练功中也感觉不到正经的气往奇经里头灌。修炼中一般都是把气收于丹田，我们开始练功时，气也是先从丹田或命门中发动，没有从奇经里发动的现象。李时珍第一个对奇经八脉进行概述，以前对奇经都没有专论。不过李氏只是综合前人散布于各著作中的文字，没有自己的体悟，所以描述起来不免偏颇。
修炼中，十二正经的路线是很容易体觉的，一条条的正经之气流动清晰明确。奇经只有任督两脉才易体认，其它六脉很少能感觉得到，其中带脉女性容易体悟。
通奇经时，不象通十二正经那样，感觉到一条条的经脉流注。它一般没有经脉感或经行感不强（任督除外），反而会出现一些幻觉或奇妙的影象。很多人把这些幻影、奇景往仙佛、神鬼、魔怪上牵扯去。兹把奇经各幻景略述如下：
任督通的景况就不赘述，各派丹道都有详论。
气贯阳跷：身肢会拔长，粗壮膨大，顶天立地。
气贯阴跷：身体会缩小，手脚象麻梗，压扁于地。
气贯阳维：(不便公开)
气贯阴维：（不便公开）
气贯冲脉：人会飘浮起来，或是跑出另一个我飘来飘去，或是快速飞来蹿去。有些人用意识去控制这个我，还会随着意识去找寻东西。
气贯带脉：身体会变成两段，没了上半身或没了下半。还有些人会感觉横向的一圈圈的转。
附：
1、冲脉十二阴阳经之海如冲脉起于胞中，发自气街，从足阳明别出，与足少阴经并行，足阳明为水谷之海，生血之源；足少阴为藏精之所，冲脉蓄受二经之气血，故又名“血海”。
2、督脈：总督诸阳之脉，手足三陽脈之海
3、任脈：总任诸阴之脉，手足三陰脈之海
4、陽維：主一身之表，起於諸陽之會。阳维脉，发起足太阳经之金门穴，行于人体的阳部，经过督脉，手足太阳，手足少阳，手阳明，主一身在表的阳气。
5、陰維：主一身之裡，起於諸陰之會。阴维脉发起于足少阴之筑宾穴，上行少腹，过太阴，抵足厥阴之期门，上至天突、廉泉，会任脉。主一身在里的阴气。
6、陽蹻：主一身足左右之陽。阳跷脉起于足太阳之申脉穴，上行于足少阳，会手太阳经，手阳明经，抵足太阳之睛明穴，上人发际后行终于风池。
7、陰蹻：主一身足左右之陰。阴跷脉发于足少阴经之照海穴，上入腹胸，人缺盆，出入迎至目内眦，会足太阳，接阳跷脉
8、帶脈：總束十二經及其他奇經七脈。带脉起于十四椎，横于腰腹，约束诸经，名为带脉，行于足厥阴经，足少阴经。
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10楼
发表于 2008-6-14 12:57 |只看该作者
气 功 态 异 象 的 体 验
作者：胡娟
也许是缘分吧，我经过几天练功就感到丹田气满并散射到脚心，同时一股暖流在夹脊关附近上下有节律地振荡。待我意引周天时，结果非常不妙，气流盘旋在头顶不走，如同戴了一顶铁帽子上样难受。后来有一次练功，气流经舌头一泻而下；浑身上下爽快之极。更妙的是，不久便达到了一阳初动、任督自开而自运河车，每次转二、三圈收入下丹田，如此几个月后，我在不知不党中达到了意至气随的境界。
一、境象与仙游
练功入于虚极静笃之境，往往会产生境象。我认为只要漠然置之，不专注追求，是不会走火入魔的。相反静象的出现，往往是高度入静的结果。眼前浮动种种光亮的图象：或山水人物，或烟波浩荡，或旭日东升，或月光如水。至于“游仙”，我仅有一次在地上练功出现片刻之间，自己宛若飘行几公里之外，方才回转而还，而沿途景象，一览无余，与平时所见无异。另外，我发现各种静象多为平时亲身经历经大脑不同程度加工的产物。
二、飞腾与寒流
练功至心息相依、融然如春之时，往往气机发动，奇峰突起。有一次，我采用卧式练功，猛觉得好像有强大的气流把自己升高几米，飘飘然然，好一会才落下，功后毫无异感。在练功中，有时产生寒流，在体内奔泻。经过日记对照，我发现，这种现象多发生在天气骤然变冷的日子里，寒流的出现，泄去了病气，不因气候而发生病变。
三、回光反照
练功到无内无外与大自然合为一体时，有时有身体扩张之感，静心以待，会有宇宙之气以自己为中心收摄之感。这时千万不得惊慌，凝神观照，采气归炉，或者运转河车，顺其自然，不然可能会神驰而精漏。
四、病灶反应
初中时，我曾被人误伤，没有引起足够的重视。后每逢下雨之前或劳累之后，隐隐作痛。练功阶段反应激烈，疼痛难忍。为此我差一点放弃练功。后逐渐减轻，待通周天后，从未复发。而我那轻渡风湿性关节炎倒反应良好，彻底治愈。另外，开始练功阶段，每逢经络打通，偶尔有经痛的感觉。我认为这也许不算偏差。
五、光珠与光明
随着功夫不断的进展，性光日益明亮。有时有光珠流星般地坠人体内；有时二目含珠，晶莹如雪；有时甚至遍体透明，与自然之光相合为一。有一次，我觉得二目含珠，似不可信。稍睁两眼，二珠合一出现在身前四、五米左右的壁上。其光亮程度，难用语言描述。睁眼而视，四周漆黑一片。当然这种对光的专注实不可取。继续练功，又有光珠，于是我漠然处之了。另外我发现，每当运转河车，天目穴总是有流光产生，此光略带金色。
六、雷声与电光
在不久前的一次练功中，我发现气机发动之时还伴随着雷声，接着竟看见了经络运行，从头到足，又从足到头，如同一条条长长的闪电，宽度五毫米左右，发出金黄色的光彩。我想张紫阳所云“雷声隐隐震虚空，电光的处寻真种。”也许就是对这种情况而言的吧。奇异的是，从此以后，我可以在非练功状态下听到天空有一种松涛阵阵似的声音。着凝神辨听，声音愈大，同时头顶于天空产生很大的吸引力，而此时头脑清爽，非语言所能描述，真不可思议。
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11楼
发表于 2008-6-14 12:58 |只看该作者
奇 妙 的 周 天 景 观
作者：林 润 平
我练小周天功已多年，始于享誉一方的名老中医家父的亲自传授。“文革”前在北京大学生物系读书时，又对气功和生命科学有所涉猎。近几年继续习练咱觉又有所深化和定向发展。长期坚持，受益良多，但仅限于自己健身祛病，旺神益气，驻颜美容，从未向外传授。几年来注意阅读有关小周天功的文章，深感真正能准确、全面、系统阐述的不多。根据朋友的建议，我这里第一次将自己练小周天功的体会加以整理，着重是练功各阶段的功象和功效，也谈及练功中的难点，以帮助初练此功的朋友解难释疑。
所谓小周天功是指练功者体内生成和聚集的真气、冲关破隘，。达到沿督脉、任脉运行，从而祛病健身的功法。在人体的经络中，督脉、任脉是最主要，也是脉道最宽阔的两条经脉。督脉总督一身阳经，俗称“阳脉之海”；任脉总任一身阴经，俗称“阴脉之海”。督脉较长，且两端回弯，呈环抱任脉之势，督脉和任脉之间的沟通协调水平，在很大程度上决定着人体的阴阳平衡和健康水平。
在小周天功的锻炼过程中，真气从无到有，从弱到强并环绕督脉、任脉完成一个周天循环，要经历气生下丹田、气冲关隘、气上百会穴、气聚上丹田、气落中丹田、回归气海六个阶段。完成了这六个阶段的练功，督脉、任脉便被打通，阳脉之气与阴脉之气交感融和。每当进入恬静状态时，在上、下丹田之间会形成一个类似太极图式的阳气与阴气交揉合抱的真气团，这个真气团的运行，可以促进全身气血通畅、脏腑协调、阴阳平衡、情志舒和，以此祛病健身，调神美容。
在真气的生成和各阶段的运行过程中，由于气量多少不同，经过的关隘穴位不同，功象和功效也各不相同。应该说，每个阶段气感各具特色，内景壮观奥妙，功效神奇喜人。
下面我把自己体验的各阶段功象与功效简述如下。
（1）气生下丹田。练功约10天左右时，下丹田生成一个鸡蛋大小的气团，微微发热，悠悠忽忽。练功一个月左右时，真气团由小到大、充盈整个小腹，气波木停地翻滚涌动，腹内温暖融融。此时功效十分明显，胃肠蠕动增强，“咕噜”之声不断，势如推雷，排气频繁，消化良好，食欲大增。
（2）气冲关卡。练功35天左右，开始通关。真气团通过会阴穴进入尾间关，继而过命门关、夹脊关、玉枕关。当然，这几个关隘不是一下子轻易通过的，而是逐一冲开。每过一关，约需4天左右时间。冲关的情景十分有趣：真气在命门关下逗留时间较长，气波像浪花拍岸一样，一波接着一波，轮翻冲击、有趣的是每波都止于命门关所在的第二节腰椎下，决不逾越。待真气量增大到一定程度时，气波才会冲过命门关。夹脊关较狭长，真气过此关时，就像云霓涌入山中峡谷，云集弥漫，缓缓而过。玉枕关较高，真气要在关下反复集结徘徊，才得以通过。在未过此关的几天内，真气团云集阻隔于玉枕关下，感觉有一个很大的力量将头部向后向下拉扯。真气一通过，这种现象自然消失。在真气冲三关的过程中，功效颇佳，主要表现为：两肾温热甚至发烫，腰部疾患消失，精神十分饱满。两腿轻松，行路像小船鼓满风帆一样迅捷有力，此时如运气有方，并配合穴位指法，顽固的肾部疾病一般可治愈。
（3）气上百会。练功50天左右，真气直上百会穴，到达督脉顶端，周天循环完成了半个圆。真气冲上百会的一瞬间，情景独特，令人难忘。那天我正在练功，真气团仍阻于玉枕关下，练着练着，突然感觉一团雾状气体轰然一下冲入脑海，自觉头部刹时膨大如鼓，两只耳朵也变大变长，挣出了好远。一会儿进入脑海的气团收缩变小，似乎化作清凌凉爽的“泉水”，并顺着前额缓缓流下，自觉脑中。清爽异常，前面说的膨大感也随之消失。这个过程，大约就是古人说“醒酬灌顶”，或曰“纯阳之气”入脑。此后，神经衰弱、头痛、失眠等症不治自愈。每晚不但能安然入睡，而且梦境十分清新平静，再无杂梦、恶梦，正所谓“正气上升，邪气远避”。
（4）气聚上丹田。真气由百会向下冲开督脉、任脉之间由口、齿、唇形成的空间问隔，是周天运行中最难的关键一步，要突破这一间隔，必须在上丹田集聚足够气量，所以时间也略长一些。若这一间隔不打通，督脉、任脉不能融会贯通，真气就会长久盘旋头部，不得下行。有时会顺势上冲，大有直上云霄之势；有时又随意念下压，颇有泰山压顶之威。不少练小周天功的人至此不知如何是好，以为出了偏差，惊慌失措，甚至胡乱求医调治。其实这是真气运行规律的正常反应，不必惊慌。因为百会穴位于督脉上端，全身之巅，真气由背部的督脉连冲数关，一路生机勃勃跃上全身巅顶，并且又要从这里在方向上做180度转弯，向下打通督、任间隔，自然要表现出其非凡的特点。打个比喻说，就像是一股被堵塞了的洪流一样，一会儿卷起高高的波峰，一会儿又落入深深的浪谷下，上下翻涌，意在冲开阻塞，奔涌向前。、明白了这个道理，就不必再担心害怕。继续安然练功，上丹田的真气会越聚越多，不仅充盈脑海，就是眼眶内、鼻咽内、双耳内、上颚和全部上牙齿内也都被真气充满。此时，耳内、鼻咽内的疾患可逐渐消失。上齿疼痛时，引气一冲，立即止痛。
（5）气落中丹田。练功6O天左右的时候，会感到有一个沉甸甸的气团挂在鼻端和上齿间，慢慢下移，然后落入中丹田（膻中穴一带），自此，督脉、任脉之间的口齿间隔被真气跨越，头部的上冲下压感随之消失，同时下颏、下齿内、喉咙、膻中穴内真气充盈，感觉凉丝丝、麻苏苏的，唾液分泌增多，喉部、胃部的疾患逐渐消失。
（6）回归气海（下丹田）。练功70天左右，真气由中丹田缓缓地静静地淌入气海，终于完成了小周天循环。从开始练功到回归气海，真气由无到有，由弱到强，汹涌澎湃，奔腾不息，归来时，给人的感觉是浩浩荡荡，平静祥和。就像一条发源于高山的江河，“河出潼关因有太华抵搞而益增其奔猛，风回三峡因有巫山为隔而益增其怒号”，是一番景象；进入平川，回归大海，自是另一番景观。
小周天功的整个练功过程，旁观者见到的是静，练功者体味到的是动，是妙意佳景，是精气神的再造和升华。
小周天功是内养功的基本功法。练成小周天之后，只要经常稍加习练就可保持住真气团的周天运转。对身体来说等于保持了一个精锐的近卫军团，一旦有病邪产生或侵入，召之即来，来自能战，战之能胜。可以使人身体健康，精力充沛。定向导引，即成特异功能。
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破 执 去 妄 见 真 心
作者：史 朴
安祥是一种无欲无求自然而然的状态。明心是因，安祥是果。明心首先需明理，明理而笃行之方能明心。明理见心也是个自然而然的过程，绝非人之妄心妄念苛求所能达到。
最早我学习鹤翔桩气功，晚上睡觉常感强烈的气机冲动，因理不明，而不敢再证，深恐出偏。当时老师告诉我说：家有精神病史的人不可练此功。我虽心有不服，但终还执着这身臭皮囊，不敢以身试之，因而终止。
三年以后，我学习智能气功，很是认真。中国人民大学智能气功研究会理法并重，认真负责，使我受益非浅。我开始广泛探究气功的道理，涉猎不下数十种书籍，投资数百元，同时确确实实坚持练功。两周后，耳疾消除，四周后，体验了物我两忘的境界，两个月后复查视力，近视度数由800度下降到500多度。这无疑大大增强我练功的信心。以后又反复聆听了严新带功录音报告，在功理上有了很大的长进。
此时，我坚信气的物质性和气功态的存在。此时我的基本绎验是信而行，行而证，证而明，明而信。这里面修持证道是非常重要的环节。我常看到一些朋友看书求理不少，也可以说明白了不少，但修持证道太少，亦或是想的多，做的少。想起来重要，说起来紧要，做起来次要，忙起来挤掉，再后来忘掉。看来，只悟不修不行，只有顿悟而无渐修，亦就无所谓悟。现在证道的人的一个通病也许就是只看“顿悟”，不见“渐修”，到头一场空。
再以后，为使自己的眼睛快好，又师从北大石松学习生生至一功，自发功象很厉害，井学会了为人看病，再以后又习禅密功，内养功等。每一功练的效果都还可以，都能比较多地达到懒我两忘的境界。
这一段练功的基本体验是：法无定法，万法归宗：法无好坏，要在用心，要在持恒。练功有一定进境者，切忌执着于方法，因为对方法的执着，会在练功中不自觉地难以抑制地产生各种矛盾纠缠着的练功意识。这种练功意识影响意识达到自然而然的程度，因而影响练功的效果。然练功者求法之心皆有之，倘能求法而不迷于法，求法而不执着于法贝悸甚；倘能因一时执着于法而悟到不执着于法之妙处，则也有大幸矣。
进一步的练功，身体出现了各种奇妙的感觉：如全身性快感，全身性的热感，清凉感、动感、高大感、轻浮感，半身温热同时半身清凉感、麻痒感等等，这些感觉当你不去追求（事先根本没有想到去追求棗无欲状态）它会自然到来，当你一注意和觉察至陀，它反而变弱，甚至消失。如你再一意去认真练功想求这种感觉，它反而很难再出现。真可谓：无感时有觉时弱，有感时弱追时无。
这一段练功的基本体验是：功中的奇妙体验是自然而然形成的，倘，心应此觉而动妄念，轻贝俯坏功态，重贝烩使人误入歧途。练功者不应执着于自身感觉。练功者、良容易因练功中之奇妙感觉而生喜乐之，心，“心应喜乐而有爱憎分别取舍；有喜乐爱憎分别取舍而有妄念攀援。妄念攀援，妄心难去，真心难见，练功难进，练功者实不应执着于自身之感觉，须知感觉虽然奇妙，终是无常之相，何喜何乐之有？！
这以后，我又在气功界四访名师，费尽心机。也可说。哆得名师指点”，在开始明理阶段，受益非浅。可在明理之后，自己曾经不再去努力修持，由证道而再明理，而是贪求大理，并因而贪求师傅给功。到头来发现，贪求给功也是虚耗精神。所谓指路在人悟在己，只求指路不求证，竹篮打水一场空。这一段最大的收获是：最好的师傅是自性。自性明何需求师？自性明则自悟自心自法棗为无为之法，为真功正法，何须求师？求师为问路，问路为心体。何须总问路，忘记本心体？
在破除对师傅的执着后，进一步的练功使自己获得并加强了遥感诊病、体感诊病等功能。这些功能神通初期，也的确令人振奋，甚至令人情不自禁地有点沾沾自喜。但往往是因神通而生喜乐执着之心，因喜乐执着而致妄念攀援，因妄念攀援而破坏神通。神通也好，功能也好，只不过是个特定状态而已，终究不是常态。何况因神通的运用又导致何止一串、何止一种的妄念攀援，妄心大动，何喜何乐之有？
这期间的最大收获是破除对神通和功能的执着。有神通，不值得喜；无功能，亦无需悲；定中生慧，慧而不用。
我这期间自然而然地产生了两次辟谷现象，一次20天，一次15天。以后迫于经济紧张，也追求这种功境，又想辟谷，以节省资金，但可惜完全没有成功。这使我体会到功境也是自然而然形成的，不可执着不可追求。练功者别的妄念好除，唯追求功境妄念难除，此妄念最为影响意识自然。
此后有一次发怒生气，浑身感到非常不对劲，可真是“怒则百脉不定”。又有一段时间，事特别多，想竭力达到的目标也很多，真可谓思虑重重，浑身不自在，精神非常的疲乏：这又真是：“多思神殆”，“多念志散”，“多事形劳”，“多好则专迷不理”。又有数次碰到令自己高兴之事而生喜乐，但条件发生变化，反是喜心受到破坏，身亦感不自在，到此方知“多笑脏伤”“多乐意溢”。又有数次，情不得已向别人述说自己的练功情况，事后内心忐忑。方知“多语气乏”，不仅引发妄心出笼，而且干扰下一步练功。至此，方体悟到七情六欲之碍。七情六欲为妄心妄念之一源，为喜心发现之大障。到此，也方体悟到：去七情六欲也确有其物质基础，练功到一定程度，自然而然地就要求去掉七情六欲（这主要是客观的要求，不像我们平常所理解的仅只是一种主观要求或愿望），不去七情六欲则身不自在，心不安宁，神不清静。
在自然而然地破除对七情六欲的执着之后，自然而然地破除上述各种执着之后，一颗真心清彻而透明，如朗朗天空，高高日月，晶晶星群。求道之心愈来愈坚，对人世问却也还有那么一丝儿厌烦，由一丝儿到一些，又导致身心不定。求道之途难矣！再访名师，再读经典，再多次观想，方知：人之一心，自有生以来，终日驰逐，逐物急归，已成顽习，动固纷纷，静亦优忧，须随时、随处、随事磨炼，方能真正去妄心、见真心、明本性。真心似金，妄心似杂质，需炼去妄心，方见真心。一时不炼，一时之妄心不除；一处不炼，则一处妄心不除；一事不炼则一事妄心不除；留有一丝妄心则难见真心。而人世间固然有各种烦恼、苦难，是各种苦难之源，但同时又是修心炼心的最好机缘、最好场合，当于此中努力，为何放过？
进一步破除对人世间厌烦和对西方极乐世界之幻想以后，还有一执着需破除，才能真正获得大觉，获得安详。这就是将我作为一个超人的执着。须知大自然生化万物，妙机玄玄，是吾之父母，唯有顺应自然，将自己作为自然之一分子，丢掉对超人超能超神通的幻想，才能真正取得与大自然的和谐，获得无上正觉。
总之，炼功证道修持经验，最核心的为六个字：“破执（着）去妄见真”。破对身体感应之执着，破对方法之执着，破对师傅之执着，破对神通功能之执着，破对七情六欲之执着，破喜西方厌人间之执着。执着因妄心妄念而生，因此破执着，必去妄，唯去妄才见真；唯见真才见性；唯见性，才能获得无上正觉。
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13楼
发表于 2008-6-14 12:59 |只看该作者
"马阴藏相"的体会和理解
作者：不祥
首先声明，我没有看过丹经类的书籍，我只是个气功爱好者，已前虽然练出过一些功效，但因各种原因停练而退失，现在只是个普通的爱好者，因有功友对马阴藏相好奇而有各种猜想，我觉得有的是错误的，所以愿意将我的体验说出供参考，只是我个人的理解，有的观点和论述用语可能不正确，请明家指正！
马阴藏相是逆则仙的第一步，达到这一步，也只是完成筑基而已。并不是什么半仙。天阉是怎么回事我不清楚，我想是先天生殖器官发育不全不能人道吧。还有阳萎，太监或有其它各种生殖缺陷的人是和练成马阴藏相之人的生理是不同的，马阴藏相是练精化气过程中逐渐形成的，常人和病态的或有生理缺陷的人是没有马阴藏相特有的练精化气这一独特的生理现象。
我体会是，阴精（浊精）是由元精化生的，练功时先是阴精（浊精）固而不泄，元精阴精通过练功而化气，阴精化气时，可体验到有物由会阴象雾样的升到丹田内，会阴部位跟着收缩，常人都有体会，就是生理冲动时，会阴会有涨感，忍而不泄几天后也会有，而泄后会阴就没有涨感了。如果没有欲念，没有性幻想，几天或十几天后也会有涨感，同时也会引起欲念，这是人的正常的生理现象，然后还会泄掉。如果刚刚泄精，如果还有欲念，或是稍后心生欲念，或几十分钟或几个小时后心生欲念，可使诱发身体产生反应，会阴有涨感，伴有阳举。可见人的欲念会促使身体产生阴精，阴精是由元精所化，不论有没有欲念元精都会化为阴精，只不过是快慢而已。这是性发育后的一个正常的生理现象。元精由元气产生，元精消耗元气就会受损失。这就是为什么练功要禁欲，要控房事。要防止遗精等。常人的这个过程是顺，是顺应生理的自然，这就是顺则凡。而丹家要逆这个生理过程而修仙，由于用一定的方法坚持练功，练精（阴精和元精）化气，同时修心控制不使心理产生欲念或极少产生，元精渐渐不化为阴精直接化为元气，精气不走阳关，我体会阳关就在会阴穴处，可能就是会阴处的输精管，这时会阴部位收缩，差不多贴着上面的骨头了，这就是阳关渐闭。生殖器官失去精气的濡养，渐渐收缩变小，渐渐失去性功能，具体表现在难以勃起，勃起生殖器也比没练功时小的多，几乎完全没有性欲，练到这个程度，由于精气在身体内已经形成不同常人的转化模式，并形成生理反射，基本上不管怎么练都有练精化气的效果。练功效果一天一个样，每天练功都有进步，甚至每次练功都感到有进步。性格极温和，没有脾气，好象不会发脾气，不会生气。全身温暖舒适。还有很多良性反应和效果，不再详述！
有人说马阴藏相可使生殖器渐渐收缩，已至与缩进腹内甚至可以伸缩自如！我认为不是这样的，马阴藏相不过是精气不行阳关，生殖器失去精气的作用而渐渐失去勃起功能，渐渐恢复到性发育前的程度，好象只有筋而没有海绵体！马阴藏相没有使生殖器官缩到腹内的生理基础，有的人能做到使睾丸缩入腹内，那是练其它功所至（如敛阴功，提睾功等），与马阴藏相无关．
有的功友说马阴藏相可以象马的生殖器一样可进可出可伸缩自如。看了我的体会，可知这是不可能的！生殖器没有精气的作用是不可能正常勃起的，如果精气过阳关作用与生殖器，也就破坏了马阴藏相的生理基础．马阴藏相的生理基础的形成是需要时间的，我体会是至少两三个月．出现马阴藏相后如果时间长了，有没可能再恢复生回来我不知道．但在我基本形成的体会来看，要恢复回来至少得几天，这还是要用方法后的理论上的最快恢复时间！可见生殖器的正常勃起和马阴藏相不可能同时并存！
以前在杂志上看到过有人练功出现这个现象后，师父教他小方法避免了这个现象的出现．
据说有的功法可以操控生殖器（见杨林编＜夫妻双修功＞＝，使它可以随意勃起，可能房中术或双修法有类似的内容，我不清楚．这与马阴藏相无关。
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14楼
发表于 2008-6-14 13:03 |只看该作者
脊　　骨　　论
作者：常书范
习大成拳者，虽站桩艰苦，试力有恒，如体内脊骨不能中定、垂直，松紧、开合、起落随意相变，劲发时怎能由内及外，正直不偏，力源于脊骨之内，而中正安舒呢？ 人类在漫长的进化过程中，最大的变化就是由四足履地爬行转。为两足直立行走，最大的进化是大脑，最大的退化莫过于以脊骨的缩张、开合纵展四肢的机敏灵活的先天本能。我的弟子送过我一部《百兽图》集，内有古今各代善画虎者的作品数百幅。其中的虎或静或动，或距或卧，或走或跳，或纵或扑，或一爪前伸，一爪后缩；或弓脊缩背，四肢相接，紧凑一团；或伸脊纵背，皮肉分拧，陡长倍余。数百幅虎形态各异，逼真的展现了兽中之王以脊骨的弓缩和展放提挈皮肉骨架运行的种种动作、劲道和劲意。一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。因此，山西戴氏形意拳以这种“蹲候桩”作为入门基础功法，其形简意深已显而易见。蛇之折，鱼之游，兽之搏，禽之扑，百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。假如你在水中抓住条鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢这么一条鱼。鱼也是脊骨发力。有一位不谙武事的忘年之交，已 93 岁了。但他年逾九十却仍耳聪目明，腰脊挺直，丝毫也不显老态，这在当地也是一大奇迹。一日，他突然卧床不起，我去看他。他说将不久于人世了。我惊问其故，他说：我昨夜起如厕，一脚踏空，不宜摔坏了胯骨和骶骨。骶骨一坏，腰脊不能立起，四肢百骸运转失灵，僵卧病床不得动，怎能活的长久。进而他说：人的骶骨和骨盒联合，坚固于人体中节，骶骨是脊骨立起的基石，但正常人的骶骨和骨盒是向前倾斜的，脊骨立在骶骨上如站在一个陡峭的斜坡上，时时有向前滑动的趋势，这就是人年纪大了容易驼背弓腰的缘故。我年轻时学习过西方医学的生理解剖，时常有意将自己的骨盒向前上方翻转，以减少骶骨的倾斜度，久之则养成了习惯，所以从外形看我的脊骨总比别人立得直，我总觉得这也是我得以高寿的主要原因。果然老人卧病月余就谢世而去。这位老人虽不动武功，但他的一席话对我以后探讨内家拳起了关键性的作用。通过进一步的学习，我了解到人的脊骨分为颈椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎五个部分，其中颈椎骨有 7 节，胸椎骨有 12 节，腰椎骨有 5 节，骶椎、尾椎共有 10 节，人的脊骨从上到下共有 34 节之多。因为颈椎在人体重心的上方，虽然转动灵活，活动范围较广，但它只能起到四面八方转动头颅的作用，对调整整体内劲的作用不大；胸椎 12 节因同肋骨相连，转动范围有限；尾椎是人类祖先进化时遗留下的痕迹（俗称尾巴）；骶椎穿越骨盆而下连股骨。骶椎、尾椎在脊骨旋转，张缩、开合的发劲中也只能起到中正下垂，稳定重心的作用。所以在整体内劲的蓄发调节统驭变化中，唯一的五节腰椎骨最起作用。腰椎处于人体中间，前有丹田，后有命门，左右两侧有两肾相连，是人体一个至关重要，举足轻重的部位，如“丹田内转”“丹田开合鼓荡”命门后撑”“命门鼓起”“肾里藏花”“出肾入肾”等等。古人对丹田、命门、两肾的锻炼、运动也正是五节腰椎的外围前后。由于古人对人体生理结构知识的局限，他们并没有认识到五节腰椎的潜转内动才是丹田内转鼓荡和两肾的右提左落、命门的鼓起后撑的最根本动力至今大多拳学家还是将注意力放在丹田上。凭经验，笔者认为：整体的鼓荡、开合、起落、纵缩、神经的兴奋，肌肉的颤抖，脊髓的电磁脉冲、弛张都必须启动于五节腰椎。传统的练功方法则普遍认为：一切力量启动于丹田，将丹田捧到了至尊的神秘地位。实质上，丹田（小腹）内是排泄人体消化废物的大小肠，它们对参与促动整体之运动并没有什么神秘的力量。因为腰椎有效的运动，必然带动腹内深层、浅层、斜向、横向、竖向的筋腱、肌肉伸张、拉牵的用；而腹肌的伸拉、弛张必然会带动内脏的摩擦蛹动，上鼓下荡，这便是人们认为丹田有内动的真实感受。其实脊骨不动，腰椎不作伸纵扭转，丹田（小腹）是不会自己内动的。将丹田看成神秘发力之源的人在当今武术界仍然相当普遍，这就是内家拳修习十年纯功夫尚不能出门的原因。如果我们舍却丹田而主动去锻炼脊骨 \ 腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转，这比天长日久以丹田的动硬去扯动惰性的脊骨要容易千万倍。而一些武术大家和一些新拳学的创始人能写出洋洋万言与众不同的新说，但其中谁也没有将脊骨的张缩弹发、五节腰椎的内转变劲提到练功的首要核心位置，是着实可惜的！
今年一位武友来我这里，我见他站三体式，起动时都已后腿的蹬力往前顶撞，将后腿的蹬劲通过身体直撞倒前手上。每一踏步如巨夯地，轰然作响，乍看很能打出形意拳激烈沉雄的刚猛风格。可是我还是诚意的告诉他：“你这样的发劲虽然是整体力，看起来撞击力很大，单平直推进，脊骨没有起落，难以变化灵活，最易为高手用。”我从他原先练的形意拳“狸猫上树”“龙虎相交”等几个典型动作中教他脊骨、腰椎怎样提放卷纵扭转开合；怎样以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；怎样以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出等，近两个小时，他如大梦初醒，非常后悔苦练所浪费的十几年宝贵时间，他说：看来能否以脊骨的提纵展落去撞击对方的整体重心才是拳学技击的核心问题。
拳的运动，由于利用脊骨的卷进、压缩和突然的弹放，能使足弓、足腕、膝、胯、肩、背、肘、腕的弹性肌肉一起卷紧和突然抖放。脊椎带领上下九节可作随意挥洒和突然的转折变形，使膝纵胯扭，肩抖背弹，双臂如鞭任意发出一圈圈连续不断轨迹不同的无规律无断续的搏杀之波浪。这种运动被称作大成拳的脊骨弹抖切削搏杀术。其实，你能否有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心，作一实验即可。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握。
当年芗翁之健舞，近来有人以仅能恢复表演而成为一种时尚，好像谁能做出龙游蛇惊鹤戏等动作来才是得到了芗翁的真传。我则认为芗翁作舞是熟谙腰椎脊骨张缩吞吐后而作的一种即兴表演，下一次不一定是上一次机械之重复。至于传芗翁健舞的黄慕樵先生，我相信则是以教健舞之神之意为主，而不是注重健舞固定之形式；况且芗翁之舞有形意拳之沉雄，心意拳之刚健，太极拳之圆活 ...... 更有郭云琛先生的激烈刚猛，谢铁夫先生的弹抖空灵，黄慕樵先生的舒展飘逸 ......不仅融百家之精华，而且不拘一家之模式。芗翁之舞，缓动如似动不动的三月柳絮，飘逸飞扬的满天梨花；快动如疾风中的杨柳，奔腾翻滚的天际乌云；急时则像岩浆之喷射，铁汁之出炉，飞瀑之骤落，大河之决堤，惊涛之裂岸，可谓身探如蟒，势缩如猿。在如醉如狂中以脊骨带动肢体切削出一串串横竖斜偏的圆弧。头领，肩沉，胸空，腹实，无须顾此失彼，脊骨运领尽在其中
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15楼
发表于 2008-6-14 13:04 |只看该作者
得 “ 丹 ” 体 验
作者：贺 维 民
道家丹功历来多是师徒密传的，经性命双修，将精、气、神凝炼为一，结就玄珠，名曰内丹，颇具神秘色彩；经过修炼，我亦得丹。笔者体验到的内丹是一颗饱含能量而密度较大的特殊气珠，大小近似小孩玩的玻璃弹子，其形状、大小、颜色在形成过程中存在显著差异。气通大、小周天和中脉贯顶后，真气像一股热流流注经络之中，经过“四交”（即三阴三阳交、任督交、心肾交；乾坤交）达到经脉之气归于中脉时，才凝聚成有形有象的特殊球状气团。从1988年8月21日气通大、小周天起，至1989年2月12日结成玄珠，历时半年之久。
真气凝聚成珠状内丹的情景：进入定境；自发深呼吸3次；每呼吸一次腹部膨胀一次。当膨胀消失后，呼吸顿停，静极之中腹内现一圆洞，这就是丹家所说的丹田。内视还可见到百会穴至会阴穴之间连接着一条白色的管道，此即中脉，又叫中黄正脉，管道等。白色的真气从头顶百会管口进入管内，聚于腹中之洞”，真气不断旋转、发热、发光，渐渐凝聚成一颗白色的特殊气珠内丹。
内丹形成之后反应如下：静中忽而生动，腹中微微一震，丹田内吸，牵动五脏六腑，一颗弹子大小的气珠发于下丹田，过会阴穴，沿督脉滚动向上。这时，脊骨摇动，身体随之左摇右摆。气珠到达两眉之间印堂穴，停留片刻，落入性宫，刹时间全身发热，剧烈扭摆，金光炫目，头颅深处“嗒嗒”发响，前额发胀。气珠自上胯降人口中，“嘶嘶”作响，带来满口津液，其味如冰片，甘中带凉。丹家称此津液为“甘露”。经过口腔的是一颗珠状的硬物。我多次试将气珠含于口中，没有成功。气珠下重楼，如物入喉，有轻微的摩擦感，伴随咽液的“汩汩”声，快如闪电，直泻腹中管庭穴，引起更大的震动、发热。呼吸停顿，身体若失，妙不可言，正是“先天气，后天气，得之者，常似醉。”
若气珠运行腹腔内，常上浮下沉于中、下丹田之间。上冲，则沿中脉旋转直达头顶百会，头骨作响，眼现金光，身体会发出类似琵琶的弹拔声）著气珠流转到手部劳宫穴，从十指相对的手印通过，会化成气流，经五指流向另一只手的劳官穴还原成珠，并且强大的气常常把双手弹开。此阶段，我可有点怕气珠的运行了。结丹前内气运行给人舒适的感觉，而现在气珠对穴位、经络、肌肉、内脏等的刺激，由初期像针轻扎到蜂刺一样痛，或触电那样强烈，甚至产生爆炸感，身体从微动到剧烈扭摆。
内丹周流中内景丰富，在性宫内视反照，历历在目。丹光五彩缤纷，变化多端，常见银白、淡黄、金黄；偶见紫、赤、蓝、青、黑等，光强耀眼，光象之丰富，笔墨难书。偶然闻到的丹香是一股浓浓的檀香味，沁人心肺。
我练功除保持松静状态外，从没有用意念去指挥内丹的行动，一切顺其自然。初期，气珠连续运转几天（练功才运转，不练不动），静养几天，又运转几天，每次自转少则一、二小时，多则通宵达旦。随着时间的推移，运转天数越来越少，静养时间越来越长。功夫至此，印堂自有月光常明，光的的，圆陀陀。
近几年对于内丹争论颇多，我认为不足为奇，因为各人先天条件和后天环境不同，以致生理素质、心理素质、文化素质、练功方法都存在一些差异。即使同一个人，每次练功的内景也难以雷同：我的体验与古藉所载的也大不相同，实在难以执一而论。但是，内丹在体内的存在却是无可置疑的。至于小还丹与大还丹的异同，由于我是同时贯通中脉和大、小周天的，没有亲身感觉，也就没有发言权了。
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16楼
发表于 2008-6-14 13:04 |只看该作者
采生殖精炼出内丹的故事
作者：不详
我是一个离休干部，也是一个患多种病的患者。特别是在1974年患心肌梗死之后，于1980年出现心悸，全身浮肿，生命即将结束的时候，我女儿到解放军360医院看我，并教我学练鹤翔庄气功。之后，我身体才逐渐好转，至1986年身体基本痊愈，与气功结下了深厚的感情。在此基础上我又学练了保健气功，并开始修炼内丹术。在这过程中，我参阅了很多有关修炼内丹术的书籍，也访问过许许多多修炼内丹术有素的知名人士，先后我还专门参加了内丹术修炼学习班。
我在修炼内丹术的过程中，碰到问题最多的就是筑基功，感到无从下手。虽然各种书上和老师们所讲的头头是道，但是在修炼的实践中，的确非常非常的困难。内丹术就是炼精气神，其目的就是把精通过特定的方法化成气，再通过特定的方法让神和气在体内结成丹，使身体健康，寿命延长。由此可见精气就是炼丹的主要原料。但是什么先天气呀、元气呀、真气呀、先天精呀、元精呀、真精呀、后天精呀等等，使我难分难解。可是这是修炼内丹的最简单的知识，若是搞不清楚，就无从下手，炼什么精，怎样化气，还有炼丹中的南派、北派的理论；还有“人仙、地仙、天仙”三种不同的炼丹方法。这一切的一切都会使我们这些初炼内丹的人无从下手。再加上有些书和杂志上大量宣传什么男女双修、什么房中术等等，这就更增加了修炼内丹的困难。因为人人都有性欲，大家都想着既要身体健康炼成丹，又要满足性欲要求。所以在历史上和现代史上，有一部分人修炼内丹术无成，或者是失败，这很可能和我所碰到的困难相似。所以我愿意把我这十多年修炼内丹术的体会和我自己修炼的方法向各位修炼内丹术爱好者汇报。当然方法可能不当，希望各位老师给予指正，使我再精进一步。
我在修炼内丹过程中，首先着眼炼生殖精，化生殖精的气，其他无论什么精、什么气我都不去过问。因为在《钟吕传道集》和《石函记》中都明明白白的说：“元精与元气皆藏于肾，外感而动则顺出为凡精，可生人；若逆回则是元气，可炼丹。由此可证明前辈们给我们指明了炼丹首先要从炼生殖精下手。其他什么精什么气先别去过问，否则在炼丹的实践中就乱套了。
当我明白了，修炼生殖精、生殖气就是炼丹的下手点时，我依据南北两派和各位前辈老师们的炼丹教诲，我首先实践精怎样才能逆返化成气，怎样才能保精、固精、结丹等等。我认为炼丹筑基，最主要的是要保精、固精、关闭阳关永不泄。可是我在实践中多次失败，在失败中我深深体会到在修炼内丹术的时候一定要加强性的修炼，要想炼丹就要淡泊私欲，停止性欲，铲除淫根，否则就无法固精。虽然停止性欲，但淫根不除，梦中仍泄，只要一次泄漏，数月内精就无法固住。若是能半年不泄漏，性欲大减，精即固牢，为筑基打下了良好的基础。当然，此一步讲起来很容易，但是在实践中很难，没有坚强的毅力是做不到的，我认为这是炼丹最最关键的一关，也是决定成败的关键。
怎样才能把精化成气呢?当然在固精的同时就要炼精化气，我在这个过程中，无论什么情况下，只要是机发阳生随时采收。我认为此阶段的精气主要是健身，使体内的精满、气足、神旺，为冲夹脊三关作好准备。所以，按照道家的炼丹法则，根据我本人被体质状况，当机发阳举时，先用纳气法火候将其采收，对一般人来说最多7次即可阳举消失。随着身体的强壮，精气的旺盛，可换成降龙法。具体操作法请阅《性命法诀明旨》，经过3年多的修炼，我感到精纯而满，气足神旺，小腹和命门处一阵一阵地发热，双眼经常闪电光。
事情终于在1989年9月9月子时发生了。那天我是在东片农场教功，晚上我很早就睡了，10点半醒了就开始坐着练静功。我感到恍恍惚惚的时候，感觉气机动阳举，于是也和平时一样用降龙法收回了。大概过1、2分钟之后，我恍恍惚惚地感到小腹内有一股气，似一条蛇一样穿来穿去，很快就钻进尾闾，沿着脊椎内部直线上冲，此刻我感到全身震动，似惊雷一样的响声，开始有点怕，但很快镇定下来，强大的气流冲到头顶又返回小腹，前后只有2分钟左右，返回时没有响声。我起身看表是晚上11点36分，当时我口内唾液很多，按法一口一口地吞下了，并感到脊椎有点痛。我想这可能就是前人所说的气冲三关，也就是说通丹道小周天，或者是如《重阳丹诀龙门丹法》所说的一撞三关入脑肘后飞金精吧!总之从此之后任督两脉均是自动周转，口水很多，这可能就是前辈们所说的小河车自转，采小药呢！
自从第一次冲关之后，相隔半年，于1991年4月份和8月份又两次气冲头部，都是在子时，其感觉和响声似第一次。但响声一次比一次减弱，过后一切正常，就是津液多一些，直到1993年4月20日子时，我坐在床上练静功时，有点睡意，就直接半卧在被子上，当我在似睡非睡的时候，全身有可伯的异常感觉，似是从天上跌下来一样，又好似全身失空了，总之比第一次还可怕，也讲不出是个什么滋味，心里非常明白，这又是气在做怪，当时我自己安慰自己别怕，要顺其自然，别动由它去。当我心里安静下来的时候，我感觉到有一股气流似潮水一样，从脚开始直满到头顶，而后又降到涌泉。有3分多钟的时间，响声不大，似潮水声，我感觉到全身被气流所控制不能动，当气流降到涌泉时，感觉到全身似松了绑一样轻松。我坐起来看手表是夜11时50分，我感到口水很多，而且香甜，我认为这可能就是前辈们所说的通大周天吧。第二天开始全身疼痛，特别是骨节更痛，5天才消失。当时我认为是感冒了，可是又不是感冒。从此我体内有了内呼吸，由膻中到下丹田上下抽动，若是细细的体验是从涌泉到头顶一上一下如拉风箱一样的运动着，我感觉是外呼吸带动了内呼吸，但我无法控制它，它能带着我全身上下运动，若是不去细心体验也无感觉。这也可能就是前辈们说的：“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。
自从1993年气流冲洗全身之后，至今再没有发生过类似情况。但我身体一年比一年强壮，5年多来无病痛也无感冒过。每天早晨睡醒之后，阳物均和童年一样，心静即消。
1995年我到瑶琳仙境参观时，碰到一位老道长，他自称是青城山来的姓周，追问我练什么功，并说我已经结丹了，可是我自己认为还没有结丹，因为离前辈们所说结丹的验证还差的很远，如鬓并没变黑，也不完全避荤食，总之我还要继续刻苦修炼。
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17楼
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传说中的****工？？？？？？？？？？？
我是爱了千年的狐
千年爱恋千年孤独
可有人听见我在哭
可有人看见我跳舞...
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练成胎息谈体验
作者：张有光
无名客按：练功进入胎息境界，是练功进入上乘境界的重要标志，也是丹功筑基成的标志之一。不得胎息而妄言结丹则所得之丹必非真丹。在我所看到的论胎息的文章中，谈理谈法的多，谈体验的少，象张老谈的如此详尽具体的尤其少，是难得的参考资料，望大家细细揣摩。
我练气功进入胎息境界已经有7年多了,胎息是久练道家功的结果.古代气功家有”胎息即内丹”之说. 我不揣冒昧,将自己的练功实践和体验加以整理,供同道们探讨.
我练气功近三十年,其间虽然从未中止,但都是业余时间练的,每天不超过半个小时,1981年既定休后,增加到2-3小时.1982年竟然不由自主地出现胎息.这说明只要得法,练成胎息并不太难.自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应,一直到今天.当我每天定时定点练功时,由于气功态反应强,它将我引入神秘莫测的世界.一般除睡眠外,行、住、坐、卧时三个丹田,特别是下丹田气感氤氲.同时有形态不同、力量多变的气在身上流动,即所谓内动.对照《胎息经》：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入神来为之生，神去离形为之死。知神气可以常生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相住，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路“的经文，我在练功中逐步地得到领悟，同时身体素质提高，脑功能增强，加速了我悟道的进程。回首往事：“气沉丹田”这步功，是感到有点单调和乏味，但坚持练到约400个小时时，像“十月怀胎，一朝分娩”，在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声，从而我梦初觉，完成“气成丹田”这步功，古人称此响声为“雷鸣”，它正是完成功夫的信号，至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐，渐次出现周天运行的胎息进，腹腔出现像牛吼、像爆竹、有时嘟嘟嘟、有时沙沙沙的响声，令人莫名其妙，但是可以肯定这同时多年练八字功法的基础有关。
周天的出现来自一刹那，其势如惊天霹雳，使全身振荡，我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息，是练周天一段时间内出现的，在一般情况下真气在丹田内悠悠自得、氤氲充盈为特色。在定时练胎息时，随着时间一分一秒的增加，气功态的强度与时俱增。又由练功中松静程度的变化，气功态的强度呈波浪状上升，而一种莫名其妙的快感也就在高峰时出现。我读的气功古籍中大多将之称为阴阳交媾的现象。
房事和练功中真气失漏对功夫的上升有一定的影响，然而只要以后练功中的所得大于所失，则功夫仍可上升。完成练精化气、炼气化神达到马阴藏相后，就不存在房事和真气失漏的问题了。
进入胎息阶段，坐下后舌搭上颚，入静便是刹那间的事!古人把上颚与舌尖的交结称之为鹊桥，其含义除了关系到产生唾液和通贯周天外，鹊桥又何尝不是入静之需要!在胎息阶段，唾液分泌能力提高，而且唾液甘美和有流动感是一特色。在高度入静的气功态下常常出现嗯嗯、哼哼的吟声，此即古人所云的龙吟虎啸吧！八触在练功中常有反应。重感在我身上持续了两三年；轻感则多在站桩后出现；搔痒感一度持续过几个月；以腿上阴脉为最甚；肚脐出现黑色糊状物，有令人厌烦的臭味，如此持续一年。据古籍记载出现气味同功夫的层次有关系，一般先是臭味，后香味。现在我只是偶然出现香味。在高度入静时身体的感觉既缥缈无存，又象磁化了的重铁固定于静坐位置，这些可能是所谓的空定反应吧。气大无外，气小无内和人在气中，气在人中的意念有利于高度入静。头部有紧箍感，面部经常出现膨胀感，头顶的某些点在强烈阵痛有开窍冒气感；眼中也出现过针刺般的疼痛和冒气感，但过后视力有改善；有一股力量还使我象猪八戒一样撅嘴，象蛇一样舌头不住地抖动；各内脏常持续交错地出现隐痛、阵痛，甚至涉及经络与俞穴；环跳穴在真气流动时呈现环状流动且有时有环状痛；练功中天目穴常出现亮光、幻景、和透视功能。亮光、明点还可出现在玉枕和头的两侧。上、中、下三个丹田氤氲，力量很大，由丹田流入脏腑和经络，再归丹田　，其流动形态有鼓荡、冲动、弹动、扭动、蛇行等。三个丹田同时达到氤氲状态　时则功夫更高一层。此时百会穴、印堂穴、心窝以至会阴穴有一股强劲的直线式的真气上下鼓荡，并促使会阴穴发生开合和扭动作用。先天气、后天气，得之者，常如醉的感觉以此时为最甚。
会阴穴是任督循环的交汇点，该穴未呈现开合状前，任督周天是难以形成的。
环境的好坏对练功的影响很大，人们在山清水秀和幽静之处练功是有道理的。好的环境有利于采气。采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气。
炼精化气，炼气化神两个阶段的分界线很难分清。一般由命功逐渐转向性功后，头部的气感逐步加强，说明功夫已至炼气化神的阶段。同时下丹田真气活动和热度增强，逐步出现肾如汤煎，腹股沟与睾丸间松紧感增强，阴茎收缩等反应。若阴茎在一张一弛中举阳，则为活子时火候。此时如将意念盯住龟头，有意将真气向下丹田加收或使真气在运转周天中于下丹田稍停，似即为炼丹机制。如在活子时出现时不加注意或流入邪念，便导致漏精失真，影响结丹。返观内照之功初练功时就应重视，通常在练功中出现幻觉、幻景是功夫上升的反应，但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经络，以至亮光、明点在身上环流，才能反映功夫的深度。在气功态下，真气内动，站桩时可以出现千姿百态的外动并形成一种优美的动功，此种功因为能够自控，不失为一种好功法。但就站桩静坐的功力增长来说以不动为好，但静极生动的替身很难排除，因此站桩中出现颤抖、静坐中出现龟息等是自然现象。
进入胎息以后由于摄取周围环境的气由肺和和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得，故采气是很容易的事。此时如再注意练功的环境，如自然条件好，有山，有水，有花草树木的地方则功效更好。练胎息的机制一旦出现可在任何时间不由自主地行无为功，但相对来说子午卯酉四个时辰的练功态最佳地。发放外气可治疑难病，甚至在几分几秒见效，也可诱发自发功，但对发功者来说因为是本身能量的消耗，影响身体健康故不宜提倡。至于功夫已至上乘，有意为患者治病，便是另外一回事了。我今年年近七十，近六七年常为人发气治病，担因为练功不辍，得大于失，故精神状态比三四十岁都强，加之因为马阴藏相已初现模样，所以返老还童，不论从总的精神状态或肉体的某部看，已成事实。
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19楼
发表于 2008-6-14 13:07 |只看该作者
篇首语:长期忙于俗事,没能做好本份,很惭愧,今天大概看了这篇文章,大有启发,读到妙处不觉击节叫好.虽然写的是女子修行,但对男子同样有参考价值.别因为只是讲气功而小视之.白驹易过,光景易迁.临渊羡鱼,不如退而结网.
与一位斩断赤龙八年的气功练习者的交流探讨
木西子只通过气功锻炼就斩断了赤龙，并有体貌上的效验。她提出赤龙因百脉皆通而斩。我们私下就女性修炼的诸多方面进行了详细深入的探讨。现经木西子同意在论坛贴出。因是私下讨论，某些观点是即时而发，所以有想拍砖的朋友轻点啊。
木西子：我是女人，从二十年前开始练气功，后随认识的增加而提升至修道，知道的多些只不过多吸收些各方面的修炼资料加上身体力行的感悟。
女人斩断赤龙是修炼的必然环节，之所以会出现斩赤龙现象，是因为修形所必需的经脉疏通激活，气血自然循环而不是只下行的结果，练到周天畅通，全身经脉畅通、特别是中脉一通，百脉皆通时，气血随十二个时辰不同而不同，下腹会暖热气血会向上蒸腾，就自然斩赤龙了。当有时生活方式的波动、各种外界因素的影响，都会加大元气的耗损，若元气的耗损大于由激活的经脉穴道补入的能量，即入不敷出时，部分已通的经脉又重新淤断，淤断的多时，气血又重新下行，则功力层次又回复到前阶段，所以赤龙又恢复。
低手手手：赤龙因百脉皆通而斩是您自已的体会还是书上得来。
生活方式的波动对赤龙影响颇大，这点我到是常有体会，生活中一点小的波动就使多日努力付诸东流，常叹红尘无奈，也因此觉得赤龙要斩还是得闭关专修才行吧。
木西子：斩赤龙是练功过程中随着功力上升而自然而然形成的，不要强求，很重要的是每天坚持采气补充元气，如果是出入相平衡，你能维持现状不继续衰老，如果能做到收获大于消耗，则你能返还年青的状况，也就是气血停止下行，自然可斩赤龙，可练至少女的童体，不必一定要闭关，但如果有闭关的条件，当然是最快最好的了。
赤龙是百脉皆通的结果是我自身体会的，书上也有间接的记述，但因自古修道皆是男人的天下，故要找到直接的文章倒是有些困难，虽然孙不二仙姑的练功功法有一些，但只有手法没有原理，而且她的手法并不是每个人都有效果，对有些人来讲，直接强斩的确有些不安全，我自己的体会还是应从根本上来解决，即先筑基补气，以练形修命为根本，一切都会迎刃而解的。千万不要上来就先修性练元神，那会消耗大量的能量，结果只会快速衰老，很恐怖。
另外，最好每天坚持补气，一般早晨到午前采气补气，如果能到气场好的地方去练，则效果会事倍功半；晚上睡前要练靜功，即练气，将采到的气练成自己的能量场，同时全身疏通经脉。可能很多人认为没有时间，我也是上班族，但早上一定要采气，来不及的话找就近的地方，待休息天就去山上气场好的地方大补，晚上一定要打坐，这采气练气的事比什么都重要，可以不吃饭，但不可以不采气。这可是在抢救你自己的生命力，会有谁会因为没时间而不吃饭，所以对我来说比吃饭要紧的练功绝对不能拉下，否则几次返复，生命就浪费的差不多了。
早上练的是动功采气，但绝对不要尝试自发功，那太散气，还采不进来。有兴趣以后有机会可以交流。
还有问到的斩断又恢复后效果会不会差，我觉得没关系，只不过尝试过了更好的感觉后会觉得差了些，就象吃过了可口的食品后会觉得平常一般的食品味道好象变得更差了一样，只要每天坚持，一定会不断提高，日新月异，妙不可言。
低手手手：关于采气我有些不同的看法。采的气不一定适合自身，反到适得其反，我吃过这个亏，还很大。我比较赞同气和药都由自身而来，关键是打坐时静守的方法不同，效果可能会大有不同。
您从开始练气功到斩赤龙用了多长时间，其间有些什么经历，能详细谈谈吗。
木西子：关于采气，气各有不同，有阴气、阳气、混沌之气和宇宙清气，不是一味凡气就采，那当然要出差错，采气的地方一要有好的环境风水，即聚气，二要气场干净和浓，有些地方看似挺好，其实气场已污染，有浊气、病气甚至阴气鬼气，碰到这些气，轻则生病，重则衰竭，所以并不是不需要采气，而是你采了不该采的气。
若因此而放弃采气，元气如何补充，它只会不断衰竭，后天谷物之气并不能补先天元气，先天带来的元气就象一缸米，不管你如何省着吃，只会越来越少，你一定得学会补充，否则这缸米迟早会吃完。
当然若你的经脉穴位还通畅并处于活的状态，打坐也可以采气，只是到了一定的年龄，一部分经脉已淤断、穴位已淤死，可采入的气有限，速度量度都不太够，如何保证不会入不敷出。西藏藏密教有个时轮法提到，人一出生全身经脉七万根，是完整通畅的，到了半岁以后，正常情况每天淤死二根，到了一百岁，全身经脉完全淤死，就没有生命迹象了。修炼要做的是补气疏通激活经脉，才能挽救自己。现代人的生活方式、节奏、欲望都会使元气的耗损加快，可能每天淤死的经脉还不止二根哟。所以应找到能更快更有效的补气方式才能根本解决问题。
还有一个斩赤龙的问题，我一开始练气功的时候，还没有这方面的知识，所以也没朝这方面努力，后来随着认识的提高，知识面的扩大，了解了这方面的事，才开始摸索尝试，一开始也是方法不是很有效，常有反复，后来从基础修形开始全身全方位练，效果稳定，也就自然而然达到了这个层次。所以从下手摸索调整改良到稳定的收到成效，也有好几年了，如果你们一开始方法正确的话，应该快得多。
低手手手：说说那次至今心有余悸的采气。那是17年前的事了，在一个气功学习班，晚上一个学员说外面的月亮真圆，月亮周围还有风圈，老师一听马上说，大家快去采气，这是难得的机会，我们就都跑到院子里，手举向天空采月亮的气，大家采一会回去了，我觉得气感非常强烈，就多采了一会，谁想当天晚上就感觉不舒服，浑身阴冷阴冷的，几天都焉焉的。
哎，采气要适合自已，还要能炼化才行。
练气功有同道能讨论能相互学习借签是好，接触气功论坛一年来的进步赶得上甚至可说超过了我过去20多年的练习，说起来我也练了20多年了，就气功大潮时上过一个学习班算是入了门，其余都是闭门看书自琢磨自练，身体没说得，一个字，好，但是功力等等就不行了。
对您说得疏通激活经脉自然斩赤龙很感兴趣，我觉得道家丹法中武火疏通经脉文火巩固的方法不错，这也是我现在用的方法。
您说的从基础修形开始全身全方位练是指得按摩的方法吗。我感觉按摩就是手动强斩，一直没敢用此法修习。
说说我的赤龙情况，可以说练气功20多年行经不太正常这个问题一直伴随和困扰着我，尤其在生孩子后几年更甚，在浏览气功论坛时明白了这是由于练气功人气血比较旺盛，如果不能很好的收伏和炼化就会下行和流走，就象男性练习者会有遗精频繁一样。也是在浏览气功论坛后我明白了双盘的重要性，在半年前开始双盘，并调整了意守方法，随气而守，气自行到中盘时守中盘，行到上盘时守上盘，行到下盘守下盘甚至双腿涌泉三阴交等等，最近几回经血的颜色明显淡了下来，但行经时间还是不稳，就是说得生活上有些波动就会影响，看来气和意还是守得不够稳不够平淡吧。
木西子：你当年的采气是采了阴气，男人练功采阴气是有些好处，阳体需要阴补嘛，女人再采阴气就糟糕了，是会越补越糟的，应该在早上至午前到朝南环山抱水之处采阳气，当然理想之处不那么好找，感到聚气的暖暖的地方也行。
我说的全身全方位练不是指按摩，而是指全身经脉、穴位、细胞全都放松、打开、激活，练至表层发酥、清透、气化的感觉就是有效了，以前有人说全身无处不丹田嘛，练至感到全身清透到皮没了，肉也没了，很轻松自如了，效果就是有了。
你的斩赤龙已有效果了，随气而守是对了，只是要注意守的力度，意念不要太重了，只是轻轻的看着那个位置，关注而已，切不要定死了，坚持下去应该是能成功的。
生活上有些波动是会有影响，能量不够强以至维持不住也是一定的因素，最好还是要补些阳气、加上些宇宙清气。
低手手手：OK，点醒了我，是采了太重的阴气了。朝南环水抱气之处，聚气的暖暖的地方，以后留意和体验这些。
“全身经脉、穴位、细胞全都放松、打开、激活，练至表层发酥、清透、气化的感觉就是有效了，以前有人说全身无处不丹田嘛，练至感到全身清透到皮没了，肉也没了，很轻松自如了”这好象是站桩采气吧，达到浑圆时的感觉。
能量不够强维持不住，中医叫这为气虚吧。
关于守得力度我是这样，气聚不过时用武火，一般就是文火。以前武火用得多，现在用得少了，因为气聚的地方越来越少了，只是耳前耳后还有头顶有时有一些。
木西子：的确采气用的是站桩，辅助一套手臂的引导动作，该动作原是我的老师教的一套动功采气法，也是我尝试过很多功法后，觉得采阳气最有效的一种，后来使用过程中练的人全部都出现脖子部位淤死的感觉，我觉得有问题，后经过研究、修改、尝试，我把它修改了，去掉了一些会造成淤结的动作，并将一些动作修改的圆融一些，随应宇宙右螺旋气场的方向，这个缺陷也就解决了，有一个我的老同学随我练习5年了，效果很好，正在一步步解决她的全身淤塞问题。
能量不够就是气虚，气虚的结果会影响静功的效果，减慢或停止不前，这也是很多人练了多年没有进展的原因。
至于武火文火，我可没练得这么复杂，只要守得轻松自然就好，有时搞得复杂，反而使意念越来越重，练到后来气没了。
低手手手：这么说您并没有专门的练斩赤龙而只是站桩采气和静坐使得气足脉通就赤龙自然斩了。
另外看他贴里说赤龙斩要有相应的容貌上效验才对，不知您怎样。
方便说下您的年龄吗。
木西子：我今年54岁，练功的效验是：1.从来不进医院看病，医药费为0，2.头发全黑（当然不是染的）。3.外貌是我去广州出差，香港老板以为我是三十几岁（当然是从不打扮、化妆）。但效验还是不够，平时上有老下有小，单位工作忙时天天加班，消耗较大，现在快解脱了，小孩快自立了，工作高潮已过，丈夫练功前已分手，而且快退休了，解脱后我要云游练功去了，到时进度会快的多，想想都觉得太美妙了。
低手手手：谢谢您的坦城，我今年39岁，练功效验是3年没感冒，至到今冬有天晚上有点难受发烧38度，喝点开水睡一觉第二天就好了。头发是从小就少白头现在还是一样。容貌是擦点护肤品时就显年轻，不擦就显老。
您既然是54岁，那您怎么确定您是斩赤龙而不是自然的年龄到了的绝经呢。
木西子：因为若是自然绝经，身体各部位各细胞均会出现加速衰老的迹象，而我现在的状况是一年比一年好，去旅游时，同团的人惊呼我身上的皮肤这么好，要知道我年轻时的皮肤也是疙里疙瘩的，且身上的多余脂肪也逐步消失体形也转好了，在练功前我的体形已是背驼腹挺了，要难验证只要看你的体貌的年青度就行了。若是年老体虚，则气虚一定会使脂肪堆积的，我是这种易淤塞的体质。
低手手手：您是在多大年龄时斩了赤龙的。
再次仔细琢磨了咱们讨论的内容，我感觉您也是从气功班出身而不是有师承的传统修炼，首先是在您赞同我的随气而守这一点上感觉出来，有传承的修炼者是不赞成这一点的。而现代的气功班最开始学习的是动功自发功等，讲气感，如太极拳一样的讲意到气到手到。其次您叙述的站桩采气的状态一下使我回想起我过去练站桩时的感觉。后来种种原因使我放弃了站桩。
木西子：我是在四十多岁斩的。
我是开始在气功班入的门，老师是中国气功协会常务理事，但不是自发功，老师不提倡自发功，太散气，而且散到元气虚弱且其它东西会复体，劝你千万不要尝试。站桩是必须的，只是静坐进度太慢，下半身很难随时练进去，我们有的学员后来也放弃了动功采气，认为工夫到了，可以只练靜功，结果到现在练了一辈子，还是病秧秧的，更别说功力了，老师说过，动功永远不要丢。至于气到意到，也不要太执着，我觉得到了那个程度，会出自然而然的感觉，不用刻意追求。
而且法无定法，不要太苛守师承，往往循轨导拒拘的弟子很难有超过师付的成就，所以我的老师不收弟子只称师生，学生可以超过老师。
低手手手：能说说具体是在四十几斩的吗。斩之前有什么迹象，是渐淡渐黄渐白渐无吗，斩前行经是否还是规律地一月行一次经，经行时间不超过7天吗。
非常赞同您说的不要执着气到意到，而是到时的自然而然的感觉，我是前不久才体悟到这点，现在在每天的练习中慢慢体会这点。
咱们练功的经历有很多相似之处，您的叙述勾起了很多我曾有的练习经历的回忆。我觉得您是幸运的，一开始就碰上了好老师，少走很多弯路，加上您的执着爱好勤奋而获得成功。感叹呀。
木西子：大概是四十六吧，斩之前还是很多的，通常一个月来一次，好象后来一个半月来一次，一般时间是三到四天，后来偶然体会到中脉通时气血上行的感觉，很好，消除了原来下身沉重淤塞的感觉，保持这种感觉大概一到二个月吧，第一个月少了，也不浓了，第二个月没了，第三个月又来了一点，后来就没了。
既然咱们很相似，那你就按我的方法试试，可能会有效。
我的老师是很好，但也要自己坚持，当时我们杭州办过好几多期班，到现在坚持下来的也就是我和我哥哥，还有一个五年前跟我学的同学。所以若有心修炼，就一定要每天坚持呀，一定会有成效的。
低手手手：我现在也有这种气血上行的感觉。不过我们夫妻关系还行，还有夫妻生活，所以我不能断定会不会斩，只是这几回行经的颜色淡了，不浓了，顺其自然吧，只是坚持每天正常的练习就是。你斩的过程很快，跟丹书上说的百天即斩基本一样。从我经验判断这可能跟你没有夫妻生活有关。在半年多前我刚有气行到乳的感觉开始重点守中盘时，老公刚好跟我闹矛盾两月没理我，那时第一月我的经血就来的推迟，经行的时间短了两天，颜色明显变淡，量变少，第二月也好象是要不来了似的，可是那会老公跟我和好，我们又有了夫妻生活，结果第二还是第三天经血就来了，量色等都恢复了从前。但是这几回经血变淡，行经时间变短，我不知道会怎样，只能顺其自然，也不想因为练功而使老公难受。您月经断了那会知道这是斩赤龙吗，当时有恐惧的感觉吗。
木西子：因为我在斩以前，偶而看到了一部分古代孙不二仙姑的功法记录，上面提到女子练功必须斩赤龙，因而我一直很期望达到这个层次，所以到了这个情况，我很高兴，怎么会恐惧呢。
你的情况是现在有家庭，只好兼顾了，不要强求了，只能顺其自然，待时机吧，重要的是要尽量保持你的元气，尽量补充，以维持到可以专心修炼的时候。
我的老师是一个无私的很尽心的老师，有时感应到我们练功出现问题停止时，他会从天津赶来，有时直接发功给我们灌顶带功。很可惜后来全国封杀气功，中国气功协会全部解散，各功派的主创人均遭监控，我们也就失去了联系。
低手手手：您在贴子中提到修命练形（还有各处疼痛的问题，这是个很重要的问题，各部经脉淤塞已死，当你练到有能力疏通它时，通与不通之时，会有一个很疼痛的阶段，设想要将已死的经脉疏通激活是何等的不容易，当然是要有一个过程的，要脱胎换骨是要付出一定的代价的，我经历过很多这样的阶段，疼的最长的达一、二年才疏通，后来进度快的多了，有时几天就行，通到牙床时，有时疼得晚上睡不着觉，但通出激活的感觉比什么都好，令人更有信心，所以修练之途不是那么容易的，绝大部分人不能坚持下来，他们甚至不能相信自己，认为练坏了，当然就放弃了。但这个修形的过程又是必须的，否则元神修得再强也无处栖身，也没有根基。我哥哥开始也只是修性，元神相当强，但躯壳却衰老，头发也有些白了，后来我提醒他要修命练形，一个星期下来就年青了好几岁。所以一定要坚信自己，坚持下去一定能有成效的。），能说说您修命练形的方法是什么，您兄长过去只修性又是怎么个修法吗。
木西子：我所学功法打基础的主要有动功和静功，动功是采气用的，经我修正后我觉得采集阳气效果很好，静功是练气用的，把采到的气练成自己的能量场，自身的能量场强了，才能有效地激活经脉补充元气，老师原来讲功时并没有这么明确全面，后来基本是我自己收集各种资料加上自身体会悟出来的。
气功的学的筑基功夫，是修行的初步阶段，后来的修行各人感觉和方式都可能会有所不同，我哥哥也是静功为主，采气也是在家采，后来我发现可能男性练功是需要采些阴气的，他有时会晚上上山采气，大概是阴阳就互补吧。
低手手手：也许是大部分真功夫又朴实的气功师不精通或不屑于管理运作吧，高功夫气功师的功法反到不能流行不为人知。我学得气功班的老师是83岁的老气功师，见识了他的真功夫后我对当时及后来的各种流行的气功再无兴趣涉猎，但他所传功法也是无人知。老人家当时在气功协会也挂个名，但气功协会照合影他却远远的笑着站在最后一排的最边。
在气功班学习时老人家并没提及静功，只是传授了我们几招动功的式子，让我们体会练习时动中有静的感觉，告诉我们什么才是气在流动的感觉，也让学习者相互推手体会什么叫听劲，让我们手上拿块砖头练习下蹲到臀贴脚跟，站桩也只是略为涉及。现在回想起来这应该是武术气功吧。那个时间是88年底，在82、83年开始流行的鹤翔桩等自发功因易出偏而受到质疑，武术气功不讲求意想气行而是静听气自然行走的理念进入气功爱好者的视线而开始流行。
勾起了我的回忆了，说说我的气功简历吧。我好象对武术啊气功啊有些先天的喜好，在看到电影少林寺后对武术等特别向往。在生活的小城中没听说有教授武术的地方，周围的生活环境也没有这种气氛和意识，父母只是希望我们好好学习考上大学，所以我那时也只是在内心中有向往而已，有时看到武侠的小人书就把上面的动作画下来装模作样的练。83年底在路边的邮政报刊厅看到鹤翔桩专辑的杂志付刊，我如获至宝，向父亲要钱买了一本，开始自学练习。不知道是什么时候出的偏，原本就有少白头的我白头发多了起来，百会穴周围的头发白了很多很多，也不知是什么时侯不敢练了的，反正是按父母的期望考上大学走常规的路，在记忆中我在大学里又练习过但又是出偏。后来按父亲的希望我考上研究生来到北京，在学校的电线杆上看到了气功班招生的广告我就去了，就是那位老气功师招学员，我开始了真正的气功学习。老气功师看我练的不错，给了我一套光明中医的书让我看，想收我做关门弟子，但要入天主教，还在圣诞节晚上带我们几个学员去教堂做弥撒，老人那个底气足啊，唱赞美诗时满教堂都能听到他那宏亮的声音，好象整个教堂都只有他一个人在唱似的。但我对天主教心存介蒂，老人家在确认我不想入天主教后就再没跟我说一句话没看我一眼，我自已无趣也就不能到他那儿练习了，每天只能自已练习，后来买到一本中国功法百家的书，里面有很多功法介绍，知道了还有专门的龙门女功，还有那么多经典的功法，但并不能全看明白，也还不知道静坐和静坐的意义。看懂了站桩的功法，就每天在做完动功下腰下蹲练习后练习站桩。站桩采气的感觉很惬意，每天都欲罢不能，若不是再不去食堂就没早饭了我都不想停止。但站完桩后身体的感觉却很累很沉，有一次在经血完了之后练站桩竟然提不住气，又滴出了经血，也是从那时开始月经渐渐开始有些不正常，经行时间由原来的3天慢慢变长4天5天有时要6天，量也变多，我感觉练得不对劲人也就变懒起不来不练习了。中间时断时续到96年出差时同屋的爱好慧莲功的同事在聊天时给我讲了双盘单盘的方法，那时法0功在我们单位正流行，她却不以为然，我跟着她学完了太极拳和剑没能坚持练习。但单盘却基本坚持下来，并买到了一些介绍道家丹法和奇门遁甲的书，直到2005年有朋友介绍我去看气功论坛，这下我才算是真正全面详细接触了解气功修炼知识，半年前开始双盘，成效日新月异。哈哈，说这么多让您烦了吧。就这样吧，与您的交流让我又有了新的见识，有机会能碰面咱们好好切磋切磋。
木西子：静听气自然行走的理念倒是很正确的，这样反倒不易出偏。
看了你的学功经历，还真是不容易，曲曲折折的，还老出偏，有点辛苦，你那个老气功师还真是奇怪，练气功的信天主教，真是闻所未闻，还那么执着，要真修行，要信奉自己才对，传说佛主降生时，即在地上走了七步，一手指天，一手指地说，天上地下，唯我独尊，这才叫气势、自信，只有这样才能有大成就。修炼就要这样。
你练动功还挺有感觉，可按你的现象却并没有采到气，反而耗气，你那是什么功，自发功吗？千万不要有自发的成分，其结果得不尝失。
另外你只是静坐练功吗？你在把握什么感觉？不采气也行？还很有成效，看来我也得请教请教。
我这人小时候开始对武术并不知道，后来在小学三年级时，住在我们院里的小朋友要去市体委学武术，就拉我同去，结果教练对我最有兴趣，我也坚持的最久，练得上了瘾，一直到文化大革命开始，造反派掌了权，教练靠边站，因为我父亲是走资派，就把我赶了出来，临走时教练疼惜的眼神我一辈子都忘不了，去年等我发现他不久前才搬入我住的楼时，他家里人正在给他办丧事，始终也没再见到。
接触气功是90年的事，我老师到杭州来办气功班，他说杭州自古出高人，所以一定要来杭州办班，大老远从天津赶来，收得学费还入不敷出，可他一年还来好几次。我在班里什么也排不上，还老受排挤，但老师就是看重我，记得头一次来上课，我们还不认识，已过了上课时间，我因为找不到停车的地方，迟了好久才跑上四楼，老师竟然不上课，就在楼梯口等着，直到我赶到，才开始上课。有时出去给我们带功，只有一小部分骨干可以去，我当然排不上，可老师点名要我和我哥哥去，灌顶时，问我灌进去了没，我说有，他就结束了，别人还没感觉，他也不管了。从小到大有这么些好老师，我怎么也得坚持下去，有所成就，对得起所有关注过我的好人。
低手手手：恩，你这说又点醒我了，我可能还真是耗气，或许可能是那会公园里练功的人杂多，气场有问题，又或许可能是那会只站桩没静坐的缘故。练得不是自发功。老气功师说过站桩时体会一下腋窝里有个气球的感觉，我体会出来了一个憋胀的硬硬的气球，可是这球感出来后怎么也消不掉了，再以后还长出了副乳，汗呀。现在说着这腋窝还又憋起来了，本来在练习静坐的过程中消除了这种感觉得呀，真是心有余悸呀。
我在静坐时并不是把握感觉。这还得说到丹书上，丹书和奇门遁甲刚买来时并不怎么看得懂，只是经常的就想起来翻看一番，有一次看丹书时突然有所领悟，在静坐时让身体中的组织随呼吸而动，还记得初练气功时讲肚子随呼吸而起伏吗，那除了肚子，身体中的所有部位也一样可以，肛门，穴位，内脏，气聚难受的地方，我当时把这叫做内脏呼吸，也一度认为气功就是内脏呼吸运动。一直以来就这么认为，直到在气功世界的佛道版主那儿请教时知道了这就是丹法中武火。那此时我也就明白了文火的含义了。
我感觉象咱们这样的人前世可能是修炼过吗，真正功法有成的师父是能看出来的。从你我的经历来看好象是。象奇门遁甲这么诲涩难懂，叙述也是又是错误又是缺漏的，我愣时时看一些时时看一些前后历10年时间看懂了，哈哈，没点缘份估计也不能有这点耐心吧。
木西子：人练到一定的功力，当你意念力想象到某样东西时，就会产生这样那样的效果，想象到身体好的时候，就会好，你那老气功师却教你想一个气球，真想的淤出一个球来，真教人哭笑不得。
你的静功倒是高明，知道这叫什么吗？，这就是体呼吸，所有机体组织全都一起呼吸，体呼吸是练形的最好手段，别说的那么复杂，丹啊道啊，文火武火，搞得太复杂了会意念过重，道家练功多是意念偏重以致淤得脸都发灰。
你看奇门遁甲是用于预测还是练功?
你的耐心还真好，我都不大耐得下心来，象周易预测等仅限于实用阶段，还没研究的很透。学了一点风水，是为了找气场好的地方居住和练功。
人人都讲练丹，但太注重练丹会消耗掉你的大部分能量，结果丹还没练成已一命呜呼了，很多老和尚都是如此结局，所以我有点忌讳。
低手手手：体呼吸就不清楚了，刚在野百合上看到了一篇体呼吸的贴子，好象也不是这样，我不是一起都呼吸，而是意守的地方呼吸。
您在功态的时侯就是追求一种感觉吗？
看奇门遁甲主要就是想看，当然也想如果能成为一个大师也很美，但在推盘布盘会了，该说吉凶的时侯我感觉索然无味了，那些吉凶是凭啥的呢，我理解不了，也就停止了。对风水的观念我也因此想法而打折，你说学了风水看气场，依您的经验准吗，有亲身体会的实例吗。
周易我也全看了，也用来算过，还算准，不过就象有人说过的，这些都是算出一个趋势而已，周易本身不也讲了吗，是用来断惑的。
木西子：我在练功态时，各个时期的感觉都不一样，有时几天就变化了，有时去某个地方练时，会突然有了新的感觉，总之不断地更新，不断地找到新的突破点，每个人的最佳把握点也都不一样，这就要靠自己的感觉，自己的悟性了。
看风水嘛，现在看来有点用不上了，因为风水要看的是自然地貌，可惜现在到处大兴土木，把自然地貌完全地给推平了，就拿杭州来讲吧，最著名的外地人必去的灵隐，它的信息场之所以好，是因为附近有一条天竺路，弯弯曲曲，沿着下天竺、中天竺到上天竺，这是条龙脉，上天竺的寺庙后有一个山凹，中间是竹林，环山都是茶园，里面清气辽绕，在里面打坐有跨时空的感觉，那是龙头。你知道现在怎样了吗?现在整个天竺路已被拓宽拉直，那个龙头部位被推土机推平，说是要造供寺庙搞卫生的人住的屋子，简直太无知荒唐了，整个毁了一方风水，现在这一大片所有的园区包括灵隐大殿一点信息场都没了，杭州最好的一处修炼之所给毁了。
周易的书上本身也说，天命不尽然，后天之命取决于本人的所作所为，后天的作为会改变天命，这也就是不精准的原因，所以老百姓说要做好事积德嘛。
低手手手：能说说您功态里有过的影响最深刻的感觉吗，出现了体呼吸吗。
还有您从开始练气功到斩赤龙这段时间内，您有过经血不正常的困扰吗。
木西子：按你说的身体某个点的呼吸，我今天早上在公园的湖边练功时，尝试用全身皮肤、机体的每一个细胞都松开，让其自主地呼吸，效果奇好，全身暖融融的，红光普照，补气补的直冒汗，练后感到边骨子里都轻松了好多，太妙了，收获不小，谢谢了。
低手手手：哈哈，这是您的底子好呀，我没有过这样的感觉。仔细再看过咱们的讨论，你的练功关键点就是松开吗，你都用什么方法松开。
木西子：我的练功关键点是按严新的说法是不停地找出你身上的死点，然后把它练得松开贯通并消融气化。方法嘛，让我试着形容一下，首先把所有的想法手法都放下，思路也静止下来，关注等待，等你的整个躯壳、机体、细胞都静止下来，然后设想它们在自主的呼吸，而不是你驱使它们，直至自己的躯壳象是渔网一样透了，外部的能量场与你体内是相通的，体内的混浊之气也就消散了，真气缓缓升起，脱胎换骨。试试自己感觉一下。
从练气功到斩断赤龙，斩以前偶而也有不正常，不严重，只是后来间隔加长了，不管怎样，不斩断赤龙，练功是有影响的，有时练的感觉很好了，它一来，气血流失，功力又下降，层次也下降了，如此反反复复，肯定影响进度的。而且不斩断的话，下半身总是练不透，有沉重之感，腰部到下腹也有隐痛感，看这的确是女子练功的一大关键点。
低手手手：你这种静到至及听它们自主呼吸与外部能量场相通，消散浊气，真气升起的意念方法是用在动功中还是静功中。你静功也是双盘吗，一次双盘能达到多长时间。
木西子：我这种全身自主呼吸的感觉在静功动功中有用到，不同的是在动功是产生的作用是消散浊气，补充宇宙能量场中的真气，而在静功时，产生的作用是引发内体真气，通开全身经脉，使之全身整个经脉系统真气运行畅通，练的效果相当不错。
我练静功时使用的是单盘，以前我曾经去过北戴河气功疗养院学过李易禅的禅易功，她就不提倡双盘，她用的是散盘，因为双盘反而使下半身疏通不好，影响下半身的效果。佛家喜欢用双盘，是因为佛家注重修性，把气血集于上半身有促于练上丹田，我还是希望练全身，所以我用单盘，可以练到脚趾头都发热，全身行气效果好。我一般早上练动功采气时，平时在约半小时，因为要赶着上班，休息天到气场好的地方，可采气一个多小时，再多打坐一会，在天气好气场好的地方，有时会待一整天。晚上打坐，一般一个多小时吧，感觉好时可能会有二小时，最长的一次在一个休息天上午没出去（当然家里就我一人）一坐三个小时。
低手手手：如是在动功和桩功中用，我没经验，说不出什么，但是在静功中用的话，我说一句您可能又会不太接受的话，这种静极听息的方法就是文火的方法。武火就是意念身体呼吸，有意念的作用，得气快，气感强，用于疏通经脉和有淤塞发炎的地方，效果快而好，但要说到真正的巩固温养还是踏踏实实的文火功夫，使意念静下来，听身体自已的呼吸，使意念再静下来，静到没有了意念，意念与您的呼吸合为一体时，会出现胎息。胎息我尚未达到，目前正努力做得是使意念静下来再静下来。从您一次能盘坐三小时和你描述的静功感觉中可看到您的这种静至致极的功夫相当的高了，比我高了很多，如果再深入下去，我感觉您不久的将来可能会出现胎息。
关于双盘会影响下半身疏通是一种误区吧。我的三阴交穴就是在双盘中用武火打通的。小时侯有过一次很严重的脚扭伤，虽然好了二十多年了，但双盘时扭伤过的脚踝部位又出现了很严重的疼痛，也是用武火的方法两三天就打通了。更小的时侯，淘气跟大孩子们爬房顶玩摔下来，还正好摔到一堆烂砖头上，也是在双盘中感觉到了整个右半身气血运行有点问题，特别是右盆骨区更盛，仔细观察右胯骨比左胯骨高出一块，这才想起来可能是小时侯的那次摔引起的。双盘时着重意守右边很长时间，有过两次骨头突然一震归位，一次是盆椎结合处，还有一次是右胯骨，现在右边气血运行大大改善，但还未完全彻底，我也改练吉祥坐着重多压右腿根部。这些都是在双盘后出现的事情，由此看出双盘在激活气血运行方面大大超出我原来练习的单盘，气血运行大到冲击的你很难静下来，效果也大大超出单盘，其妙处只有你真正静下来双盘时才会感觉。
您从来不化妆还是一样显年轻近20年，不知您平常用护肤品吗，我也不用化妆品，但是北京这天气要是有几天不用护肤品，这小脸就不象个样了，您这方面有什么经验，日常生活用护肤品吗，定期到美容店护理皮肤吗。
木西子：我练静功时，可不象你想的那么复杂，从不调文火武火，就是静极之时，体内自发调整，元神有了一定能量时，它会自动调整，什么时候该文该武，我从不操心，若用意念调整的话，启动的只是识神而不是元神，我们要做的是让识神停下来，让元神有机会出来，当元神出来练功时，那个感觉才叫妙呢，这是修性的部分，但很重要的一点是首先要修命，补足了能量，否则会出现早衰的，很恐怖。
至于双盘单盘不是最重要的，主要是自己找到感觉就行，那个禅易功的李易禅，她的能量场之大，以至她一到，那整个区域都是很浓的很圆融的场，很少见，她只是用散盘练功，也达到了叫人吃惊的层次。佛主众多弟子修成正果的方式方法各不相同，你看那五百罗汉的造象，那盘坐的姿态各不相同，所以我说练功不必这么死，可不拘一格，怎么感　　觉好就怎么练，只要效果好，什么姿态不必强求。
我平常用护肤品，冬天要保湿一些，因为西北风一吹，皮肤太干。夏天用防晒，原来不太出去时，只用清水洗洗，什么都不涂，皮肤很好，后来有几年去金华一个省重点工程做监理，太阳太曝，我的皮肤肤质又太薄，结果给晒伤了，留下了晒斑，怎么都消不掉，现在虽然淡一些了，但太阳晒过有时会加深，所以现在夏天出去要涂防晒霜。
有一次在超市门口，一个小子看我脸上有斑，硬拉我去香港可诺丹婷杭州分部做护肤，我这人耳根子软，就给拉去了，可我觉得这些外部措施淡斑都不如我自身随功力提高机体状况改变的淡斑效果好，我不太按时去，而且经常动不动有事或出差，常隔一两个星期去一下，为的是把我买的那个卡做完我就决定不去做了。
日常的护肤，我觉得还是在回到家时，洗干净脸，让毛孔有机会充分地呼吸，才是最好的。
低手手手：妙啊，这句说的好，“我们要做的是让识神停下来，让元神有机会出来”。
怎么断定识神已经停下，元神已经出来了呢。
木西子：当你静坐时，不但脑子要停下来什么都不想，并且也不要企图去控制任何机体经脉的运转、把握什么文火武火的方式，只要充分地静下来，让你的任何机体结构自主呼吸，定下心来等着，就是什么都不做，这时识神无事可做，彻底停下来，待到一定的时候，当你的元神醒来时，好象混沌之中突然有一点清明一动，有时好象在某处有某种全新的感觉，你仍不要干拢，任其发展，后来的事各人感觉可能不尽相同，自已体会吧。
低手手手：我功中意念可能确实太重，也许这与我初次接触气功是讲自发功的鹤翔桩有关吧，意念非常重，高高临架于气之上，一路指挥驱使着气猛冲过关。后来的经历中虽然意念的地位退居到了二线，但其理法和练习习惯可能在潜意识中刻的太深，在平常的练习中会有时时冒头。回想我曾经的站桩经历，气耗的那么厉害，可能也是在不知不觉中回到了原来练习过的自发功法，记得那会虽然脚可以紧紧的抓住地面，但身体想要前后晃着才感觉舒服惬意。真是余毒呀，到现在提起站桩我还是心有余悸，这么多年了一直讳莫如深呀。
这几天一直在试图体会和理解您说的练功心法，但也许是咱们所奉守的理法和理念不同，一直也很难把握出你述说的那种感觉。直到昨天才好象悟出了一点门。
然后又把咱们讨论过的内容仔细琢磨着看了两回，好象是明白了。有些问题还想跟您探讨。
首先说说身体自主呼吸，所谓吸就是身体组织或整个身体都打开吸入真气，呼就是身体组织或整个身体收合呼出浊气。也就是说身体的呼吸是伴随着身体的开合一起进行的。但我们知道在气功中还讲究在呼与吸的间隔要有停顿，并在停顿时体会呼尽到底与吸尽到底时身体的感觉。您在讨论中多次提到了要把全部身心松开，让真气进入，内外能量场融为一体，以此我想您的理法更注重于身体开时吸入真气和吸尽到底时身体的感觉吧。
其次您很注重气场的选择，也提到换个地方换个气场就会有新的感觉，您说的这个感觉或者说您功态中把握的感觉是真气启动和自行行走的感觉吧。
气场不同，激发出的身体内能量场也不同，例如同样是树，但不同的树气却对应人体内不同的脏器，激发出不同的经脉。因此有种说法，修行人要经常换不同的地方练习，要炼化各种不同的气。
另外与您探讨一点，您上封邮件中叙述的识神停止到一定的时侯时，元神醒来，混沌中一点清明一动，某处有了某种全新的感觉，我感觉这启动的还是真气或元气，还不到元神的层次，应该还是在练形炼气练命，不是炼性吧。
木西子：我的气功老师一开始就提出不提倡自发功，我看到好些练自发功的人，面色灰黄，头发灰白，是散气太过之故，觉得他们花了这么多时间、精力，这么执着地练习，其实效果并不好，这种功一开始散出去的是病气，所以感觉还满好的，但散到后来就是元气散失了，反而加速衰老，但人们对自己认准的东西往往都很坚持，对其它意见都不愿意接受，我说了也没人信我，看着觉得好辛苦、好可怜。
所以你一定要改掉这种自发功的成分，没有好处。
道家练功往往是意念过重，我想可能是这样，他们的祖师爷可能在修成正果的过程中，并不是意念这么重的，也应该有自然而然元神启动修成的，这过程的感觉和所走的气路被如实地记录下来，成了一套固定的功法，供后来弟子修练，后来的弟子就一成不变的把它当成本门至宝一丝不拘地传下来，这就变成了练功时不是顺其自然地行气，而是按功法要求用显意识来控制，意念必然过重，实质已偏离了祖师爷当时修练的状况了，故后人弟子少有成就，这就是我一直不提倡死练功法的原故。
练体呼吸我一直在尝试更有效的方法，一开始是如你所说，用意念打开全身经脉、穴位、毛孔呼出体内浊气，吸时吸入清气、真气，但我发现，呼出浊气还有效，吸入真气就效果不理想了，还得静下来放松才有效，结合呼吸反而不行，从上次与你讨论中，你提到器官呼吸一段，我突然想到我也犯了同样意念过重的错误，应该让它自主呼吸才是，就是不要强加任何意念，轻轻松松地才能有效，这几天我有空就试，哪怕是今天乘车在路上，我也在这么练，效果特好，连额头上最后几根细纹也一下子浅了好多，真的补气换气效果特好，你也试试。
气场的选择是很重要，污浊的场中练功的结果，使得练的人也一身混浊，一脸灰气，选择练功的地方不但要聚气、避风，而且气场要清新、清彻，这样你才能容易补得进气去，才能练得清新脱俗。
修行人要经常换不同的地方是对的，我们系统每年每人可公费旅游一次，我跑不同的地方，就有不同的感受，跑到云南，觉得气场特浓、特圆融，跑到敦煌觉得气场特纯净，跑到九寨沟觉得气场特清彻，跑到峨眉山觉得气场特强。别人都穿着厚外套，我穿着汗衫，放松站一会就冒汗，所以我体会到古时候修行人要到处云游的道理，我退休了就要去到处练功去，不知怎么回事，我从小潜意识里就有这个强烈的愿望，总有一天我要到处去云游去。
最后说一说真气、元气、元神，平时练动功，就是为了补充体内的真气，真气充足了，才能转化成元神的能量，即元气，当你补充的元气足够充足时，元神有了能量，它才能启动，推动周身经脉的真气运转，光有真气不会运转，平时只要经脉不死光，总有一部分气血是在自行运转的，但要推动真气运转，必须有足够的元气，即元神的能量足够的强才行，因为这一步需要很大的能量，那次我一坐三小时，就是等待元神启动，结果是启动起来了，但消耗能量较大，头上突然有了三、四根白发，足足吓了我一跳，赶快改变方式，还是要先积累能量，把元神养足了才行，现在同时用体呼吸补充能量，就好多了，没有危险了。光是气血运转还容易，但真气运转的感觉却是不同的，那要好的多，疏通周身经脉使气血畅通是基础的一步，要积累能量启动元神推动真气运转才是练功人该努力做到的，这些是我的练功的真实体会，我不一定要你们相信这一套，有些东西是要到了那个程度才会确切感受到的，就象品茶，再形容的多也不能使听的人明白那是什么味道，只有品到自己嘴里才能知道茶的味道。
低手手手：确实有些东西比较费解，但仔细琢磨几回，还是能明白。那么可以说，您以前练习是意念在身体松开吸气时停下来，然后设想身体开始自主呼吸，而现在您的练习是意念在身体松开吸气时停下来，然后等待身体开始自主呼吸。以前的方法对散出身内浊气有效，但对吸入真气效果不好。现在的方法对补气换气效果都好。
我的方法与此还是有点不同，我是注重体验身体在收合时的感觉。这种练习习惯是在平常自觉形成，以前没太多的觉察，在体悟您的练功心法的过程中才明白这一点。松开状态确实利于浊气的散出，而我可能是以前散气太厉害的原因吧，练习中更注重收合反到效果好。这种不同的心法习惯使得我在开始时一直不能把握和体验出你说的心法，直到后来突然有所体悟，把意念的注意力放在了呼吸时的开和吸上时，才明白和体验了你的心法，但这种意念方式确实不适合我，只是前天晚上练习了一次，昨天胸部就气淤憋闷。
您关于气血运转真气运转与元气充足元神能量强大的论述确实是最难理解的一段。经过仔细琢磨后我想还是基本都明白了。说来您斩断赤龙也有八年了，要按丹法您现在应该结丹修出阳神了，但您忌讳丹法，所以您的这种体验还真难说是在什么程度，我远未到此，确实也只能是听茶味而已。建议您去野百合论坛上说说，这是我接触的第一个也是待得时间最长的气功论坛，里面基本都是实修人士，层次很高的人很多，虽然大家的理法理念不同，但毕竟都是进行气功锻炼的，从别人的说法里也常能参悟出对自己有益的东西，就好比我说了一个意念内脏呼吸运动，您却能体验出一个无意念的体呼吸一样。
最后说说能量场的问题，从您说的在各种不同地方的体验中，我有所感悟。您在以前的练功体验中说到在功态中内外能量场接通，我突然感悟到，这种说法是不正确的。准确的说法应该是内外能量场相互感应。这两者之间是有本质区别的。
我们都知道物与物之间相互作用的方式有两种，一种是接触式的，另一种是感应式的。接触式的又分宏观接触与微观接触，象我们视觉可见的推拉抚摸这些都是宏观接触，象无线电接收，人类的视觉听觉这一类波粒性的相互作用是微观接触。
感应式的物物相互作用没有物质层次的接触，物与物之间之所以能够相互影响相互作用是场与场相互感应的结果。这一类的事例也有很多，如风水先生手中的罗盘，人体的重力，最明显的就是发电机，绑有三块大磁铁的外轮盘受水流冲击一转，与之没有任何宏观微观接触的内盘导线上就会有强大的感应电流冲出来。人体更比发电机要复杂的多，不但能发电，发出各种不可见的能量波粒子波，时时处于各种不停的电反应生物化学反应中，同时也能接收外界的粒子波和感应外界的能量场引力场，象灌顶可能就是接受了高能量的粒子流，属于微观接触式的。功态中如果内外能量场接通，就会有能量粒子流的流动，这种事发生的机率比较小，真发生这样的事反到不好，会出问题，谁知道流入的会是啥东西。内外能量场相互感应相对来说比较容易控制因而也会安全些。不同的场会感应身体不同的部位，产生不同的生物电神经电，刺激不同的大脑反应区，平时显意识觉察不出这种身体深处的细微变化，只有在入静后，意念着重专门去体验追随这种感觉时才会察觉，这就是气功人说的真气。按照用进废退的原理，经常的时时的去关注这种身体反应，受外界能量场感应产生的真气就越来越强大。
木西子：其它不多说了，我想起了一点，忘了跟你说，每个人的体质不同，有些是随着气血衰竭全身经脉逐渐分段分部分淤塞，以保持其余部分的完好，这种人练功要做的是彻底的放松，放开，越放得开，则更新换代的效果越好，我和我哥哥都是这种体质。还有另一些人，不管气血如何衰竭，全身经脉始终保持畅通，要衰则全身一起衰，不会出现某部位淤塞，这种人要做得的守得住自己的元气真气不要散光，我的老师就是这种体质，所以好多人按他的方法，结果脖子淤得特历害，全身不通，所以我才把他的方法修正了一下，看来各人应按照自己的感觉练应该不错。
还有一点你理解错了，收放不是指配合呼吸，而是机体充分放松后真气的浸入和排浊时的浊气析出，是让机体细胞激活后的自行起作用，千万不要强加呼吸，这样反倒加重了意念，当然会感到胸闷。
能量场仅仅是感应是不够的，佛家不是说要无我的境界吗？其实应该是内外一体，宇宙的能量场就是你的能量场，内外无分，就是无我了，能到这种境界，设想你的能量场将是取之不尽用之不竭的。
低手手手：恩，我做这种呼吸运动时确实是配合自然呼吸的，在意念使体内组织呼吸时，没注意自然呼吸，仿佛不存在似的，但在想把意念从机体呼吸运动中退出来，让他们自主呼吸时，自然呼吸开始干扰，所以现在正在努力做意念退出来同时自然呼吸也退出来。
有意念的身体组织呼吸运动虽然启动的是后天气，但根据我的经验，其在疏通和激活经脉上还是非常有效的，而且好象也没有副作用，反到是治好了我原来出偏的地方，百会穴旁的白发全部消失了，经血也基本正常了。不过其作用也仅止于此，要想启动先天气真气还是得要按您说得无意念的方法才是根本。
与您这次坦诚广泛深入的交流中受益非浅，不但梳理了过去的练功经历，找出了误区，也梳理了心法，获得了新的见识。仔细重温咱们的讨论，我想把这些讨论发到论坛里，实修者们可以借签，另外我们讨论中可能存在的问题做为旁观者的他们可能更容易发现。不过，咱们的讨论中涉及到一些隐私，不知您是否介意。如果介意，我就不发了。
木西子：没关系，只要对其他有心修练的人有好处，我不介意，反正也没人认得我，只认得论坛上的我。最多骂得人多时，我逃走就是了。
低手手手：谢谢您的大度。
众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！
法门无量誓愿学！无上佛道誓愿成！
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20楼
发表于 2008-6-14 13:08 |只看该作者
气功使我进入了一个奇妙的世界
作者：查问红
笔者练功三载，生理和心理都发生了令自己都觉得不可思议的变化，由于自己的水平有限，实在没办法把心中的这一个个迷团解开，寻思之下，决定把它写出来，望气功界的朋友能为我指点迷津。
三脉七轮抑或奇经八脉
我打坐的最初的反应是两只脚如铅灌般胀痛，不久便有轻微的气感在身上打游击般游移出现，伴随着痒、针扎感。很快，身体内气的流动连绵起来，体会到身上许多部位都有气在走动。不到一年光景，气贯周身，上至头顶百会穴，下达脚心涌泉穴，脚踵，中抵左右手的劳宫穴，上下前后气流二十四小时周流不息，气脲自动采天地之精气，真可谓“浑身上下气冲天，美不尽对谁言”。由于我在练功中从未加任何意念和观想，气脉的打开完全是在静定中自动发起来的，自己也闹不清是属于道家所说的奇经八脉还是密宗所说的“三脉七轮”，或许奇经八脉和三脉七轮原本就是一回事。
日饮长生酒
记不清是哪一天了，口中不知不觉津液满溢。这津液，犹如天降的甘霖，恰似清冽的山泉，口感好极了。头一次偿到它时，是走在空气清新的农村路上，当他突然自天而降之时，我顿时痴了，忍不住驻足细细地品味。长了二十多岁，美味佳肴也尝过不少，何曾尝过这种仙品。“琼浆玉液”恐怕只有它才配得上这样的美称。大凡世界上的蔬菜水果肉食之物乍吃在嘴里倒也可口，吃过之后，口中余味就不尽然了，吃多了便乏味厌倦了，唯有这般津液百尝不厌，自始至终使我的口中保持清爽的感觉，打那以后，便日日有津液从我的上腭缓缓淌下，进入我的口中，被我不断吞咽下去，也许正是由于它的功劳，什么饭菜在我吃来都分外香甜，能够日饮这被吕洞宾所称的“长生酒”是我的大幸。
这个是什么？
练功后不久，一种极其细微的物质进入了我的视野范围，这种物质无处不在，充斥于整个宇宙空间，似雾似气似微尘，却不能说它有形象可言，它们倏忽来倏忽往，似乎在不断运动着，它是什么？莫非即所谓的“灵气”。
也不知什么时候，我忽然坠入了一个光的世界里，红、黄、蓝、绿、白五种细微的光密密麻麻排列于整个宇宙空间中，也同样是无所不在，但与上面的微尘状物质又不相妨碍，它们闪闪烁烁，特别是在阳光下显示出美丽迷人的色彩。我不禁沉思，莫非自己已经进入了自性光明的世界中。
练功两年半后，从这些光中又有一种子光体脱颖而出，和上面无边无际的五种光相比，它未免显得形只影单，我不知该怎样去描绘它，因为它无大无小，无内无外，无形无相，像月亮一样圆的光体，或许可以说它“灵光独耀，迥脱根尘”吧，我走到哪里它跟到哪里，位置就在我的正前方，莫非这个就是超越四空的“真心”即般若实相。
以上三种物质在我练功前从未出现过，在我练出现以后便不再消失，我想它们本来就存在于宇宙的空间之中，只不过普通人的肉眼无法窥见它的存在。
一人练功，全家受益
一次，我大学的诗词格律老师在我向他请教问题的时候，突然对我说，“假如我没有弄错的话，你正在练气功。”
“你怎么知道？”我惊讶地瞪大了眼睛。
“我也练气功，有三年历史了，现在开发了手感探气的功能，你一走近我，我的手心就麻得历害。”他微笑地解释。
我的这位任课老师的这番话更加坚定了我练气功的信心。
毕业回家以后，我和父母居住在一起，在这之前，母亲因患有更年期综合症卧床差不多两年了。父亲陪着她多方求医诊治，未见起色。后来干脆把药停了一段时间。我回家之后约半年光景，母亲的身体居然奇迹般康复了，而我的父亲，长期以来一直受着慢性病的折磨。而今，也不再受胃病的打搅了，全家三口人过上了安康、快乐、幸福的日子。当母亲大惑不解地对我说，她的身上有时会针扎的感觉时，我总是狡黠地笑笑，说真的，我还不敢下什么结论。
我想起了“一人练功，全家受益”的说法，由于练功有功力深浅不同，在他周围形成不同强度的气场，可能影响与他长期相处的亲人的身体状况。
自己做主人
过去，我有看小说，看电视不要命的嗜好，一旦陷进去，我就成了十足的俘虏，什么都可以不顾。小说一拿到手，往往一整天都埋头于其中，连吃饭都可以不吃，恨不得把它生吞活剥，倘若不看完，我就会跟丢了魂似的，干起别的事来是身在曹营心在汉，整个脑子依然为故事的情节所占据。为此，常耽误了功课，我也深知自己的不是。但书瘾一上来，人就无法自主了。不但扰乱自己正常的学习和生活秩序，影响身体，使情绪大起大落，甚至造成与亲友之间的摩擦。爱书成癖多少还可以为他人所谅解，但现实生活中，还有其它的事情上了瘾，比如烟瘾，酒瘾、牌瘾、毒瘾等等，对社会对个人的危害就非同小可了，一旦陷进去，往往不能自拔，痛苦无比。练功以后，说来也奇怪，我不再有瘾了，看电视、看小说，干任何事，什么时候想放下就可以立即放下，掉头去做别的事情，绝对没有以前那种难舍难分的情感，也不再受被瘾牵制折磨的痛苦了，我成了自己的主人，莫非气功也能戒瘾？
向不良情绪挑战
忧愁和烦恼是人生常见的基本事情，不可回避，似天经地义。然而，在气功面前，我想它们同样应该接受挑战。
大学时候，我是个多愁善感的女孩子，对月伤怀，对书垂泪，心极端脆弱，情绪波动很大，一到生理周期的低潮段，我会莫名奇妙地烦躁，总是想办法排遣，倘若再遇上一件不愉快的事做导火线。痛苦和悲伤就象泄堤的洪水奔泄而出，哭起来往往悲痛欲绝，哭到伤心处大有天下唯自己最不幸之感。当然，不快的时光过去之后，我又能兴高采烈、活泼泼去学习生活。那个时候心情复杂多变，阴晴互递，好坏反复。特别是经受了挫折、受到打击之时，我益发地颓丧起来，脑子里常为一些可怕的念头骚扰着，走到大街上，恍然间觉得自己在向飞弛而来的汽车迎面走去，望着电源开关时，我的手下意识中想去摸摸它，我疑心自己患了抑郁症，十分的恐慌。
可是如今，我完全变了一个人，每天都欢欢喜喜，心平气和的生活和工作，这种灿烂晴朗的心情从小到大都未曾有过，就连天真烂漫的儿童也不可能拥有这样的心态。烦扰、忧愁、愤怒、焦虑、悲哀等等不良情绪轻易不肯光顾我的心坎，我甚至很少受到虚荣心、疾妒心、猜疑心、自卑心、胆怯心的骚扰。我很少受不良情绪的折磨了。
同样一个我，前后为何形成如此大的反差，我想造成不良情绪主要是体内激素分泌的不稳定，而不完全是来自外界环境的刺激，情绪的波动主要是内因引起的，外因中次要的。
如此心境
自从练功以后，我的心境越来越好。心境二字，在我的体味尤为深切，随着内功的深厚，我的心理承受力也不断增强。对于心境的体味是别有一番滋味在心头，我可以在办公室伏案工作半天一动不动丝毫没有心累的感觉，我即使在一个空荡荡的房间里一个人静静坐着什么也不做也不觉烦躁不安，无纵然一个独来独往，自由自在走自己的路，干自己的事也不觉孤独落寞，我的心情就象万里无云的晴空一样开阔，像碧绿清澈的湖水一样怡然，像无瑕的水晶一样晶莹，像冰雪一样纯粹。偶尔也受情绪影响的时候，但那种波动稍纵即逝，在我情感的水面上再难掀起惊涛骇浪，充其量只是小雨淅淅沥沥，此心并不十分地哀伤，我就是这样心平气和生活，心情就像那月光一泻万里，无遮无拦的悠悠舒畅。
现实生活中的人们的物质与精神方面的享受都来自于感官对外界的感受，是外界作用的产物，而我正在努力探索的是另条渠道，来源于人人享有的人的身体的内部。经过一定的气功修练诱发出的这种特殊的物质和精神的享受是无与伦比的，它取之不尽，用之不损，贼偷不成，是您终身受用的巨额财富。
（摘自《气功与科学》1995年第四期P19页）
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发表于 2008-6-14 19:31 |只看该作者
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22楼
发表于 2008-6-15 09:57 |只看该作者
功夫——释万行修炼谈2006-03-14Tag：佛法
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://baiyunzizai.blogbus.com/logs/2060391.html
释万行修炼谈——功夫
果真修行证果是那么容易的话，岂不是佛爷满街走，神仙多似狗吗？
没有法可修指的是最核心的那一点没有法可修。即便是说没有法可修，实际上还是有法可修的，依无法为法，依无修为修。因为最最核心的那点靠的就是静心，放弃一切，等待，然后才会发生。在核心以外都是需要修，靠修之后才能接近核心，倘若开始就不修，又成了放纵，也不可能会有靠近核心的那一天。
蒲团高坐，竖起脊梁，节节相拄，三百六十骨节，八万四千毛孔，并作一个空字，透底透顶，拿命作抵押，与世隔绝三年，达不到河住江翻，日如中秋，你拿万行问罪，到了这一步，才有资格谈得上顺其自然——弃师弃法会空有，勿忘勿助主人来！
念咒语的方式：心与息合一，才能打开身中的气脉，才能够产生神通，声音接不上没有关系，只要在意识上不间断就行。
六根关闭不外用，才能处于同体之中，精气神不充足，六根又关闭不住，心态不转变，精气神又无法凝聚，聚住精后才能和神相会，精神凝聚充足后，必然要破"土"而出，一道闪光，即可出神入化，与虚空合一。
在静坐当中感觉到有气机的震动是与生理的健康状况有绝对关系的，一个生理健康的人，在静坐当中几乎感觉不到有气机的震动，生理曾经患过重病，或潜伏的、有病灶的这一类型的人，在静坐中最易感觉到有气机震动，当能量激活运转时，有病的生理就会阻碍这股气机的流动，通而不痛，痛而不通，完全畅通的流动，是没有感觉到在流动，只有在受阻时，你才能感觉到它在流动，或是在跳动。在生理上感觉气机越明显，则说明生理有病潜伏在那里好久了。
童子身开始修炼的人，在生理上几乎不会出现有震动感。佛教从来不谈论能量，并非是你信佛就没有能量。道教、印度教、瑜伽术专谈能量，也并非你信了这些教就有了能量。佛教是从心理上下手，后者是从生理上下手，区别就在这里。
当你不注意能量，忘身静坐，则很快突破能量的受阻及超越能量阶层。在能量上下功夫，反而生理的能量不仅开发不出来，而且很难突破能量的阻碍，修了多年还停留在能量上转来转去，实为门外汉。
每次开始静坐时，先用粗狂的呼吸十分钟，这样做会使你内在被压抑的系统、紊乱的系统，统统发泄出来，还给它正常运作规律；同时，使用粗狂的深呼深吸可以直达下丹田，一是可以激活体内能量，二是可以使能量蒸发升华上去，三是可以排出体内的二氧化碳，使体内的细胞激活产生出更多的活力，不会昏沉。在这里特别要说明，性功能不好的人使用深呼深吸，可以使性功能恢复正常，然而在正常后还继续过多使用"呼"，将会使性功能失去，出家人可以继续使用，激活的能量越多，转化的也越多，但就最初的阶段，尾闾穴还没冲开时，能量无法从后面上去，将会从前面漏掉。背后为阴，前面为阳，中间有个穴位叫"会阴穴"，古人取的名字太妙了，前面的阳性能量是活的，后面的阴性能量是沉睡的，人的生命能量只使用了一半——阳性的。阴性的根本没有唤醒，要修道必须把这一半唤醒并用上——阳来会阴，使体内能量释放到宇宙中去（太复杂了，有机会再讲吧）。
佛教徒是比较反对道教徒所讲的三阶段：炼精化气、炼气化神、炼神入宇宙。佛教徒果真从修炼中走出来，才能理解此三阶段，否则就是邪见，也不应该斥责。佛教里六通中，为何有一"漏尽通"？漏不除掉，人的兽性不会改变，这股兽性的能量会把人从道里面拉出来，这股能量被彻底降服才能进入道里面，才能成为一位超人。这股能量上升了，你想下降也不可能，这股力能量迫使你上升，就象当初一样，你想上升，这股能量迫使你下降。人的一生几乎都是被这股能量在转动，因为人类是由这股能量做成的，要超越这股能量简直是不可能，然而造化为人类留下了一条路——修炼。成为人是打开这股能量，成为神就得关闭这股能量。超越这股能量还不是成道，仅是修炼的开始，仅是为修炼做准备，是修炼的资粮。这股能量上升后，有几点症状明显，须得说明：昼夜六时，头脑都不会昏沈，切莫误以为失眠，身体的温度比常人高数度左右，甚至更高都有可能，小症状不计其数。
呼吸与能量至关重要，能量与修行又至关重要，在每一口呼吸中都要觉知得清清楚楚，呼的时候知道呼，吸的时候知道吸，意识与呼吸同时进进出出，觉知随着呼吸充满你每一个细胞，每一个细胞都是一个完整的觉知，每一个觉知都是和那个核心同一体——和宇宙的核心同一体——与宇宙的呼吸同一体。能与宇宙的呼吸相吻，你身体的能量也随之充满。
平时体内的能量一是消耗于头脑的思维，二是流向于下面的性之门，根本没有多余的能量向上冲。能量的上冲需要一个很大的积累，能量越少越易流向下面的性之门，多则反而不易漏失。能量具有一种整体的互吸性，不动性，少则易动，多则易稳，更易上升。
能量只有两条路：不往下移动，就会往上移动。能量保存是通过呼吸，唤醒也是通过呼吸，上升还是通过呼吸。呼吸的办法：深深的呼吸，深深的觉知，呼吸不乱，能量也不乱。这些虽是有为法，但有为法都不能专一，无为法又如何专一呢？《楞严经》里讲："心息合一便生神通"，呼吸的法门最适合21世纪修，种种压力使人无法发泄，通过呼吸可以发泄出去。
佛教里倾向于从心态上下手修炼，道教则倾向于从身体上入手，实际上这两家都是各执一端。真正的修炼必须从心态和生理上同时下手，如：一个人心理上并没有想到淫，但生理上的这股能量迫使你要去发泄，心力不坚的人就易被生理的这股力量拉下来，在这种情况下通过呼吸和运动，就可以转化掉生理的压抑，进而可以和心力一起流向灵性大道，身心不应该分开修炼，也无法分开修炼，心物是一元的。
如何观？晶晶白雪从未化，无相无名处处有，来来去去皆无痕，大物小物不及它。"它"不出现，就还是老老实实蒲团静坐，观的就是它，"它"出现才是修炼的开始。
如何行？出家人最好要从海底行，你就死了这份凡尘之心吧！只要能行走一步，和尚包你快乐无比，再也不愿走回头路。背后水腾腾，檐头浪涌涌，空中芦花摇曳，地上根杆一动不动，宇宙钟鼓齐奏，人间正是梦香，嫦娥驾着明月，不分昼夜偷偷来幽会。你还愿意走回头路吗？那个赖蛤蟆不愿吃天鹅肉！
如何照？清醒灵明自在行，稳坐蒲团定乾坤。空中偶有鸟飞过，管它西北与南东。敞开你的心扉，清清楚楚地看着它们，不迎不拒，不信不疑不相随。
如何度？抛弃划桨任船渡，有情何惧未知音。随缘日月须会过，吾身早在极乐中。
为什么要空？空的是什么？头脑的思维不空掉，不停止，那个"真我"的力量就不会出现，头脑用得越多，真我的力量越不出现，头脑不下班，真我就不会上岗，空杂念，空妄想，实际上空的就是头脑。当头脑不再作用的时候，真我的力量才出现，才上班。所谓的灵感，也正是头脑的作用偶尔停止或减慢时，真我的力量出现了，也即上班了，就叫灵感。头脑的习惯势力不空，真我永远不会出现，烧香、拜佛、念咒、结手印都是抑制头脑的活跃，让头脑沉睡，让真我出现。
头脑真正的集中思想，并非是在思维，而是空无，惟有处在空无之时，另一面的力量才会出现——真空以后才会产生妙有。真我取代头脑的作用后，如果没学会下班而让头脑上班——也即长期处在功态中，就是所谓的走火入魔，头脑没学会下班，真我没学会上班——也即还没入道。阳的力量与阴的力量能够自如轮流上下班，就是圣人，否则不是凡夫就是疯子，在道中说佛话、说神话，走出道中就使用头脑说人话才是正常人。
人体的能量是一个整体的，它流向性之门，就变成性能量，流向头脑就变成智慧。性之门，只是能量外泄的一个通道，过多地使用眼睛也是消耗人体能量，过多地使用听力还是消耗人体能量。能量可以用于多方面，例如：当你专心修道时，能量就转化成修行的能量，当你想做爱时，能量就转向性之门，成了性能量。如果把六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都关闭掉，那么人体的能量唯一可出去的便是"顶轮穴"，俗称囟门。对于最初积聚后的能量，几乎都是从性之门漏掉，这是因为向上的通道还未冲开，人体的能量习惯性地几乎都是为性之门服务了。这股能量不激活，修行则免谈。激活以后，把握不住，更是免谈。能量是中性的，它流向哪一道门，就变成哪一种能量。用于修行，则变成灵性能量。当你把修行的这道门打开后，所有的能量都转向道之门，哪里还会有性压抑呢？
能量是种转变，你转不动它，它就要转你了。道家功里面所谓的"炼精化气"，实际上就是能量转化的一种方式，能量随着心态转变，最根本的方法还是心态。宇宙之中只有一个能量，地球上的生物使用的是同一个能量，一旦吸收到自己的身体里后，所表现出来的，则是千姿百态，例如：玫瑰所表现出来的能量，则是芬芳，人可以通过各种各样的形式表现出——喜、怒、笑、骂、爱、恨、祈祷。
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23楼
发表于 2008-6-15 12:20 |只看该作者
太长了,好深奥哦.
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24楼
发表于 2008-6-15 17:29 |只看该作者
不花功夫，怎么能学得功夫？
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倡议:爱心捐助失学儿童……欢迎进入讨论
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25楼
发表于 2008-7-12 22:30 |只看该作者
非常磨性
向 佟
古语说“无难不成道，无磨不成佛”。磨难对修道者而言，是最好的考验、锻炼 和提高。它始终贯穿于整个修炼进程之中。且不同程度的无所在、无所不在，似乎是 专为道心韧拔者而特意设置的一种精神上的酷行和苦刑。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能” 。在磨难面前，大任者的承受本身展示的就是一种具有昭远意义的风景。目前，我们 这个特殊的修炼团体在现阶段所经历和承受的，大概没有比用“磨难”来概括最为合 适的了，正是因为我们与师有距离，正是因为我们的心还没有到彼岸，所以才会有磨 性且演变成磨难的现前。而这所有的一切磨难都是为了缩短我们与师、与真理之间的 距离，为了更加清晰我们对师的认识和反复锤炼我们对师的信心与信念，以确保于日 后的成就。
在古今中外的修道史中，流传下来的经典无异于师，有益于我们随时参鉴。无著 是第四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关，专门观想弥勒菩萨热切希望能 够见到弥勒菩萨出现，从他那里接受教法。无著极端艰苦地做了六年的禅修，可是连 一次吉兆的梦也没有。他很灰心，以为他不可能达成看见弥勒菩萨的愿望，于是放弃 闭关，离开了闭关房。他在往山下的路上走了没多久，就看到一个人拿着一块丝绸在 磨大铁棒。无著走向那个人，问他在做什么？那个人回答：「我没有针，所以我想把 这根大铁棒磨成针。」无著惊奇地盯着他看；他想，即使那个人能够在一百年内把大 铁棒磨成针，又有什么用？他自言自语：「看人们竟如此认真对待这种荒谬透顶的事 ，而你正在做真正有价值的修行，还如此不专心！」于是他调转头，又回到闭关房。 三年又过去了，还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。「现在我确实知道了，」他想： 「我将永远不会成功。」因此，他又离开了闭关房。不久走到路上转弯的地方，看到 一块大石头，巨大得几乎要碰触到天。在岩石下，有一个人拿着一根羽毛浸水忙着刷 石头。无著问：「你在做什么」那个人回答：「这块大石头挡住我家的阳光，我要把 它弄掉。」无著对这个人不屈不挠的精神甚感讶异，对自己的缺乏决心感到羞耻。于 是，他又回到闭关房 。三年又过去了，他仍然连一个好梦都没有。这下子他完全死心 了，决定永远离开闭关房。当天下午，他遇到一只狗躺在路旁。它只有两只前脚，整 个下半身都已经腐烂掉，布满密密麻麻的蛆。虽然这么可怜，这只狗还是紧咬着过路 人，以它的两只前脚趴在那个人身上，在路上拖了一段路。无著心中生起了无比的慈 悲心。他从自己身上割下一块肉，拿给狗吃。然后，他蹲下来，要把狗身上的蛆抓掉 。但他突然想到，如果用手去抓蛆的话，可能会伤害到它们，唯一的方法就是用舌头 去吮。无著于是双膝跪在地上，看着那堆恐怖的、蠕动的蛆，闭起他的眼睛。他倾身 靠近狗，伸出舌头……下一件他知道的事情就是他的舌头碰到地面。他睁开眼睛看， 那只狗已经不见了；在同样的地方出现弥勒菩萨，四周是闪闪发光的光轮。「终于看 到了。」无著说：「为什么从前你都不示现给我看？」弥勒菩萨温柔地说：「你说我 从未示现给你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的业障却让你看不到我。 你十二年的修行，慢慢溶化你的业障，因此你终于能看到那只狗。由于你真诚感人的 慈悲心，一切业障都完全祛除了，你也就能够以自己的双眼看到我在你面前。如果你 不相信这件事，可以把我放在你的肩膀上，看别人能不能看到我。无著就把弥勒菩萨 放在他的右肩上，走到市场去，开始问每一个人：「我的肩膀上放了什么？」「没有 ，」多数人说，又忙着干活。只有一位业障稍稍净化的老妇人回答：「你把一只腐烂 的老狗放在你的肩膀上，如此而已。」无著终于明白慈悲的力量广大无边和清净，转 化了他的业障，让他变成能够适合接受弥勒的示现和教法的器皿。于是，弥勒（意为 「慈」）菩萨把无著带到天界，传授给他许多崇高的教法。这是一段感人的、令人深 思的磨性之典。
由此可见“永不放弃”的信念是何等的重要与关键。在修行路上，磨性或磨难是 不可或缺的，而且是必须的、至关重要的。实质上，这也是上苍赐予我们的快速接近 真理和证知真理的机会，所谓顿法。只不过这接近和证知的过程必然要承受，必然要 痛苦。因为只有这样，自身所携带的累世以来的业障才得以被清净和转化。。西藏人 说：“痛苦是扫除一切恶业的扫把”。每当我们遭遇痛苦和困难时，应认知是过去业 的反应。这样就不会把他们看成失败或巨祸，而是把正在经历的痛苦，看成是过去业 报的完成。如果能够纯熟而睿智地利用目前的情况，它们都可以启示我们解脱痛苦的 束缚。西藏最伟大的修行者米拉日巴，年轻时代接受巫术的训练，报复心态驱使他以 巫术杀死无数的人。但由于他的反悔，再加他的上师玛尔巴给他的严酷考验和折磨， 使他得以净化一切坏的行为。他继续修行，终于开悟，成为多少世纪以来几百万人的 明灯。师父不也说过吗？『“吃得苦中苦，方ZG人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正 果吗？将来成佛，人生磨难必须经过，才能认识自己的本来面目”。 古人云：修道者 千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨 练，就不能迅速的成长、成熟。』
就如现在，当“心”不能被把持而跌入纷繁的世相，眼前的一切仿佛因为真实而 越发复杂。大道之理好像突然地远去而无力再救拔我们。混乱中，模糊了对师和师的 信念，忘记了誓愿和誓言，在无力度救别人的同时，我们似乎被道抛弃了，也被师远 离了。在经历磨难的同时失去了对磨难的承受能力。因为我们的心没到位，因而业障 未能消，只是徒然的经过，而未能证知到相应的真理，未能进一步的靠近师。
任何一种教派或教法在行道的过程中，磨难按着自身所特有的轨迹在程序中运行 ，它似一把双刃剑，发挥其向上或向下的力量，而起决定方向作用的是我们自心。我 们目前遇到的师难与法难，是在发展过程中必然要出现的。历史常有惊人的相似之处 ，耶教在创立之初，其师难是政治迫害；佛教在创立之初，其师难是释迦牟尼的九横 ，其中包括婆罗门女，系木盂坐腹，谤佛毁誉；中国气功界较早的彭祖，也是遇政治 迫害后，流亡西域。而在法难方面，各门各派几乎在发展过程中，都在所难免。较有 名的则是，佛教在本土的受挫；密宗在西藏的受挫。但无论是师难还是法难，最终结 果都是从反面促进了事物的发展。
『任何事物都是有中心的！万事万物都遵循位序规律而明确一个核心！对于求道 而言，中心何在？简言之，中心就是大觉明师！核心一旦确立，所有的一切都将围绕 着她来进行。如果没有了核心，再做什么意义都不大或者说根本就没有意义。唐朝的 杜顺大师是华严宗的开山祖师，是文殊菩萨应化，有大智慧。但他在弟子眼中的状态 十分平常，简直平淡无奇！白天种菜，晚上念经，就这么个状态，日复一日，年复一 年。他有个弟子，在跟了师父十多年后，看师父始终没有显露什么神奇过人之处，终 于忍不住了，有一天，他向师父请求说：弟子要去山西五台山朝拜文殊菩萨，想求文 殊菩萨给自己加持智慧，请求师父恩准。杜顺大师意味深长地对他说：你不必去五台 山了，去五台山跟在我这里是一样的！徒弟哪里领会得到师父的言下之意、弦外之音 ，执意要去，师父只好让他去。到了五台山后，徒弟遇到了高人指点，方才知道自己 的师父才是真正得道的大觉悟者，愧悔着急之下，星夜兼程往回赶，等回到寺里一看 ，师父刚刚圆寂。就这样痛失稀有难得的好法缘，追悔莫及！』这是一个典型的、没 有核心的盲跑瞎撞。我们正是因为有核心，所做的、经历的一切才更有昭远的意义。 相比之下，虽历经磨难，毕竟我们还是幸运的。
为了保证和保持此生此行的目的和圆满，为了有能力担当、背负起时代、众生与 自身的宿业，我们必须老老实实地承受任何阶段、任何时期、任何形式的磨难。尽管 磨难是如此的重要，我们还是常常忽视了她的作用而被她弄得狼狈万分。磨难是一块 非常灵验的试金石，所有人的弱点在她面前暴露无遗。她像是一面照妖镜，只要往眼 前一站，人、妖自然分明。所以说，修炼没有根基的，对磨性、磨难，干脆别谈。为 什么？因为没有资格！难道说现在大家都是有根基的吗？暂时可以先这么理解。
现在是高强度的拔高时期，是赶鸭子上架，强行地让你来面对磨难，不管你有没 有基础，这是大家平时都没有胆量去做的。通过磨性和磨难，让大家心里明白自己的 差距还有多远。磨难从表象上看起来好像很可怕，但她是对修炼的最佳深养。不间断 地接受磨性，倒更是一种大福分，是许多修者多生以来不敢、不能却又不得不面对的 难关。非常之磨性可以快速提高修行者，迅速补充不足的或更换特别的能量，使之超 光速地到位。
在天华的进程中，前十年，是顺境中的磨，是小磨。磨名利财色，磨功，磨贪； 后八年，是逆境中的磨，是大磨，磨我执，法执。其实，无论是大磨，小磨，无非就 是考炼我们对师的勇气、耐心、信心与信任，缩短和师之间的距离。磨去我们多生多 世随身的习气，也去除累世恶与善的果，磨去小我、大我，最后达到明心见性。这随 着时间递增成各层次的种种磨难，虽说是长了些，但是更让我们掂量出了自己的份量 。至于那些没能经过全过程磨性的修者来讲，是自身的根基不够，也是道缘太浅。有 道缘接受每个阶段和每个时期的磨性，是一种根基坚实、完备的表现。她是你往更高 层次迈进的有力保障。实际上，从踏上修行之路的那一刻起，她就伴随在左右。不是 吗？且不论早期，单是后一阶段的磨就足以让人窒息。她一会儿在关岛被迫拦截，一 会儿官司缠身，一会儿法王相，一会儿ZT相，直到“7.31”相。虽说是小磨成小佛， 大磨成大佛，不磨不成佛，但是当真的面对这些磨难时，得需要拿出多大的勇气、耐 心 和信心？这一磨，就是二十年。二十年的师道尊严，被世人涂抹成声色犬马。其中 的艰涩不必再说，其中的果位自有人得。
舍得，舍得，不舍焉能得。磨，实质上也是舍的过程，但更是得的过程。
对于迄今为止全部磨性都通过的，我们给与肯定！也给予由衷的祝福，祝福我们 都已脱胎换骨。我们都经受住了各种小大的考验与磨难。这是何等的胸怀与壮观。我 们乘着多生的誓愿而来，踏着累世的誓言走过。经过了磨，我们正都在走向功成的一 刻！
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26楼
发表于 2008-7-12 23:11 |只看该作者
楼主又要炼功了嗦?
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
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27楼
发表于 2008-7-12 23:31 |只看该作者
还没开始现在这么混日子，还真有是迷失了自己。
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28楼
发表于 2008-7-14 11:02 |只看该作者
恁个多字？晕
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29楼
发表于 2008-7-14 12:01 |只看该作者
天拉，好长
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30楼
发表于 2008-7-14 12:13 |只看该作者
我要是理解透了，估计就不想上班什么都不想了！
欲知半解算了！
止虑方能清静，少语才能深远，谦恭方能虚空，无执才能圆融
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