神马文学网民国情事：女神林徽因的尴尬隐晦
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 08:49:32
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来源： 扬子晚报
《民国情事》傅野著 广西师大出版社
名人风流韵事，总是引人观看欲的。《民国情事》中的每一位主人公，头上都有一盏聚光灯，这盏灯，打在他们立于历史舞台的正脸上，璀璨光华，世人需仰视才得见。现在，对民国史颇多钻研和心得的傅野仿如掌灯人一般，在舞台一侧熄灭了那盏灯。强光褪去，日光惶惶，夜光熹微，隐没在舞台暗处的路人甲乙丙丁显现出来。打回原形，他们和寻常人一样情意缱缱，信誓旦旦，喜新厌旧，七年之痒，得陇望蜀，爱慕虚荣，猜忌嫉妒，还有，性冲动，冷暴力，也有珍而稀之的长相依。
“女神”华美的裙裾之后，也许是一摊尴尬的琐碎和避之不及的隐晦。比如，著名的太太客厅女主人林徽因，素来为读书人仰慕传诵。其实，在梁思成和一干追求者当中，她把真情、门面和手段也经营得很辛苦。这种苦闷，带着几分娇嗔，带着几分真，吐露在和友人的通信中。神仙眷侣的背后，梁思成在第二任妻子面前释放心声，关于他的压力和沉重。最意外的是，另一个真善美的“女神”——冰心，也有犀利刻薄的时候，当她遭遇林徽因。林徽因也许不惮于做所有女人的敌人，却还是要对世界屏蔽她和徐志摩的情感手迹。薄薄两册日记，在不同人之间托管、辗转、最终“消失”，牵扯了多少人的口舌之仗，和寻常人的八卦也没有两样。
单恋最苦味，要是伴随整个人生，该是怎样的酸楚。隔着大半个世纪看过去，戴望舒的诗仍有穿透时间的永恒的美。谁能料，美丽的诗行后面，是一段又一段被抛弃的经历。沈从文和张兆和的名字组合，仿佛已经固定为一种温暖的存在，然而，他们有着漫长的单恋的过去，也许到了老年，岁月尘埃落定，金粉沉埋在张兆和心里，才有了与爱最接近的情感。
旧婚姻和新情感中的夹缝人，面临着多么尴尬的人生抉择。看鲁迅、胡适、陈独秀、郁达夫这些文化思想巨匠不同的抉择方式，就看出他们不同的“主义”。鲁迅是“双轨制”，名分上与朱安不隔绝，却一辈子将她打入冷宫。温儒似胡适，也曾从旧婚姻中开小差，他是韦莲司、曹诚英她们的背叛者，但这成全了他终是母亲膝下的孝子，江冬秀必生的乖丈夫，“今世幸有胡适之，教人白话做文章，不谈爱情”。张爱玲说他是“盲婚”，如今看却亦有意外的圆满吧。郁达夫的旧婚姻其实是幸运的，父母包办的女方，竟是个古典才女，但是7年的恩爱敌不过郁达夫对杭州美人王映霞的移情别恋。可惜，这一场别恋，来得轰轰烈烈，去得斯文扫地。陈独秀最叛逆不羁，他对原配的否定，竟是从妻妹开始的，不伦之恋让他被赶出家门。后来落魄之时，他娶了第四任妻子，竟在狱中要求保障“性欲权”，竟也被允了，这特殊人物在铁窗中还能时时和潘兰珍团聚呢。
风流总被雨打风吹去。那些惊艳的相遇，要么如林徽因徐志摩一样戛然而止于一场飞来横祸；那些深刻的相知，或者竟如张爱玲胡兰成一样飘零于无良文人的水性杨花；那些泣血的弹唱，也许终像苏曼殊百助枫子一样被乱世的离乱所隔绝；还有那些本性中的真，如丁玲的一段段情感，竟渐渐被政治染变了色。
都是寻常男女。才子佳人的故事，因着更多的戏剧性，将人的情、爱、欲演绎成了人性的典范样本。你可依之反观普遍人性，体察寻常人生中的情感变迁；你也可以获执一枚人性的放大器，从另一个角度去透视他们作为卓越成就者的文化思想遗迹，解读出他们的不语之语。（王晓映）
来源： 扬子晚报
《民国情事》傅野著 广西师大出版社
名人风流韵事，总是引人观看欲的。《民国情事》中的每一位主人公，头上都有一盏聚光灯，这盏灯，打在他们立于历史舞台的正脸上，璀璨光华，世人需仰视才得见。现在，对民国史颇多钻研和心得的傅野仿如掌灯人一般，在舞台一侧熄灭了那盏灯。强光褪去，日光惶惶，夜光熹微，隐没在舞台暗处的路人甲乙丙丁显现出来。打回原形，他们和寻常人一样情意缱缱，信誓旦旦，喜新厌旧，七年之痒，得陇望蜀，爱慕虚荣，猜忌嫉妒，还有，性冲动，冷暴力，也有珍而稀之的长相依。
“女神”华美的裙裾之后，也许是一摊尴尬的琐碎和避之不及的隐晦。比如，著名的太太客厅女主人林徽因，素来为读书人仰慕传诵。其实，在梁思成和一干追求者当中，她把真情、门面和手段也经营得很辛苦。这种苦闷，带着几分娇嗔，带着几分真，吐露在和友人的通信中。神仙眷侣的背后，梁思成在第二任妻子面前释放心声，关于他的压力和沉重。最意外的是，另一个真善美的“女神”——冰心，也有犀利刻薄的时候，当她遭遇林徽因。林徽因也许不惮于做所有女人的敌人，却还是要对世界屏蔽她和徐志摩的情感手迹。薄薄两册日记，在不同人之间托管、辗转、最终“消失”，牵扯了多少人的口舌之仗，和寻常人的八卦也没有两样。
单恋最苦味，要是伴随整个人生，该是怎样的酸楚。隔着大半个世纪看过去，戴望舒的诗仍有穿透时间的永恒的美。谁能料，美丽的诗行后面，是一段又一段被抛弃的经历。沈从文和张兆和的名字组合，仿佛已经固定为一种温暖的存在，然而，他们有着漫长的单恋的过去，也许到了老年，岁月尘埃落定，金粉沉埋在张兆和心里，才有了与爱最接近的情感。
旧婚姻和新情感中的夹缝人，面临着多么尴尬的人生抉择。看鲁迅、胡适、陈独秀、郁达夫这些文化思想巨匠不同的抉择方式，就看出他们不同的“主义”。鲁迅是“双轨制”，名分上与朱安不隔绝，却一辈子将她打入冷宫。温儒似胡适，也曾从旧婚姻中开小差，他是韦莲司、曹诚英她们的背叛者，但这成全了他终是母亲膝下的孝子，江冬秀必生的乖丈夫，“今世幸有胡适之，教人白话做文章，不谈爱情”。张爱玲说他是“盲婚”，如今看却亦有意外的圆满吧。郁达夫的旧婚姻其实是幸运的，父母包办的女方，竟是个古典才女，但是7年的恩爱敌不过郁达夫对杭州美人王映霞的移情别恋。可惜，这一场别恋，来得轰轰烈烈，去得斯文扫地。陈独秀最叛逆不羁，他对原配的否定，竟是从妻妹开始的，不伦之恋让他被赶出家门。后来落魄之时，他娶了第四任妻子，竟在狱中要求保障“性欲权”，竟也被允了，这特殊人物在铁窗中还能时时和潘兰珍团聚呢。
风流总被雨打风吹去。那些惊艳的相遇，要么如林徽因徐志摩一样戛然而止于一场飞来横祸；那些深刻的相知，或者竟如张爱玲胡兰成一样飘零于无良文人的水性杨花；那些泣血的弹唱，也许终像苏曼殊百助枫子一样被乱世的离乱所隔绝；还有那些本性中的真，如丁玲的一段段情感，竟渐渐被政治染变了色。
都是寻常男女。才子佳人的故事，因着更多的戏剧性，将人的情、爱、欲演绎成了人性的典范样本。你可依之反观普遍人性，体察寻常人生中的情感变迁；你也可以获执一枚人性的放大器，从另一个角度去透视他们作为卓越成就者的文化思想遗迹，解读出他们的不语之语。（王晓映）
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