神马文学网《老子》“小国寡民”解
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 10:19:28
《老子》“小国寡民”解1 毕敦一著
《老子》其实是个设计得十分巧妙的陷阱、圈套，除了庄子，自古及今几乎无一不被拿下，而更可悲的是，落入其中者不仅坦然自若，还竟自以为发现了新大陆，忘乎所以，大有小人一朝得志之慨！如有指出其非，则必会被骂为吃不到葡萄的老狐狸！无可奈何，只能自认活该倒霉了！
“小国寡民”句就是其中最典型者之一。
何谓小国？何谓寡民？简单的说就是：德如国、道如民，“小国寡民”实义即德小道少。. J1 [ _. g! k; I( x$ E
为何德如国、道如民？德即得，得了道物并进而畜之，于是便有人与其身，此得、畜道物之能力转而即命之曰德，或许这就是老子道家所谓之德的由来！
《老子》二十一章：“孔德之容，惟道是从。”3 ?4 @# c% O% D2 O v3 ]
五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”. I, \4 B! Y( @5 r7 \" n
孔德即大德，容即包容、涵纳，纳什么？“惟道是从”，纳容的惟有道物而已。从，又有服服帖帖、从从容容义，道在德物内既不拘束又不逃跑，自由而又舒畅，那里无疑完全就是它自己的家园。
道生之，指出道物的本质功能是生化万物，无道万物便不能生，不能长，不能存在与变化。
德畜之，指出德物的本质功能是畜养道物，德为道物提供了稳定存在的必须环境条件，没有德也就没有道，无道哪里还会有万物？可见德对于万物是如何的重要！
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所以德，因为是道的畜藏之器或谓具有畜藏功能的特殊机制，是保护、涵养、管束道物者，近似于国家职能，故比为国；而道 在人身，是受德的保护涵养管束的，无德则逃之夭夭，莫觅其踪，难于驾御，且道是宇宙中最低下、最普遍，也是最微小的基础物质，故比为民。古曰“国无民不 立”，道是德之本，正如同民为国之本。
小、寡者，人到老年故。《老子》三十八章专门对道物在人身自出生前至老死，有道、德、仁、义、礼这五个变化过程。“礼”的阶段就是人至于老年，此时神气所余者甚少，甚至几近于无的程度。老年人身中道物无多，道物少了所以其德也小。此际耳聋眼花、疾患缠身，死亡将至。大自然的客观规律，无一可以避免。有见七八十岁老人，比年轻小伙还要能跑能跳的么？根本原因就在于此！所以，“小国寡民”实质指的是德小道少。
德是万物尤其生命物体必须具备的先决条件，无德就不会有万物尤其不会有生物。
德对于人来说，可谓人人必具，个个不无。又因为德属于物质范畴，具有自然属性，不依人的主观意愿为转移，常人对它的存在与否无能为力，自古至今毫无办法，故《老子》五十一章曰“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。
万物都尊道而贵德，何况人乎？
德与道，二者密不可分，有道必有德，有德也必有道。道为体为本为内，德为用为表为外，所以德存道有，德小道少，德亡道无。
《老子》其实是个设计得十分巧妙的陷阱、圈套，除了庄子，自古及今几乎无一不被拿下，而更可悲的是，落入其中者不仅坦然自若，还竟自以为发现了新大陆，忘乎所以，大有小人一朝得志之慨！如有指出其非，则必会被骂为吃不到葡萄的老狐狸！无可奈何，只能自认活该倒霉了！
“小国寡民”句就是其中最典型者之一。
何谓小国？何谓寡民？简单的说就是：德如国、道如民，“小国寡民”实义即德小道少。. J1 [ _. g! k; I( x$ E
为何德如国、道如民？德即得，得了道物并进而畜之，于是便有人与其身，此得、畜道物之能力转而即命之曰德，或许这就是老子道家所谓之德的由来！
《老子》二十一章：“孔德之容，惟道是从。”3 ?4 @# c% O% D2 O v3 ]
五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”. I, \4 B! Y( @5 r7 \" n
孔德即大德，容即包容、涵纳，纳什么？“惟道是从”，纳容的惟有道物而已。从，又有服服帖帖、从从容容义，道在德物内既不拘束又不逃跑，自由而又舒畅，那里无疑完全就是它自己的家园。
道生之，指出道物的本质功能是生化万物，无道万物便不能生，不能长，不能存在与变化。
德畜之，指出德物的本质功能是畜养道物，德为道物提供了稳定存在的必须环境条件，没有德也就没有道，无道哪里还会有万物？可见德对于万物是如何的重要！
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所以德，因为是道的畜藏之器或谓具有畜藏功能的特殊机制，是保护、涵养、管束道物者，近似于国家职能，故比为国；而道 在人身，是受德的保护涵养管束的，无德则逃之夭夭，莫觅其踪，难于驾御，且道是宇宙中最低下、最普遍，也是最微小的基础物质，故比为民。古曰“国无民不 立”，道是德之本，正如同民为国之本。
小、寡者，人到老年故。《老子》三十八章专门对道物在人身自出生前至老死，有道、德、仁、义、礼这五个变化过程。“礼”的阶段就是人至于老年，此时神气所余者甚少，甚至几近于无的程度。老年人身中道物无多，道物少了所以其德也小。此际耳聋眼花、疾患缠身，死亡将至。大自然的客观规律，无一可以避免。有见七八十岁老人，比年轻小伙还要能跑能跳的么？根本原因就在于此！所以，“小国寡民”实质指的是德小道少。
德是万物尤其生命物体必须具备的先决条件，无德就不会有万物尤其不会有生物。
德对于人来说，可谓人人必具，个个不无。又因为德属于物质范畴，具有自然属性，不依人的主观意愿为转移，常人对它的存在与否无能为力，自古至今毫无办法，故《老子》五十一章曰“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。
万物都尊道而贵德，何况人乎？
德与道，二者密不可分，有道必有德，有德也必有道。道为体为本为内，德为用为表为外，所以德存道有，德小道少，德亡道无。