易中天：先秦诸子百家争鸣

本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的精彩论述。

和以往不同的是，对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，“是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”无论是书还是电视节目，易中天坦率地表示：“《先秦诸子百家争鸣》更学院一点，与《品三国》相比，趣味性上有距离。”不过，易中天认为在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》收视率还是非常稳定的，和《品三国》不相上下。

本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的精彩论述。

和以往不同的是，对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，“是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”无论是书还是电视节目，易中天坦率地表示：“《先秦诸子百家争鸣》更学院一点，与《品三国》相比，趣味性上有距离。”不过，易中天认为在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》收视率还是非常稳定的，和《品三国》不相上下。

网友点评

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目 录

第一部分 实话孔子

当然“摩登圣人”也好，“文化超男”也罢，都不是孟子的原意。孟子的原意，是“圣人当中最识时务的”。孟子说，圣人，有四种。伯夷，是“圣之清者”，也就是“圣人中最清高的”。伊尹，是“圣之任者”，也就是“圣人中最负责的”。柳下惠，是“圣之和者”，也就是“圣人中最随和的”。孔子，是“圣之时者”，也就是“圣人中最识时务的”。为什么这样说？因为孔子善于处世。孟子说，孔夫子的处世之道，是“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”（《孟子·万章下》）。什么意思呢？就是该离开就离开，走得快快的；该呆着就呆着，呆得长长的；该隐居就隐居，决不贪图名利；该做官就做官，也不自命清高。总而言之，该怎么着就怎么着，很知道因时制宜，所以是“圣之时者”。

• 卷首语
• 一 夫子何人（1）
• 一 夫子何人（2）
• 一 夫子何人（3）
• 一 夫子何人（4）
• 二 学而优则仕（1）
• 二 学而优则仕（2）
• 二 学而优则仕（3）
• 二 学而优则仕（4）
• 二 学而优则仕（5）
• 三 君子固穷（1）
• 三 君子固穷（2）
• 三 君子固穷（3）
• 三 君子固穷（4）
• 四 头号教书匠（1）
• 四 头号教书匠（2）
• 四 头号教书匠（3）
• 四 头号教书匠（4）
• 五 谁是好学生（1）
• 五 谁是好学生（2）
• 五 谁是好学生（3）
• 五 谁是好学生（4）
• 六 伤心事与玩笑话（1）
• 六 伤心事与玩笑话（2）
• 六 伤心事与玩笑话（3）
• 六 伤心事与玩笑话（4）

第二部分 儒墨之争

墨子和墨家的批判，十分猛烈犀利。李零先生说墨子是“成心抬杠，处处跟孔子拧着来”（《人往低处走》），很对，而且还可以加一句：得理不饶人。《墨子》一书记录的两家辩论，每次都是儒家落了下风。这也并不奇怪。就算有一次墨家输了，他们也不会记录在案。这就不像《论语》。《论语》这本书，还是比较忠于历史、忠于事实的。他人的讥讽，学生的不满，孔子的狼狈，都如实照录，栩栩如生，历历在目。《墨子》则不同，只有胜，没有败。《墨子》之后，各家各派的著作，也都大体上只有“过五关斩六将”，没有“走麦城”。

• 一 儒与侠（1）
• 一 儒与侠（2）
• 一 儒与侠（3）
• 一 儒与侠（4）
• 一 儒与侠（5）
• 二 孔子的药方（1）
• 二 孔子的药方（2）
• 二 孔子的药方（3）
• 二 孔子的药方（4）
• 二 孔子的药方（5）
• 三 墨子的药方（1）
• 三 墨子的药方（2）
• 三 墨子的药方（3）
• 三 墨子的药方（4）
• 三 墨子的药方（5）
• 四 两位侠士（1）
• 四 两位侠士（2）
• 四 两位侠士（3）
• 四 两位侠士（4）
• 四 两位侠士（5）
• 五 三大分歧（1）
• 五 三大分歧（2）
• 五 三大分歧（3）
• 五 三大分歧（4）
• 五 三大分歧（5）
• 六 儒墨再评价（1）
• 六 儒墨再评价（2）
• 六 儒墨再评价（3）
• 六 儒墨再评价（4）
• 六 儒墨再评价（5）

第三部分 儒道之争

前面说了，道家代表的隐士们，是不关心国家大事和天下兴亡的。那么，是他们认为这事不关自己的痛痒吗？不是。人，是社会的存在物。每个人，都只能生活在一定的社会中，隐士也不例外。社会状态好，他们的生活也好；社会状态不好，他们的生活也不好。怎么能不关心？怎么能说关心是不必要的？其实，他们的不关心，是认为关心也没有用，这个社会已经无可救药了。既然无可救药，关心它干什么呢？

这种观点，主要是老子、庄子之前那些隐士们的。这些人是道家的先驱，我们不妨称之为“前道家”。孔子的时代，就有这样的人。孔子和他们的关系，大约是孔子对他们很客气，也很敬重；他们对孔子则不欣赏，也不赞成。

• 一 隐士哲学家（1）
• 一 隐士哲学家（2）
• 一 隐士哲学家（3）
• 一 隐士哲学家（4）
• 一 隐士哲学家（5）
• 二 从杨朱到老庄（1）
• 二 从杨朱到老庄（2）
• 二 从杨朱到老庄（3）
• 二 从杨朱到老庄（4）
• 二 从杨朱到老庄（5）
• 三 无为之谜（1）
• 三 无为之谜（2）
• 三 无为之谜（3）
• 三 无为之谜（4）
• 四 道之谜（1）
• 四 道之谜（2）
• 四 道之谜（3）
• 四 道之谜（4）
• 五 老庄之别（1）
• 五 老庄之别（2）
• 五 老庄之别（3）
• 五 老庄之别（4）
• 五 老庄之别（5）
• 六 儒道再评价（1）
• 六 儒道再评价（2）
• 六 儒道再评价（3）
• 六 儒道再评价（4）
• 六 儒道再评价（5）