附录:精神不能“广陵散”
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附录:精神不能“广陵散”
拿到《老照片》15辑(山东画报出版社)就熟读了《但教莫绝广陵散》这篇文章,像黄万里这类科学家的故事我们是知道得太少了,人们也总是似乎认为中国科学家中鲜有超乎专业兴致以外而怀具浓厚的社会关怀乃至极境关怀的个案,更不要说群体了。像罗素自称有“三种简单但又极为强烈的激情支配着我的一生:对爱的渴望、对知识的追求和对人类苦难的不堪忍受的悲哀”。这样深沉而宽阔的心胸在中国科学家和知识分子中我想不会很多,原因之一是他们的生态环境支撑不了这种博大的精神体系。我们宿命被给定的文化传统是绵延的专制主义,它是文化,它是传统,它是人的生命状态和生活方式,
中国人是讲求道德的,但那是政治的伦理化、伦理的政治化而已,这样“忠诚容易转化为顺从,而顺从常是怯懦和谋求私利的借口,不能想象还可能存在比自身更宝贵更虔诚的人类躯体了”(斯诺《两种文化》)。于是人们在严酷的生存环境下自觉不自觉地去“发扬光大”老庄哲学、阿Q 精神以及旧时上海滩白相人熟稔的不倒翁生存策略。越是让人什么什么的“不怕”和当海瑞,越是让人明白这是“阳谋”,你千万不要上当。结果就是当年六大右派之一的
黄万里求真求是如其父所言,“外圆内方”则一塌糊涂,人家要成全“黄河清而圣人出”的“史官文化”,他去较真儿提竟见和写讽刺小说(《新清华》上的《花丛小语》)。蒋南翔校长把《新清华》给毛泽东看,“龙颜”会好受么?事情说的是北京翻修公路和三门峡水库,意思却是抒发
1957 年清华的硝烟在我看来那是一场围绕大学理念也是追问科学本真和人类良知的讨论,这个话题又接至今天继续讨论了。后来的庐山上,毛泽东为两年前“整风”中民主人士和知识分子放言“好大喜功”等耿耿于怀,《花丛小语》也想到心头,“有这么一些中国人,说美国一切都好,月亮也比中国的好”。黄先生说的到底是不是中国语境中的伪问题呢?好赖毛泽东喜欢诗词,说:“黄万里的诗,总还想读”,也就是《花丛小语》篇首的《百华齐放颂(调寄贺新郎)》:“绿尽枝头蘖。怎当他,春寒料峭,雨声凄切?记得梅花开独早,珠蕾偏曾迸裂!盼处士,杳无消息。桃李临风连影摆,怯轻寒,羞把嫩芽茁。静悄悄,微言绝。忽来司命护花节,乘回风,拨开霾气,宇清如澈。人世乌烟瘴气事,一霎薰销烬灭。翻潋滟,芬香洋溢。好鸟百花丛里舞,这当儿,鼓起笙簧舌。心自在,任翔逸”。
三门峡、三峡,作为水利水文专家,本科学尊严,
赵诚文章中有两句引语让人泪下:一是
这些教训,值得人们记取。黄万里,他的文字要“广陵散”矣,他的精神——“信科学活动中有一种道德行动的源泉,至少同寻求真理一样地强有力,这一源泉的名字即是知识。科学家通过一种比其它不理解科学的人更直接更确定的方式知道某些事情,除非我们是特别怯弱或邪恶的人,否则这种知识一定会形成我们的行动。我们多数人都是怯懦的,但知识在一定程度上给了我们勇气,也许它能给我们足以对付现有任务的勇气”(《两种文化》),会不会也要“广陵散”?
现在学科学的许多大学生颇满足于自己单一角色的工具理性职能,他们陌生爱因斯坦、罗素、萨哈罗夫、丁文江、竺可桢以及