神马文学网评老工人《工农心声》诗
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评老工人《工农心声》诗
发布: 2010-5-21 22:44 | 作者: 王阔渊 |
一、农民工正名
民工溯源，文章连网累络，均不知是民初产物，由民伕、小工捏合而成。《胡域义家书》1914年7月24日报父：“校中小工皆一呼百诺，极为迅速。”《汉语大词典》说是“在政府动员组织下，从事某项工作的民间劳动力”，可引例王洪林《资阳市交通志》第八章第二节1935年9月26日《民工修路呈县政府请命书》：“为据报民工，沥陈艰苦，恳恩体恤，以维民命事。”县长杨世荣批复：“据称各保民工艰苦，自属实在情形，殊深轸念，至堪悯恻。惟义务征工，明令早有规定。”《现代汉语词典》第二义项：“指到城市打工的农民。”邵子南1941年1月24日《故乡的诗章》：“我的大哥也出了故乡，到都市里，当看门的。”闪出早期入城市做工农民的侧影，连同他的《青生》和夏衍《包身工》里个体民工，大半形象愁苦。
1949年工农兵做主人，焕发建设豪情。
农民工自称民工。成渝铁路资中岩刻：“川北民工安岳大队八中队筑路纪念，公元一九五一年六月廿九日立。”王洪林《敲钟村志》第四章第五节录石刻：“1968年戊申二月开工，红旗、胜利民工隧建部。”资阳县民合人民公社红旗、胜利大队集体民工兴高采烈修水库穿隧道，壮志凌云。社员在乡生产有纪律，外出务工有组织，决不会受到黑佣工侮辱与剥削。
1981年，农村包产到户，个体民工初涌城镇。1984年，社队被强制解散，乡镇企业包给私人，小农又成散沙，外出务工，挤占道路交通资源，城市老爷春游不便，斥为盲流。民工翻滚，引发社会、人伦、文化危机，特色政策导致农村、农业、农民问题积重难返。各级人民政府招商引资，竞相以廉价农民工当诱饵，不以为忧，沾沾自喜。民工潮汹涌澎湃，锐不可当，南下沿海，北上矿区，惹出口头禅“穿得跟民工一样”“民工档次”，自嘲：“起得比公鸡早，干得比毛驴累，吃得比蠢猪孬，拿得比民工少。”民工、工仔、工妹、暂住户、农民工被搞臭，有白领民工、软件民工之说，引申为贱民。
二、工农哀思曲
老工人《工农心声》七十八首大概因为有些地方不工，所以自称古体诗，其实好多诗作对仗工稳，韵律和谐，还是不乏格律的。通读一过，悲天悯人的氛围十分揪心。
《劳工吟》《农民工》《失岗吟》《打工吟》是为底层写作，劳者歌其事：“为奴至贱难温饱，累日劬劳不自由。别子抛家为漂梗，行尸走肉作愚牛。”“广厦悲无份，街头半是家。饥寒逐岁月，汗血筑繁华。” “有厂难回厂姓私，半生汗血哭栖迟。”“有心留月早，无意惜春迟。苦旅才添疾，鹑衣又护之。”组诗写出了经济体制改革之年，农民在责任地个体耕耘情况下，耕畜和农机分掉变卖毁弃，人力挖地，徒手收种，先是季节外出务工经商搞服务，赚取现金度日，最初还是喜滋滋，以为生活有奔头。1986年，随着工业品和化肥农药等农业生产资料涨价，农产品投入产出时有倒挂，弃农民工越来越多。农业生产，要么抛荒，要么老弱妇孺为主力军，水土流失、土壤板结，严重依赖化肥、农药、催生素，传统农家肥已经种不出什么庄稼来了。2005年，中国取消了农业税，按理种地有油水了，然而半数农民常年在外，许多村道几乎荒草剪径了。主劳力背井离乡，空巢老人、留守儿童、问题中小学生、在外劳工飞花、居家红杏出墙，人伦震荡，社会混乱却无相应关怀，就算滋生一些迟到机构，也是应景居多，稳定社会细胞，增进家庭幸福感，却很少有上层核心站在马列毛主义高度发表论述，做哲学指导，一天到晚就知道痴人说梦，瞎嚷嚷小康社会，村民、民工的身心健康和发展后劲，几人提及，几人操心？而今，老工人旧体诗一再关注他们的命运，悲欢人生，“村寰念旧伤离客，市井忙尘费葛衣。七尺男儿腰半折，三更草厩梦无炊。”
1949-1979年中国社会，是人类历史上工农最舒心的岁月，习称共国前三十年，中国人民和世界革命人民拥有共同的权益保护神。不是有人散布“入社不自由，还是单干好”么，乍一看起来，人民公社集体主义劳作有铁的纪律管束，不能随心所欲乱跑，可是在集体经济藩篱内，人人健康，挺直胸膛，无须下跪，自有主张，哪个会因为追讨劳动报酬登高楼、爬塔吊，哪个会由于反复讨薪被资方放出恶狗撕咬、派出打手砍伤、雇佣黑社会杀死、蹂躏得半身不遂、终身瘫痪，不成植物人也被矽肺等职业病折磨只剩半条命，一脚踢走，不闻不问。《青生》描写四川灌县矿主专用被人贩子拐骗的七八岁男孩挖煤，吃住在井下，不发一文钱，十来年死了拉上去见天。不料此文发表70年后，在号称社会主义社会的中国，遍布着黑煤窑、黑砖窑，历史何其相似乃尔！20世纪末，我的表哥和堂弟到河北省武安市务工，一伤一死：表哥烧砖，住板铺，吃猪食，无薪酬，半夜偷跑，抓回吊打，宛如《包身工》再现；大龄眼疾堂弟因瓦斯爆炸住院，同县异乡有夫之妇塞了枕头去探望：“海青，你看人家有喜啦！”堂弟窃喜，挣扎起床倒开水慰劳，就此一病不起，老父获赔三万元，那少妇腆着大肚子讹去一半命价，扔了枕头与本夫同享。老工人“为奴至贱难温饱，累日劬劳不自由”这正是民工灰色人生的写照，王褒《僮约》、邵子南《白毛女》古今奴隶的悲剧哪天绝版啊？
老工人《失岗吟》呼天抢地，工人没岗位，彻底沦为无产者，政府用低保做嗟来之食骗取他们感恩；还是农民好啊，只要不养不种转基因动植物，受不了中外资本家残酷盘剥，回家种田还有生路。只怕农民近视不悟，领导强迫流转土地，摧毁土地革命战争胜利果实，大种转基因食物，那就可能万劫不复了。包产到户、解散公社骗局，八亿农民集体无意识；土地流转阴谋，温水里沉浮三十年的农民会默默就范么，谁用切实可行的毛泽东思想引导他们再次“组织起来”？
三、组诗印象
民夫出工，民妇念他。《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥”，这是三千年前不言民工的民工吟。周文王率领商朝的叛国为殷纣王服劳役，少妇沿着汝水，思念在外出力的丈夫。
而今，老工人古诗用语典雅，楔入很多历史故事，读起来厚重有味，但不易为一般工农大众读者所理解，建议编者做些注释，梳理文脉。作者经历了共国两个三十年，对于双卅社会历程有深切体会，他自己“主人是我我当先，劳动有情情不怯”，是个勤劳的主儿。他蒿目时艰，怒斥修正主义者：“叛祖违宗生铁面，推墙揭瓦破金瓯。”
血泪劳汗悲哀哭，是组诗常用字眼，基调灰暗凝重，深得杜诗沉郁之致，开篇是非亮标准，掩卷巫岫郁嵯峨，满纸辛酸，不容乐观。你再看看主流舆论，坑蒙拐骗偷，马列换邓修，捏住鼻子哄眼睛，分明灾难深重，硬说经济走俏。他对后卅解读精到：“管它姓社姓资本，混水摸鱼宰一刀。”万恶的不问姓资姓社谬论，说穿了就是制造理论混乱，抓住和激发人性自私的弱点，发国难财，发买办财，发官本位财，先用政策剥夺工农生产资料所有权、解除工农劳动权，再泼残汤剩饭，变权利为慈善，把你打哭，再揉一下腋窝逗乐，让你含泪微笑，领了救济，站成一排，摄影录像，制作和谐社会美景：你看他们拿着救济粉，热泪盈眶呦。
组诗反映社会百态，鞭挞假恶丑，呼唤真善美。我觉得一个诗人，一个稍有良知的社会代言人，就应该学习老工人，不只是关注小我吟风弄月，也该注意芸芸众生的生存状态，用自己的眼光，而不是官宦媒体应声虫，才对得起手中的纸笔、指尖的键盘。中国社会各阶级，抓住农民工，一叶知秋，一箭三雕：农村农民农业持续凋敝、城市居民工厂畸形繁荣、政府资方民间明争暗斗。组诗结末恢复信心“约得共工重共业，不周山下路无尘”添了亮色，我们要团结共产主义的共工在毛泽东旗帜下，重树共产主义远大理想，鼓舞受苦人知难而进，开创福泽。
历史是时间的长河，汹涌澎湃，浩浩荡荡，雨雪顺流而下，泥沙缓滩淤积，冲水乌棒喜欢逆流而上。大马哈鱼和鳗鱼洄游，哈由海而江，鳗顺河入海，都是为了产卵，碰死不歇。爱情的能量真伟大，繁殖的动力好神奇。川人讽刺积极分子是冲水乌棒，乌鱼百口莫辩，只好听之任之。有人反感左派右派之称，热衷调和。阶级社会里，水火不相容，顺流派是革命派，逆流派是反动派。可笑今日贫富悬殊，有些聪明人流域高低倒置，把走社派诬为回头路，自视走资是向前。
我在开篇追溯民工词源，看似离题，其实合拍，这个词民初产生，到共初垂百年，一波三折：半殖民地半封建社会下、社会主义社会下、经济殖民地挂社走邪封资修法西斯社会下，老工人笔触勾勒了后两阶段民工走势，值得玩味。毛主席逝世后，民工被奴役三十年，含辛茹苦，物价高涨，沿海低工资待遇连自己也难养活，只好不去了，于是媒体惊呼民工荒。民工荒，错误的提法；廉价工奴荒，历史的必然，早该如此了。
二〇一〇年二月二十七日成都永丰路仰韶楼