神马文学网五四运动散论
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眼前无路想回头——五四运动散论 作者：junli6363 出处：junli6363 时间：2009-4-27 8:12:30 眼前无路想回头——五四运动散论
文章提交者：junli6363 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
五四运动90年的纪念日快到了，纪念的文章多了起来。这个问题近来一段时间也常常在我心头萦绕，于是把余英时的书拿出来，把他关于五四的那几篇文章重读了一遍。同时，过去读过的李泽厚、林毓生等观点也在脑海里“折腾”。碰见别人在网上的议论，也驻足读一读。我在想：五四究竟是一件什么样的事件？为什么今天人们还不能忘掉它？比如，同是华人，五四运动在台湾和香港是否也像在大陆这样具有丰富的现实含义呢？等等，等等！
首先的一个问题是：我们为什么要纪念五四运动？克罗齐说过，一切历史都是当代史。五四运动对于大陆的知识分子是一件无奈的伤心事，因此，永远无法释怀和忘记。为什么伤心呢？因为那是一场轰轰烈烈、如火如荼的运动，但是当初的目标却大多没有实现。比如，科学和民主，“民主”已经渐行渐远，“科学”也没有成为人文教条。比如，启蒙运动，都快100年了，思想状况甚至回到了义和团时代，连洋务运动的见识都不及。还有，新文化运动被意识形态彻底腰斩，文化沦为婢女；反封建一度沦为反文明，留下了集权，却毁掉历史。五四运动只剩一个成果——外国列强退出大陆，但也带走了西方的制度文明及其他。
五四运动可谓群星灿烂，风流百年，但是对于社会现实却几乎一无所成，种种的遗憾和愤懑倒是成就了这场运动的长久影响力——大陆的知识分子年年触景生情，借题发挥。问题是现在这场运动除了具有被纪念的意义外，还有没有别的意义？对此我想当悲观：五四运动的现实价值几乎为零。一个原因是已经没有一个其诚信足以作为精神领导的精英阶层（零星的知识分子有，但是作为一个阶层不存在）。知识和学术的商业化把知识阶层的精英意识彻底颠覆，他们要么依附权贵，要么充当个体骗子，对于作为社会精英应该坚持的道义和信仰没有任何担当。另一个原因是底层大众被反复欺骗、侮辱和洗脑，以致他们彻底醒悟的结果就是放弃对常识和理性的任何坚守，或者沦为啸叫山林的绿林，或者沦为等着吃血馒头的愚民！结果，真正的精英（或者知识分子）在民间无处容身！
第二个问题是：五四运动包含着怎样的历史和现实主题。历史上的五四运动是个广义的概念，不管采取什么名目，但是都要归结的一个问题，就是中国的现代化问题。围绕这个现实轴心，新文化运动要解决国民性问题，五四爱国运动要解决民族独立问题，启蒙运动要解决思想上的近代化问题，等等。那么作为中国现代化的核心问题是什么呢？对此，当时社会各界各有分歧。驱逐鞑虏？科学和民主？理性和宽容？反帝反封建？复兴东方文明？消灭蒋家王朝？从纵的方面看，各个时期各有不同，从横的方面看，各个门派各有坚持。但是，当时是一个军阀社会，不是一个市民社会，最后的决定权不在民间，也不在知识精英，而是在枪杆子里面。这就是五四运动的悲剧——南辕北辙，种瓜得豆！
五四运动的现实主题是什么呢？这也有一个纵向的变化和横向上的不同观点。比如，上个世纪70年代，是冲破思想禁锢，反抗人身迫害，在政治力量的支持下获得成功。上个世纪80年代是思想启蒙，但是，受到现实问题的刺激，走向了激进的民主运动，结果酿成悲剧。上个世纪90年代五四运动的主题被GDP的增长彻底埋没，无声无息。到了新世纪第一个10年之末，阶级矛盾加速激化，社会内部彻底腐化，经济增长已经无法解决，或者缓和社会矛盾，甚至相反，成了社会矛盾产生的根源。这时体制问题成了或者可以解决问题的最后途径。恰逢五四运动90周年，五四运动的现实主题自然要有所呈现，但是是转向那一面呢？目前，中国面临着和90年前同样的问题，那个时候是救亡和启蒙的选择，现在是改良和革命的问题。
这样就引出第三个问题：五四运动的现实主题如何选择的问题。90年前启蒙让位于救亡，接着五四运动让位于武力争权。今天如何选择？以什么方式选择？如果是一个开放的社会，有一个争论的平台，知识分子倒是有希望主导选择，宪政和民主，即改良，可以成为一个路径。这样100年之后，中国重新回归五四运动的正道。但是，这种选择的可能性正在降低以至破灭。之后的选择就由两个极端来主导，最大多数的民众和最少数的权贵。如果权贵坚决选择“绝不”，民众就会选择革命，革命不能实现，就是恐怖。这是最可怕的结局。如果权贵选择退让和立宪（真正的宪政），民众也可能选择革命，但是这时权贵的选择可以得到知识分子的支持，知识分子居间或可舒缓民间的激烈情绪，革命很有可能避免。此时，最终能否成功取决于权贵的诚意。权贵如果以退让和立宪为欺骗，知识分子可能加入革命，社会彻底瓦解，动荡时期真正到来。
如我前面所说，五四运动的现实意义为零。为什么这样说呢？因为五四运动是中国知识分子的一个文化情节，也是中国知识分子希望有所贡献于社会国家的一个出路，这种思想源于中国知识分子传统的天下意识，甚至是儒家修、齐、治、平的理念。五四运动反传统、反封建，但是最终没有走出5000年的历史圈圈（这正是传统和现代结合而新生的希望所在）。可惜的是即使这种作为传统文化意义的五四运动在中国也只有思想史的意义，因为，知识分子阶层、知识分子传统、甚至士大夫传统在中国统统被剪灭了，真正的知识分子在当下的中国连容身之处都难以觅得，更何谈用自己的思想影响大众，或者领导大众！90年前，知识分子没有选择权，但是有话语权，今天仍然没有选择权，但连话语权也没有了。五四运动90年，应该纪念的不止是那一场运动所包含的主题，还有那一代在天际消失的知识分子的背影。
我在本文的开头说：对于台湾和香港，五四运动是否还有什么现实意义呢？我以为对于一个现代国家（或地区），五四运动是一个过去时，它就是一个历史事件，仅仅具有思想史的意义，没有什么现实价值，知识分子也没有必要年年触景生情，次次借题发挥。其实，大陆知识分子视野中五四运动的现实意义是虚幻的，历史已经没有回头路，所谓五四精神只不过是极少数知识分子的怀旧意识在作祟罢了，即便说这是知识分子被边缘化的孤鸿哀鸣也豪不为过。中国以后即使实现民主和宪政也肯定与启蒙运动、新文化运动等等无关，而或者可能与哪一个天上掉下来的神明有关，那么，我们就此忘掉五四运动，等着天佑中华，偶降祥瑞吧！如果你不幸是一个知识分子，最好躲进书斋，把五四运动作为思想史来进行理性和诚实的挖掘，学术和思想离现实越远，就可能对民众和政治的影响越大！
说明：余英时先生对新文化运动和启蒙运动做了精确界定，讲得非常好，对本人影响至深。李泽厚和林毓生的观点对本人也有所启发。此外，黎明先生的网络文章（《为什么中国人必须彻底反传统？》）讲到继续反传统的问题，本人深以为是。还有许多人的文章和观点都对本人观点提供了参考，在此不一一列举。
2009-4-26
http://lilis.blog.tianya.cn
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五四运动90年的纪念日快到了，纪念的文章多了起来。这个问题近来一段时间也常常在我心头萦绕，于是把余英时的书拿出来，把他关于五四的那几篇文章重读了一遍。同时，过去读过的李泽厚、林毓生等观点也在脑海里“折腾”。碰见别人在网上的议论，也驻足读一读。我在想：五四究竟是一件什么样的事件？为什么今天人们还不能忘掉它？比如，同是华人，五四运动在台湾和香港是否也像在大陆这样具有丰富的现实含义呢？等等，等等！
首先的一个问题是：我们为什么要纪念五四运动？克罗齐说过，一切历史都是当代史。五四运动对于大陆的知识分子是一件无奈的伤心事，因此，永远无法释怀和忘记。为什么伤心呢？因为那是一场轰轰烈烈、如火如荼的运动，但是当初的目标却大多没有实现。比如，科学和民主，“民主”已经渐行渐远，“科学”也没有成为人文教条。比如，启蒙运动，都快100年了，思想状况甚至回到了义和团时代，连洋务运动的见识都不及。还有，新文化运动被意识形态彻底腰斩，文化沦为婢女；反封建一度沦为反文明，留下了集权，却毁掉历史。五四运动只剩一个成果——外国列强退出大陆，但也带走了西方的制度文明及其他。
五四运动可谓群星灿烂，风流百年，但是对于社会现实却几乎一无所成，种种的遗憾和愤懑倒是成就了这场运动的长久影响力——大陆的知识分子年年触景生情，借题发挥。问题是现在这场运动除了具有被纪念的意义外，还有没有别的意义？对此我想当悲观：五四运动的现实价值几乎为零。一个原因是已经没有一个其诚信足以作为精神领导的精英阶层（零星的知识分子有，但是作为一个阶层不存在）。知识和学术的商业化把知识阶层的精英意识彻底颠覆，他们要么依附权贵，要么充当个体骗子，对于作为社会精英应该坚持的道义和信仰没有任何担当。另一个原因是底层大众被反复欺骗、侮辱和洗脑，以致他们彻底醒悟的结果就是放弃对常识和理性的任何坚守，或者沦为啸叫山林的绿林，或者沦为等着吃血馒头的愚民！结果，真正的精英（或者知识分子）在民间无处容身！
第二个问题是：五四运动包含着怎样的历史和现实主题。历史上的五四运动是个广义的概念，不管采取什么名目，但是都要归结的一个问题，就是中国的现代化问题。围绕这个现实轴心，新文化运动要解决国民性问题，五四爱国运动要解决民族独立问题，启蒙运动要解决思想上的近代化问题，等等。那么作为中国现代化的核心问题是什么呢？对此，当时社会各界各有分歧。驱逐鞑虏？科学和民主？理性和宽容？反帝反封建？复兴东方文明？消灭蒋家王朝？从纵的方面看，各个时期各有不同，从横的方面看，各个门派各有坚持。但是，当时是一个军阀社会，不是一个市民社会，最后的决定权不在民间，也不在知识精英，而是在枪杆子里面。这就是五四运动的悲剧——南辕北辙，种瓜得豆！
五四运动的现实主题是什么呢？这也有一个纵向的变化和横向上的不同观点。比如，上个世纪70年代，是冲破思想禁锢，反抗人身迫害，在政治力量的支持下获得成功。上个世纪80年代是思想启蒙，但是，受到现实问题的刺激，走向了激进的民主运动，结果酿成悲剧。上个世纪90年代五四运动的主题被GDP的增长彻底埋没，无声无息。到了新世纪第一个10年之末，阶级矛盾加速激化，社会内部彻底腐化，经济增长已经无法解决，或者缓和社会矛盾，甚至相反，成了社会矛盾产生的根源。这时体制问题成了或者可以解决问题的最后途径。恰逢五四运动90周年，五四运动的现实主题自然要有所呈现，但是是转向那一面呢？目前，中国面临着和90年前同样的问题，那个时候是救亡和启蒙的选择，现在是改良和革命的问题。
这样就引出第三个问题：五四运动的现实主题如何选择的问题。90年前启蒙让位于救亡，接着五四运动让位于武力争权。今天如何选择？以什么方式选择？如果是一个开放的社会，有一个争论的平台，知识分子倒是有希望主导选择，宪政和民主，即改良，可以成为一个路径。这样100年之后，中国重新回归五四运动的正道。但是，这种选择的可能性正在降低以至破灭。之后的选择就由两个极端来主导，最大多数的民众和最少数的权贵。如果权贵坚决选择“绝不”，民众就会选择革命，革命不能实现，就是恐怖。这是最可怕的结局。如果权贵选择退让和立宪（真正的宪政），民众也可能选择革命，但是这时权贵的选择可以得到知识分子的支持，知识分子居间或可舒缓民间的激烈情绪，革命很有可能避免。此时，最终能否成功取决于权贵的诚意。权贵如果以退让和立宪为欺骗，知识分子可能加入革命，社会彻底瓦解，动荡时期真正到来。
如我前面所说，五四运动的现实意义为零。为什么这样说呢？因为五四运动是中国知识分子的一个文化情节，也是中国知识分子希望有所贡献于社会国家的一个出路，这种思想源于中国知识分子传统的天下意识，甚至是儒家修、齐、治、平的理念。五四运动反传统、反封建，但是最终没有走出5000年的历史圈圈（这正是传统和现代结合而新生的希望所在）。可惜的是即使这种作为传统文化意义的五四运动在中国也只有思想史的意义，因为，知识分子阶层、知识分子传统、甚至士大夫传统在中国统统被剪灭了，真正的知识分子在当下的中国连容身之处都难以觅得，更何谈用自己的思想影响大众，或者领导大众！90年前，知识分子没有选择权，但是有话语权，今天仍然没有选择权，但连话语权也没有了。五四运动90年，应该纪念的不止是那一场运动所包含的主题，还有那一代在天际消失的知识分子的背影。
我在本文的开头说：对于台湾和香港，五四运动是否还有什么现实意义呢？我以为对于一个现代国家（或地区），五四运动是一个过去时，它就是一个历史事件，仅仅具有思想史的意义，没有什么现实价值，知识分子也没有必要年年触景生情，次次借题发挥。其实，大陆知识分子视野中五四运动的现实意义是虚幻的，历史已经没有回头路，所谓五四精神只不过是极少数知识分子的怀旧意识在作祟罢了，即便说这是知识分子被边缘化的孤鸿哀鸣也豪不为过。中国以后即使实现民主和宪政也肯定与启蒙运动、新文化运动等等无关，而或者可能与哪一个天上掉下来的神明有关，那么，我们就此忘掉五四运动，等着天佑中华，偶降祥瑞吧！如果你不幸是一个知识分子，最好躲进书斋，把五四运动作为思想史来进行理性和诚实的挖掘，学术和思想离现实越远，就可能对民众和政治的影响越大！
说明：余英时先生对新文化运动和启蒙运动做了精确界定，讲得非常好，对本人影响至深。李泽厚和林毓生的观点对本人也有所启发。此外，黎明先生的网络文章（《为什么中国人必须彻底反传统？》）讲到继续反传统的问题，本人深以为是。还有许多人的文章和观点都对本人观点提供了参考，在此不一一列举。
2009-4-26
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