《歌诗魂魄》（罗若良）第二十二章 盛唐诗 - 诗词理论 - 国学论坛

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 02:35:55

《歌诗魂魄》（罗若良）第二十二章 盛唐诗

歌诗, 魂魄, 盛唐诗, 罗若良

第二十二章    盛唐诗

 


孙映逵以开元、天宝至肃宗宝应，计50年为歌诗的盛唐阶段是合情合理的；尽管包括八年的安史之乱。因为安禄山、史思明父子这伙蟊贼祸乱天下，只能身败名裂；他们这些个小丑怎么能使盛唐诗人噤若寒蝉呢？相反，安史之乱迫使当年所有诗人打掉歌舞升平的幻想，不得不切近民众和实社会，睁开眼睛看世界，思考由盛转衰并非偶然而有其必然的根由，从而一反奴儒媚上佘习，对上层，包括帝王采取公开的批判、讽刺态度，显示出唐代诗人凛然的胆魄，为弱宋明清之儒万不可及。
什么叫“奴儒媚上的余习”呢？即以不屑科举的李白为例：本家资殷实，志在入朝为将为相，原不知中下层民众已经穷苦怨恨的；所以难免眼睛向上，为文有《与韩荆州书》的败笔在前；走后门有讨好道士吴筠，打通玉贞公主关节，为翰林供奉在后。于是欣欣然以“幸陪鸾辇出皇都，身骑飞龙天马驹”，“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”自诩，不以赋《清平调》为醉生梦死的明皇帮闲为耻。尽管人非圣贤，孰能无过？这些到底是白圭之玷；如不及时觉悟，长此以往，是靠得住如后儒之文人、才子没出息的。
原来开元后期已种下衰乱的祸根：反贞观居安思危、救失长善以图不断进取的霸道，帝王后妃以为已可歌舞升平、永享奸佞之儒颂扬的“王道乐土”了。于是朝廷、地方官风因上行下效而败坏；岂知骆宾王《帝京篇》在武后时就提出的警告：“且论三万六千是，宁知四十九年非？古来荣利若浮云，人生倚伏信难分……当时一旦擅豪华，自谓千载长骄奢；倏忽搏风生羽翼，须臾失浪委泥沙”！况子昂《感遇》更透彻，指歌功颂德的愚谄之徒“夸愚适增累，矜智道愈昏”呢？这不是直刺只知安荣媚上的奴儒恶习么？
太白的了不得，是在位居举朝歆羡的清要之位，朝夕亲近君王不久，就敏感到朝廷的腐败恶浊，早在安史乱前，就“天子呼来不上船”，而且宣言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！他毅然离开朝堂，不顾昔日奴颜婢膝之王公大人耻笑，欣然到民间流浪去了。这就是夫子称颂的“过而能改，善莫大焉”。
天下古今最可怕的就是以循礼为“道德” ，认为依礼把人分成等级，贵贱上下长幼男女不逾等，安于一级吃一级就可以长治久安的儒毒。尽管不少开国之君吸取前朝灭亡之教训，改独尊儒学、亲亲为上，为集百家内外之长、举贤任能的霸道，诛赏只依功过、不计亲疏，这才求得和平安定、家给户足于一时的太平盛世；因终身和世袭的礼制未改，子孙很快欣然中儒毒，治乱循环就因此成“宿命”。
历史证明以贵役贱、以上凌下的礼乐制度是最不道德、最愚蠢、最腐败的；不仅制造了绝大多数民众受压迫、受奴役，而且必定压制中层士人的智能，导致安享荣华的上层之腐败。这种固定不变、世袭网替的秩序注定因绝大多数人民忍无可忍的反抗而代之以衰亡；无法无天的上层显贵无一逃得了晏子说的“民诛” ！没有一个“天下为家” 的王朝能够例外！此刘宋废帝和朱明崇祯所以哀呜“愿世世无生帝王家” ！
无论曲儒从古至今如何美化维系冢天下的礼乐制度“以德治天下，可以长治久安，消除对立、导致和谐” ；事实还是胜于雄辩，而且屡世不爽，无可置疑！靠老八股取官的士犬夫死守礼教不用说，就屈原、杜甫、曹雪芹不到被迫沉沦也不会觉悟的。晁错、贾谊、魏征、张玄素、陶渊明是几千年中屈指可数的例外。让既得利益者、尤其是名公巨卿吸取起码的历史教训，明白长治久安的基本经验，历来难于上青天。这么些大人物，如骆宾王所说，既己陶醉于歌舞升平、歌功颂德之“三万六千是”；怎么容得下要在千里之堤寻觅蚁穴，还要尽除白蚁、蚁后，难免波及自家利益和脸面的刺儿头根究唐兴以来的“49年非”呢？一中儒毒，大人先生就不信蚊虻真能走牛羊，蠹喙真能仆柱梁。俗一点说一颗老鼠屎真能坏了一锅汤，一粒米大的癌肿真能要我这大块头的老命么？去你的罢，危言耸听不是？
李隆基就是极典型的标本一一他本睿宗第三子，却比乃父乃兄聪明果决无比：与太平公主朕手发动政变，诛灭韦后及其党羽一也，继承武后秉太宗霸道二也，拥立睿宗三也，先发制人赐野心家太平公主死四也，继位后不怕自己瘦，只要天下肥五也，开元前段开创“九天闾阖开金殿，万国衣冠拜冕旒”的盛世六也。如果王维此二句有面谀之嫌；则讥刺明皇不遗余力的杜甫之回忆及原由分析是完全可信的：
忆昔开元全胜日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪皆丰实。九州道路无豺虎，远行不劳择吉日；齐纨鲁素车班班，男耕女织不相失。
忆昔先帝巡朔方，千乘万骑入咸阳；阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏……是时仓廪实，洞达环宇开；猛士思灭胡，将帅望三台。君王无所措，驾驭英雄才。
这还不该志得意满、歌舞升平了吗？这还没有三万六千个理由歌功颂德了吗？况乎李隆基的音乐、舞蹈、导演、表演天赋有过今之张艺谋一流呢？几十年“先天下之忧而忧”，到了暮年还不该“后天下之乐而乐”了吗？于是他成了时尚的歌舞升平的“英雄”啦！  
谁知短短几年工夫就“舞破中原始下来”，“渔阳鼙鼓动地来”呢？这舞乐、鼓乐都是李隆基导演的，这号“英雄”怎么一下子就变成狗熊了呢？
其实，岂止老隆基？老嬴政、老刘彻在前，老毛公在后不都前大半生英明盖世、功高日月；后几年昏庸固执、倒行逆施吗？
说到艺术天才，汉元帝、陈后主都不比老隆基弱；他是明知这些个艺术家做君王，不居安思危，一味醉生梦死，祸国殃民、统统身败名裂、亡国破家而依样画葫芦的。李后主、宋徽宗还接着来。怪赵飞燕、张丽华、杨玉环这些歌舞皇后有用吗？全杀了又怎么样呢？历史干吗开这样的玩笑呢？如果这些个艺术家只做张艺谋还管他娘，偏做上行下效、影响力远过姓张的的君王干吗呢？
我说的可是大实话；不信，只要翻一翻《资治通鉴》，《新五代史》和《宋史》就明白，老夫没一字打诳的。只是前人“不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，复使后人之复哀后人也”。杜牧此叹有哪个听？如今真有人听，张艺谋比美国人还讲排场的才艺谋略何从发挥呢？汶川大地震还远未救助完成，云南腾冲又地震，况乎风灾于东南沿海相继登陆，旱灾又肆虐中原呢？有四字常识远胜教授千千万万万千唠叨碎话或高谈阔论，为悲惨历史一再证明，也没人肯听的，那就是一一乐极生悲！
不信，只看在位近五十年，聪明睿智多才多艺，创开元盛世，而后乐翻了天的李隆基，如老杜所言：小而言之“不虞一蹶终损伤，人生快意多所辱”，中而言之“五十年间似反掌，风尘顷（加三点水）洞昏王室”，大而言之“十室几人在，千山空自多；路衢唯见人，城市不闻歌”就明白了。干吗非不见棺材不落泪不可呢？可惜咱们中国的历史、咱们中国的同胞就这个样。
鲁迅把自已报告不祥消息的杂文比作枭鸣，此正其所以为民族魂者；杜诗也是，此其所以为诗史、诗圣者。可惜昏昏然“乐极”中的国人认定这些枭鸣已经过时了；非待“生悲”之日不会清醒。西方有个笑话：万苦千辛建好了世界第一的万丈高楼；庆祝“落成”时狂蹦乱跳，一失足从顶层往下栽，“落”地一刹那之前，还飘飘然羽化“成”仙，以为天下第一快活的一一这也是“落成”的新解了。
闲话少说，言归正传，下一章开始分别介绍盛唐的天才诗人。
《歌诗魂魄》（罗若良）第二十二章 盛唐诗 - 诗词理论 - 国学论坛 古代读书诗赏析（4） - 诗词理论 - 国学论坛 王梵志●　诗（二首） - 诗词理论 - 国学论坛 破解诗中的佳句之迷 - 诗词理论 - 国学论坛 破解诗中的佳句之迷 - 诗词理论 - 国学论坛 迂言百则 - 诗词理论 - 国学论坛 元好问诗词 - 诗词理论 - 国学论坛 诗词韵目表 - 诗词理论 - 国学论坛 元好问诗词 - 诗词理论 - 国学论坛 许棐词作鉴赏 （宋） - 诗词理论 - 国学论坛 张榘词作鉴赏 （宋） - 诗词理论 - 国学论坛 吴渊词作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛 陈子昂●　燕昭王） - 诗词理论 - 国学论坛 沈佺期●杂诗三首（其三） - 诗词理论 - 国学论坛 江亭夜月送别二首（其二） - 诗词理论 - 国学论坛 吴文英词作鉴赏 （宋） - 诗词理论 - 国学论坛 张林词作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛 黄昇词作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛 吴大有作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛 李演词作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛 吴文英词作鉴赏 （宋） - 诗词理论 - 国学论坛 李演词作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛 吴大有作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛 黄昇词作鉴赏（宋） - 诗词理论 - 国学论坛