[狐言烂语】天哪，你是个什么东东？（一）-国学纵横-文化纵横-搜狐社区

[狐言烂语】天哪！你是个什么东东（一）
天在我儿时的印象中是模糊的，白天黑夜强烈的对比，忽略了歌词梦想中对蓝天白云的描述。中国人对文化的崇拜的捧杀，以时尚为荣的人们不屑对眼前身边的文化资源的汲取，只有对文化作品描写的梦想和憧憬，最后的结果就是人们的文化功能的麻木不仁。这样直接导致了自我文化感觉的丢失。
在儿时的记忆中，天的主宰老天爷却是膨胀性的强烈印象。因为在阴雨涟涟的日子里，孩子们不能到外边去玩，只能挤在一起趴在窗台上望着外边的雨幕，不住的大声呼唤着：老天爷，不要下雨，蒸上馍馍供献你。在雷雨的季节里很多的时候把老天爷和雷公爷爷混为一谈：天打五雷轰，这是孩子们最真诚的发誓，雷公的神明为我们残害青蛙，糟蹋庄稼的时候，很是害怕雷公的神目如电，报应在即。面对震天撼地的万钧雷霆，确实也是胆颤心惊的。在广漠的天幕下，看到不远处龙卷风的奇观，人们称之为龙戏水，下细上粗，从地到天，和气象万千的积云连为一体，大人们指指点点，什么龙爪，龙头有鼻子有眼。小孩们除了追溯那粗粗尾巴以上的幻想外，什么也看不到。剩下的只是对平时关于龙抓人传说的恐怖了。据说最现报的就是对不孝子孙的惩罚。所以，在平时淘气惹大人们生气的时候，孩子们互相传诵这样的传说的时候，情不自禁的吧自己的行为和这种先报做第一比对。
在孩子的观念里没有是非对错的，有的只是大人们的价值取向的直接影响。那些人前受人追捧的都是那些很霸道的人，他们享受着超越公共利益以外的特权，作为一个孩子最直接的感受就是在公共利益面前低人一等：白天会议室的电影，偶然演出剧团女演员的派饭，这些都是没你的份。你能得到是钻隙觅封半场和年老无趣的琴师。至于直接受到的冷眼，自然更激起你对周围人们的以暴易暴的反击。不过，学校老师的青眼，使你有一种不屑为伍的自得。
雷公好像从来就没有过问人间凡事，直到工作以后，一个正直、清高、善良的工友的善良的妻子，雷雨季节挑苦菜被旷野被雷电击倒，抛下自己的丈夫和三个没成年的孩子，死不瞑目的撒手人寰。亲朋好友厂里的同事都为他们的遭遇叹息、他自己欲哭无泪的喊着：“老天爷，你为什么不长眼哪？”
也有人们，大人们切切私语：不一定哪辈子做了什么孽，遭报应。一个勤劳，柔弱的母亲，能昧多大的良心呢？造多大的孽呢？前几天一个强势女人和我谈了缺德遭报应的事，我谈了自己的看法，小人的造孽是有限的，大人的失误是划时代的。比如，做生意缺斤少两骗个三毛五毛，做工厂的作假造假，骗车骗马。老师的麻木教条误人子弟一生一世，而经济学家、政治家们的温柔美丽的谎言，葬送的将是一个民族一个国家的前途和命运。
当我们对所谓的善恶美丑好坏喋喋不休的时候，汶川、玉树地震，云贵特大旱情，南方暴雨涟涟，我的天哪，你是否也昧了天理和良心。

[狐言烂语】天哪，你是个什么东东？（二）
中国传统文化的精髓就是天人合一，大家，小家都在畅谈天人合一，神龙见尾不见首。记得我们这群小孩子站在大人们身边，极目眺望，神驰遐想，有着通天彻地尾巴的龙到底有着怎样的面目和体貌呢？现在自己虽然也成为大人了，但没读几本书，没受过高等教育，引经据典经典论据这样的旁引博证是办不到了。所以也只有胡言烂语的东拉西扯一下自己的一些文化感动了，希望能得到大家的指点。
在上了初中后对天的认识，天气四季，雷电霜雪，阴晴圆缺，蓝天白云之类，到了国学兴起，在童蒙读物中一知半解的有“辰宿列张”、轻者升为天，重者凝为地之类。这时已是四十而不惑的自我感觉良好的大人了，可是自认在天人合一文化底蕴下熏陶下成长起来，并自认为中华文化必将光耀全球的中国人的自己。还是心中有很大的疑虑，天哪，你到底是个什么东东？
好在二十一已经进入了一个如火如荼是个信息时代，做生意的可以大谈哲学，文盲可以成为文化创新的典范，小品可以是文艺先锋的样板，家常理道可以是热捧的原生态，文化功能的多样化，打破了中国延续了几千年贵族特权的壁垒和界限。人性体现了以人为本的真实的价值观。当我们为航天科技进步的欢呼的时候，为飞碟的频繁造访的惶恐，对外星人类的无限遐思，这五花八门的情绪背后也引起了另一种文化反思，虚空和星体作为天的组成部分的时候，外星人来到地球，人类上了月球火星，是上天了还是落地了。当他们客居其他天体的时候是天人合一了，还是人地合一了？在现代科技的条件下，我们重新反思天的客观性，是否有利于文化的继承和发扬呢？

【狐言烂语】天哪，你是个什么东东？（三）

在东西方文化碰撞交融的信息开放时代，我们可以在现有的文明条件基础上尽可能从不同角度理解天的内涵，来指导我们实现人天的和谐，尽可能不在无限的天的意志面前浪费人的有限的生命力。
从中华文化鼻祖《易经》中明确的表述出来“乾为天，坤为地”的哲学基本架构来看，在从《道德经》的表述：“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大”。同时就域的进化次序作了这样的反向描述“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是域中的最高形式，从进化层次上看，自然也是最初形式了。
这样，这个自然就不是我们习惯意义上的自然了，我们在物理学上有一种隐秩序理论，在基本粒子产生前就存在一种完运动，有宿命思想，上帝意志的一个固定值下的规律体现。二这个固定体系的自然值是从何而来的呢？
我们可以从现代文化成就中反向联想，宇宙天体中的主要存在形式恒星在演化完全后，衰退为红巨星，白矮星、中子星，直至黑洞演化为空间时间结构重合为零态的奇点，在产生瞬间零态的一刹那，内部压力和外部张力为我们所在宇宙的最大阈值，这个阈值决定了现在宇宙的膨胀最大值，也决定了这个的循环周期。在这个定数里，道，天、地，万物、人都是这棵自然种子的枝叶花果。
在这种认识基础上，牛顿不仅从物理学的角度发明了万有引力定律，而且从哲学角度认识了万有引力定律，这种哲学自觉是他晚年的最大的科学悖论行为中体现出来的。他笃信这种定数的存在，从一个自然科学开创者演化为一个上帝的信徒。
我们从万有引力定律的表述和演化中，我们可以摆脱了天就是一个日月星辰虚空的综合体的自我局限的认识。我们从万有来理解，万有包括任何可以区别的有形事物结构体，这种不同形式的结构体以他不同的引力在进行相互的作用，这种作用是正反俩方面的 ，改变了别人，也改变着自己，所以，这种改变内化在了物体自身的演化和再生。我们从磁体记录特性，光盘记录特性，集成电路记录特性，生物计算机记录特性，年轮记录特性，生物基因DNA记录特性，这是我们认识了的，还有人类没有认识继续发生和存在着的无限的互动形式，这种存在不论是有机，无机，生物，生命。在道德经中有这样的表述，有之以为利，无之以为用。而我们从牛顿定律中万有引力定律的名称上可以看出俩个存在体，一个是万有，一个是引力。我们把万有作为实体结构，把引力作为场，哪我们古人的天圆地方的学说也就突破了他的狭隘性。方就是空间的存在形式，而圆就是这个空间结构形式下的用，不同作用力。我们中华祖先把隐现自在的三栖动物龙作为图腾，并在《易经》首卦《乾》中，用龙的特性来表述，而在《坤》卦中以：“履霜，坚冰至”来描写物质结构形成的基本特征。而在易经的主体研究中，乾和坤是事物体和用的俩种不同表现形式。我们习惯鼓吹龙阳之健美，也同时依恋坤阴之柔美。几千年后牛顿在这里和中华祖先形成了共同的感动，作出了不同的表述。中国人的自认是自然的一部分，主导天人合一，而牛顿崇拜自然的神奇，膜拜上帝。

说到这里，我们可能要疑问为什么人类却把自己放在大自然之外呢？而万事万物都在大自然中，只有自己被关在了大自然之外。这是因为人类的产生和进化模式发生了转变，任何事物的乾和坤，形式和内容是相辅相成的，有什么样的结构形式就有什么样的。而只有人类不是这样，人类的形式受制于他的文化环境，不同的文化环境产生不同的人，即使是孪生兄弟。而人类进化的基本特点就是文化，而人类值得自豪的进化成就就是文明。古人很清楚这个道理，比现代人更明白，所以他们对天地的表述非常准确。现代人不服气，但是很少人明白任何事物都在自然和道这倆层天的主宰下，然而每个事物都有自己的一层天，西方人成为引力场，而中华文化把它成为气，这个气就是不同结构在用的形态下和其他客体相互作用的基本平台。在这个平台上我们实现了天人合一。

然而，我们习惯于形而下的感受，我们对形而上的感动已经大意麻痹，麻木不仁了许久了，即使我们知道了天是个什么东东，我们就可以天人合一了吗？