三十六计

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兵书三十六计

    《南齐书·王敬则传》中说:“檀公(檀道济)三十六策,走是上计。”盖语出无名氏《三十六计》的第三十六计“走为上”,原本指第三十六计,是在我方不能战时,降、和、走这三条对策中,以走为上策,后人就演变成在三十六条计中,走为上计。后比喻在无计可施时,以走开为妙。
  南北朝时,宋武帝(刘裕)的开国武将檀道济,曾领兵北伐前秦,颇有功勋。宋文帝(刘义隆)即位后,檀道济被进封为“武陵郡公”,拜征南大将军,都督征讨诸军事。在他统帅大军,征讨北魏的那一次战事中,打了三十多仗,连连获胜,曾进攻到历城(今山东)一带,只因后方军粮接济不上,才不得不退兵。
  据《南史·檀道济传》载:檀道济当时军至历城,军粮不足,准备撤退。宋军中有投降魏军的士兵,把缺粮的事告诉了魏军,并建议趁机追击。魏军就先派密探到宋军营中侦察。檀道济料到敌人这一着,便在晚上故意叫管军粮的人点数军粮,用大批沙子充作米,用斗来量,一过量,一边唱:一斗,两斗,……几石,几十石,……一袋又一袋的沙子,高高地堆着,而把少量的米散露在上面。魏军的密探把看见的情况回去作了报告,魏军以为宋军军粮有余,便不敢追击,还把投降过去的人处死,说他们是假降谎报的间谍。檀道济于是率领宋军,安全撤回。
  这个故事,叫“唱筹量沙”,可见檀道济打仗是很会用计谋的。
  可是,后来有人却说檀道济计谋虽多,最后还是不免败走。如南齐的王敬则说:“檀公三十六策,走是上计。”
  南朝宋亡后,萧道成称帝,即齐高帝,就是南齐。王敬则是萧道成的辅国将军,不识字,为人奸猾,野心很大。齐明帝(萧鸾)时,王敬则起兵造反。那时明帝病重垂危,明帝的儿子萧宝卷准备逃走。王敬则听到这消息,很是得意,带着讥讽的口气说:“他父子俩谅来没有什么办法了,‘檀公三十六策,走是上计’,当然还是趁早逃走的好。”
  所谓“三十六策”,是形容计策很多的意思,不是整整三十六条计策。不过,也有人收集罗列了民间流传的种种计策,凑成三十六条,如“瞒天过海”、“借刀杀人”、“金蝉脱壳”、“欲擒故纵”、“调虎离山”等,而把“走是上计”列为最后一条。即便是三十六条计策,说法也各有不同。
  “三十六策,走是上计”,《冷斋夜话》作“三十六计,走为上策”。这虽是王敬则对檀道济的说法,但后来却形成为一句成语,意思是不必枉费心思,还是知趣一些趁早走为妙。

    《三十六计》原书,至今无准确年代和作者可考。书中全计共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每套计又各分列为六计,总共三十六计。每计基本上都是用众所周知的成语定名,易懂易记,便于在群众中流传。各计所含内容,多属古代兵家诡谲之谋,可以说它是采集兵家之“诡道”,专讲军事谋略的一本兵书。《三十六计》中的多数解语,是选用《易经》的语辞为依据的。而《易经》本是殷周时代一部占卜吉凶祸福的筮(念是,就是占卦算命)书。它以矛盾对立的阴阳两性组成八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种类型,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种构成宇宙的基本物质;以八卦相互重迭组合,即为六十四个别卦,并推出三百八十四爻(念摇)。占卜本来是一种迷信活动,但从《易经》中卦辞和爻辞对吉凶的推理解释看,却可以透过迷信的形式反映出朴素的唯物论和辩证法的因素。在军事哲学上,《易经》对于战争这一社会现象已有初步的认识。我国古代军事家,如孙武、孙膑、韩信、李靖等,都精通《易经》,并用于军事,以“易”演兵。《三十六计》用《易计》中的阴阳变理,推演成兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客、劳逸等对立关系的相互转化,使每一计都含有朴素的军事辩证法的色彩。
 总说

六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。  第一套:胜战计  第一计:瞒天过海    第二计:围魏救赵    第三计:借刀杀人   第四计:以逸待劳  第五计:趁火打劫  第六计:声东击西     第二套:敌战计  第七计:无中生有 第八计:暗渡陈仓 第九计:隔岸观火 第十计:笑里藏刀 第十一计:李代桃僵 第十二计:顺手牵羊    第三套:攻战计  第十三计 : 打草惊蛇 
第十四计 : 借尸还魂
第十五计 : 调虎离山 
第十六计 : 欲擒故纵 
第十七计 : 抛砖引玉
第十八计 : 擒贼擒王     第四套:混战计  第十九计:釜底抽薪 第二十计 : 混水摸鱼
第二十一计 : 金蝉脱壳
第二十二计 : 关门捉贼 
第二十三计 : 远交近攻 
第二十四计 : 假途伐虢     第五套:并战计 第二十五计:偷梁换柱 第二十六计:指桑骂槐 第二十七计:假痴不颠 第二十八计:上屋抽梯 第二十九计:树上开花 第三十计:反客为主     第六套:败战计 第三十一计:美人计 第三十二计:空城计 第三十三计:反间计 第三十四计:苦肉计 第三十五计:连环计 第三十六计:走为上