人生究竟是什么？

人生究竟是什么？

释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」，这譬喻是这样的：

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王讲了这样一个故事：

很久很久以前，在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一个人在旷野中游走，散落着一块块白白的东西，加以注意之下，原来是人的白骨；旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑，不知如何是好，恰好看到一个空井，井旁有一棵松树，于是旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。旅人赶紧抓攀着树根，藏身到井中。

然而这只老虎好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象到它是如何的懊恼，而在崖上狂吼着。

好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫， 终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。

井的四边有四条毒蛇吐着舌头，井底有一条毒蛇正在向上张望。旅人心中畏惧毒蛇和毒蛇，又担忧树根被老鼠咬断，旅人不知不觉全身战栗起来。

就在这个时候，从树上的蜜蜂窝中滴下五滴香甜的蜂蜜，不偏不倚地落入了游人的嘴中。

旅人顿时忘记了刚才的恐惧和担忧，尽情地品尝起蜂蜜来。

由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来刺蛰游人。不知从哪里来的一团野火，烧着了这颗大树。

佛陀告诉胜光王：

旅人比喻凡夫众生，

老虎比喻无常，

井比喻生死的此岸，

松树比喻命根，

黑白两只老鼠比喻昼夜，

老鼠啃咬树根比喻生命念念都在消逝中，

四条毒蛇比喻组成人体的地、水、火、风四大元素，

蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，

蜜蜂比喻不正确的思想，

野火比喻衰老和疾 病，

毒蛇比喻死亡。

秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。

何故你的人生就像秋天的孤寂？

因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，终此一生也未必能互相理解心中之事。

人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

白骨：路边的白骨是你人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在，应该看到很多白骨，那时你有何想法？有何感触？你可曾注意到紧逼而来的「无常之虎」呢？

老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。

世间的一切都是无常的，故你非死不可。

对人类而言，死是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。

现在这无常之虎猛然向你逼来，但由于你以为这是非常恐怖的事实，所以平时不想去思考它。

而且如果你因为佛教的正视死亡、谈论死亡，而感到阴森森，并且厌恶的话，你就对佛教完全误解了。

平生虽然忘记死、逃避死，但死必然会来到，这种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的幸福。因此佛教才提到死的事。

作为旅人的你，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但仍然是逃不掉的界限。

松树：接着你攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使你拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。

眼前的你能握着金银、财产、名誉、地位等含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此想要笑笑地面对死亡是不可能的。

人生是梦

藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会！还不会！我还不会死」的那种以为还有二十年三十年的寿命可依恃，但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」，但你认为到底人寿几何？想想看便知：已过去的十年二十年，也不过是「啊」的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。你从今以后的十年二十年，也同样是「啊」的一声之间便会过去。   

老鼠：不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，互相在缩短你的寿命。所谓活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着你的生命。因此最后藤蔓必定被啮断，这便是「死」。

后生大事

人生谁都是过客 相守百年也是梦
世上万般带不去 一双空手见阎罗

作为旅人的你，此时唯有堕入不知其底的毒龙深海里。而且你的死后，必定产生「后生一大事」。

深井：深井所譬喻的便是「地狱」。堕入此地狱，必须承受「八万劫中大苦恼」，这一件事情便称为──「后生大事」。

     一堕地狱八万劫    再得人身复几时

毒蛇：产生地狱之苦的是这三条毒蛇，这三条毒蛇即指你心中的贪欲、瞋怒、愚痴之可怕的心。

     由于「贪欲」之故，不知累积了多少杀盗淫妄的恶业。

     由于「瞋怒」之故，在心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心杀之罪。

由于「愚痴」之故，不知累积了多少对自己不幸的愤懑，对他人幸福的嫉妒之罪。

     「善因善果、恶因恶果、自因自果」的因果法则是一点也不会差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。

     教你解决此后生大事的便是佛教。但作为旅人的你，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，你不断所想的，继续所求的，无非是为了这五欲的满足。

     然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？

     你能否定你不是这个旅人吗？

释尊在此开示你的真实之相── 亦即此「后生一大事」，一刻一刻地逼近着。──并且向你说明解决之道。

     来吧！莫让死看到你的背后，要从正面跟死对决。

     唯有解决死，才能真正得到人生永恒的安心与满足。

     用力打开佛教通往安心之门的是你自己啊！

人生难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更待何生度此身

——经文大意：树上滴下的蜂蜜比喻财色名食睡五欲，为了享受五欲，而忘记了自己所处的生死轮回之险境。

从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事。

大王啊，生老病死，令人极其恐怖畏惧，应当保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。

胜光王听完佛所说的譬喻故事，对生死过患深深生起了厌离之心。

圣林、森林中的一棵小树

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