神马文学网蔡拓：当代中国国际定位中的几个重要问题 orz
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/23 20:24:50
蔡拓：当代中国国际定位中的几个重要问题 中国政法大学全球化与全球问题研究所所长 蔡拓 2010年05月08日19:02 蔡拓：当代中国国际定位中的几个重要问题--中国共产党新闻 
当代中国的国际定位涉及到诸多方面的问题。我们应立足于对韬光养晦与有所作为、内向型与外向型、“反应”与“塑造”三对关系的分析以及对21世纪国际关系五大走势的阐释，来探讨这一历史性课题。唯此才能高瞻远瞩，体现出战略性、塑造性、持久性。
在思考当代中国的国际定位时，有几个特殊的问题值得我们关注，它们在不同程度上制约着我们的判断与选择。
一、韬光养晦与有所作为
韬光养晦首先是一种生存策略，讲的是处理人际关系、国际关系时要懂得示弱，要学会隐藏待机，以图大业，这是其最初的涵义，也是原意。其次，韬光养晦又是一种谦卑的美德，不好张扬，懂得着力于自身德性的提高。
1989年邓小平提出韬光养晦，是针对当时的形势，在很大程度上是出于第一层涵义的考虑，是有道理且被事实证明有效的。今天，中国的主流见解把韬光养晦解读为“不当头”，并且视为对外关系的一种战略，这是有待商榷的。首先，韬光养晦的原意是生存策略，无论我们怎样包装、解释，这一点都很难改变。而用于国际关系时，这种策略的权术阴影和负面意义无法消除，因为它会导致不信任感。其次，把韬光养晦提升为“不当头”的战略缺乏足够的有说服力的论证。“不当头”是我们从韬光养晦中推导出来的，并且以邓小平的论述为依据，并非韬光养晦的原意。把韬光养晦提升为对外关系的战略，需要进行许多解释，去排除该词中存在的权术内涵。与其下这么大功夫赋予韬光养晦新的涵义，不如弃而不用，以更简洁、更明确、更容易让国际社会理解的话语表达我们的观点。再次，要防止重犯历史上的错误。一个国家的对外战略要尽量避免国际社会的误解，这样才能更有效。韬光养晦既然容易让人感到隐晦，无从把握，就应该从实际出发作出修正与调整，绝不要因为是邓小平说的就不能变，不敢变。要具体事物具体分析，一切要以条件、时间为转移，不能僵化。鉴于上述理由，建议在我国对外战略中逐渐淡化并最终放弃这一提法。
当然，在没有提出替代性的词汇和理论表述之前，我们应权且使用韬光养晦的概念，因为它已深刻影响到我国的国际定位。在现阶段，韬光养晦作为一种“不当头”的战略，往往与不作为、少作为、夹着尾巴做人相联系，这样在国际关系中，我们的定位就是少出头、少表态、少得罪人，只有在涉及我国主权和极为关切的安全利益时才作出鲜明的反应，一般情况下只是原则性的回应，回避实质性的抉择。可以说，20世纪90年代，甚至到中共十六大召开前，韬光养晦的理念的确主导了我国的对外战略。十六大以后，伴随着和平崛起理论的提出，对韬光养晦作为一种战略的质疑与探讨开始增多。而质疑与探讨的焦点就是：随着中国国力和影响力的提升，中国到底在国际关系中扮演什么角色，是依旧被动地、谨慎有余地应对国际事务，尽量避免直接表态和承担提供公共物品的责任，还是同正在崛起的身份相适应，更主动、更积极地去作为，包括发表意见、提出议案、创建机制、承担责任等。显然，在国际定位中，中国要有更大作为，这是反思韬光养晦，也是区别韬光养晦的最鲜明之处。
需要指出的是，把韬光养晦解释为不作为，从而与有所作为的定位相区别，这种通常的观点是不准确、不妥当的。韬光养晦也要作为，事实上也在作为。但是它的确过多地考虑了作为的范围、限度，尤其是反复权衡作为的后果与影响，从而在某种意义和程度上束缚了自己的手脚。当情势发生了变化，当国际社会大都认同中国的崛起，并抱有或多或少的期待时，这种韬光养晦式的作为就显得不够合拍了。所以，更积极、更主动的作为的确应成为思考中国国际定位的一个重要指向。中国外交的实践已反映了这种指向，博鳌亚洲论坛的创建、上海合作组织的强化、朝核危机的处理、达尔富尔问题上的作为、构建和谐世界理念的提出、应对国际金融危机的表现，这一切都表明，中国正在与时俱进地调整自己的国际定位。
值得注意的是，偏颇有时甚至狂热的民族主义者也在大讲中国在国际关系中的作为，批判韬光养晦。但他们所理解和主张的作为，是依据权力政治原则与西方特别是美国对着干，用强硬的态度、手段扞卫国家利益，甚至直言要取代美国，成为世界的领导者。这种作为有悖于历史潮流，而且会误导国人，并导致国际社会的对抗性反应，从而损害国家利益和人类共同利益。
【1】 【2】 【3】 【4】 【5】 【6】 【7】
当代中国的国际定位涉及到诸多方面的问题。我们应立足于对韬光养晦与有所作为、内向型与外向型、“反应”与“塑造”三对关系的分析以及对21世纪国际关系五大走势的阐释，来探讨这一历史性课题。唯此才能高瞻远瞩，体现出战略性、塑造性、持久性。
在思考当代中国的国际定位时，有几个特殊的问题值得我们关注，它们在不同程度上制约着我们的判断与选择。
一、韬光养晦与有所作为
韬光养晦首先是一种生存策略，讲的是处理人际关系、国际关系时要懂得示弱，要学会隐藏待机，以图大业，这是其最初的涵义，也是原意。其次，韬光养晦又是一种谦卑的美德，不好张扬，懂得着力于自身德性的提高。
1989年邓小平提出韬光养晦，是针对当时的形势，在很大程度上是出于第一层涵义的考虑，是有道理且被事实证明有效的。今天，中国的主流见解把韬光养晦解读为“不当头”，并且视为对外关系的一种战略，这是有待商榷的。首先，韬光养晦的原意是生存策略，无论我们怎样包装、解释，这一点都很难改变。而用于国际关系时，这种策略的权术阴影和负面意义无法消除，因为它会导致不信任感。其次，把韬光养晦提升为“不当头”的战略缺乏足够的有说服力的论证。“不当头”是我们从韬光养晦中推导出来的，并且以邓小平的论述为依据，并非韬光养晦的原意。把韬光养晦提升为对外关系的战略，需要进行许多解释，去排除该词中存在的权术内涵。与其下这么大功夫赋予韬光养晦新的涵义，不如弃而不用，以更简洁、更明确、更容易让国际社会理解的话语表达我们的观点。再次，要防止重犯历史上的错误。一个国家的对外战略要尽量避免国际社会的误解，这样才能更有效。韬光养晦既然容易让人感到隐晦，无从把握，就应该从实际出发作出修正与调整，绝不要因为是邓小平说的就不能变，不敢变。要具体事物具体分析，一切要以条件、时间为转移，不能僵化。鉴于上述理由，建议在我国对外战略中逐渐淡化并最终放弃这一提法。
当然，在没有提出替代性的词汇和理论表述之前，我们应权且使用韬光养晦的概念，因为它已深刻影响到我国的国际定位。在现阶段，韬光养晦作为一种“不当头”的战略，往往与不作为、少作为、夹着尾巴做人相联系，这样在国际关系中，我们的定位就是少出头、少表态、少得罪人，只有在涉及我国主权和极为关切的安全利益时才作出鲜明的反应，一般情况下只是原则性的回应，回避实质性的抉择。可以说，20世纪90年代，甚至到中共十六大召开前，韬光养晦的理念的确主导了我国的对外战略。十六大以后，伴随着和平崛起理论的提出，对韬光养晦作为一种战略的质疑与探讨开始增多。而质疑与探讨的焦点就是：随着中国国力和影响力的提升，中国到底在国际关系中扮演什么角色，是依旧被动地、谨慎有余地应对国际事务，尽量避免直接表态和承担提供公共物品的责任，还是同正在崛起的身份相适应，更主动、更积极地去作为，包括发表意见、提出议案、创建机制、承担责任等。显然，在国际定位中，中国要有更大作为，这是反思韬光养晦，也是区别韬光养晦的最鲜明之处。
需要指出的是，把韬光养晦解释为不作为，从而与有所作为的定位相区别，这种通常的观点是不准确、不妥当的。韬光养晦也要作为，事实上也在作为。但是它的确过多地考虑了作为的范围、限度，尤其是反复权衡作为的后果与影响，从而在某种意义和程度上束缚了自己的手脚。当情势发生了变化，当国际社会大都认同中国的崛起，并抱有或多或少的期待时，这种韬光养晦式的作为就显得不够合拍了。所以，更积极、更主动的作为的确应成为思考中国国际定位的一个重要指向。中国外交的实践已反映了这种指向，博鳌亚洲论坛的创建、上海合作组织的强化、朝核危机的处理、达尔富尔问题上的作为、构建和谐世界理念的提出、应对国际金融危机的表现，这一切都表明，中国正在与时俱进地调整自己的国际定位。
值得注意的是，偏颇有时甚至狂热的民族主义者也在大讲中国在国际关系中的作为，批判韬光养晦。但他们所理解和主张的作为，是依据权力政治原则与西方特别是美国对着干，用强硬的态度、手段扞卫国家利益，甚至直言要取代美国，成为世界的领导者。这种作为有悖于历史潮流，而且会误导国人，并导致国际社会的对抗性反应，从而损害国家利益和人类共同利益。
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