[搬家]走马纽约之一:?世贸大厦旧址:911六周年祭

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/28 18:16:25

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[搬家]走马纽约之一: 世贸大厦旧址:911六周年祭

来到纽约世贸大厦的地方,顿时感到“过去了”,来晚了。四周有高高的围栏,里面是无人的工地,只有一个大坑,不知是挖的,还是炸的。围栏外,挂着一个花圈,在寒冷中孤独地、默默地哀伤。
记得,在911发生时(美国当地时间2001年9月11日上午接近9时,北京时间11日晚接近21时),晚上10点多,我已躺下。北京同学打电话给我,我急 切地起来,打开电视机,一边看凤凰台的现场报道,一边 给在纽约上班的儿子打电话。打不通,只好祈祷他当天没到现场,或是上班不路过那儿。那才叫担心、才叫心急如焚,心真的在颤抖!所以这次无论如何要来看看。

很快六周年了,911真的过去了吗?是过去了,但又没有过去,在这里过去了,在那里没有过去,远远没有过去。前两天看到消息说美国在伊拉克死亡人数达到3500人。又是一个911,也不知道还有几个911。
人们试图对恐怖主义下个定义,它表现的多样性让人们难以用数语来概括,它的复杂性,让人们难以用数语来表达;它牵涉诸多利害关系,让人们不能坦然回答,它从那里来,要到那里去?
恐怖主义活动,是战争吗?我看它不是战争。因为战争主要是由利益冲突引起的、有一定的导火线,以征服别国为目的,在一定地域进行的武力行为。而恐怖主义活动 则不是,它是根植于民族压迫、宗教歧视、国家控制而积累起来的怨恨而引发的暴力报复,它可以有导火线也可以没有导火线,主要以爆炸物为武器、以毁坏公共设 施、杀伤人员为目的,以小股的或个人自杀式的行动方式实施的、有组织的、无地域限制的暴力行为。
现代恐怖主义与个体的恐怖行为,在根源上是相近的,都是德和怨这对矛盾发展变化的结果。从《老子》 哲学原理来看,德为“无”,怨为“有”。没有怨也就没有德,反之亦然。德总是力图展现和维护人们关系和谐的本质,而怨总是力图展现和推动这种关系的变化。 一般情况是处于德的强势地位下的有无相生,保持德怨之间的和谐抱一。一旦当这种怨为人所利用(比如舆论、资金等方面的鼓动,这就是“势”,“有”“无” “势”三生万物),怨就会突破德的束缚,置一切人类社会道德于不故,怨恨蒙住了眼睛,仇恨激发着潜能,从而爆发成极其残酷的千变万化的暴力的报复行为。 “人之轻死,以其生生之厚(生活艰难),是以轻死” [《老子》75章]。
现代的恐怖主义的近代根源是资本主义发展过程中的对别国的掠夺,“久取必与” [《老子》36章],现在就要为此付出代价。现代的恐怖主义之所以发展成为不可收拾,与上世纪后期,有的国家鼓动和资助的结果。这与二次世界大战前期和初 期鼓动和纵容法西斯主义有着相似的情形。凡是好记仇、好报复的人,不会因为上次帮了他的忙而心存感谢,当你惹了他,他会六亲不认,照样报复你。这就是俗话说的“搬起石头扎了自己的脚”。生活告诉我们,有小怨不可怕,就怕别人添油加醋,从中挑拨。在各种幌子下,干涉别国内政,就是起着催生新的恐怖势力的作用。恐怖主义“是乐杀人,夫乐杀人者,不可以得意于天下”[《老子》31章]。因此企图利用别人的恐怖主义实现自己的政治目的是注定要落空的。

有 人认为反恐是战争,那是因为它自己要进行战争。战争可以使一个国家屈服,但不会使仇恨屈服,反而加深积怨; 战争可以禁飞,但禁止不了/却加速仇恨和积怨的蔓延;战争可以改变一个国家的选举方式,但不会改变人们的理念和思想方法。战争更多伤害的是同类,所造成的 混乱却成了恐怖活动猖獗的舞台。以怨报怨,越报越怨,不是解决恐怖主义的方法。但这不是说不要对恐怖组织实行打击和重点清除。但这种打击行动,不是“以兵 强天下”,是“不得已而用之”。要“果而已”,“恬谈为上”。如果出于报复而乐杀人,或假反恐为名,行“以兵强天下”之实,果而取强、果而骄、果而矜、果 而伐、果而不已,“谓之非道,非道早已” [《老子》30章]。以恐制恐,以非道反无道,不会有好结果的。
《老子》说“有”以为之利,无 之以为用[《老子》11章],在这里就是怨之以为利,德之以为用。“和大怨,必有余怨” [《老子》79章],因此最好不要结大怨。已经结了怨,“安可以为善,以德报怨”。这就是德之以为用。天下万物生于“有”(怨),“有”(怨)生于“无” (德)[《老子》40章]。以德制怨,以和制恐,才是最有效的方法。
站在世贸大厦旧址,作此“911”六周年祭。