李约瑟难题已被破译:为什么近代科学没有在有着先进文明的中国萌芽?(李守力)n

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/28 17:37:14



易经是广义的。易经包括河洛、洛书、八卦、天文、历法、星占、星命、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多科目。

时下某些所谓的“马 克 思主义”学者企图否定易经的预测功能,实为左倾思想的遗毒。说易经或周易算命是封建迷信,这是中国特色,海外鲜有此论点。而且“易经是封建迷信”也不合史实,易经象数恰与封建意识形态相对立!

首先,在孔子作易传之前,易的功能全是占卜,而这是奴隶社会时期,与封建社会毫不相干。从史书上看,古人的易经预测水准相当高,而且掌握易经预测的人都会成为国家最高级管理人才,如:伯益、姜子牙、张良、董仲舒、东方朔、诸葛亮、庞统、李泌、李虚中、僧一行、李淳风、袁天罡、陈抟、耶律楚材、刘伯温、万民英等预测大师都是朝廷大臣。

正是由于历代帝王通过实践深刻体会到了易经预测的威力,为了保护皇权,于是禁止民间研究易经。我们知道,封建帝王为了维护统治,擅长采用愚民策略,如果易经是迷信,那么历代帝王们应该提倡研究易经才是。可是恰恰相反,民间研究易经的人甚至有生命危险。

公元267年,晋武帝司马炎下诏:“禁星气谶纬之学...”。

公元445年,北 魏世祖诏曰:“愚民无识,信惑妖斜,私养师巫,挟藏谶记、阴阳、图纬、方技之书......违者师身死,主人门诛。”

唐贞观《唐律》与高宗《唐律疏议》规定:“诸玄象器物、天文、图书(河图洛书)、谶书、兵书 、七曜历、太乙、雷公式,私家不得有。违者徒二年...”

唐玄宗开元27年(公元739年)又敕令曰:“诸阴阳术数,自非婚丧卜择,皆禁之。”

 五代十国时期,周太祖郭威于广顺三年(公元953年)下诏:“所有玄象器物、天文、图书、谶书、七曜历、太乙、雷公式,私家不得有及衷私传习。如有者,并须焚毁。其司天监、翰林院人员不得将前件图书等,于外边令人观览。...”

北宋开宝五年(公元972年),宋太祖明令:“禁玄象器物、天文、图谶、七曜历、太乙、雷公、六壬、遁甲等,不得私藏于家,有者并送官。”

宋太宗时期,禁令更为严厉。太平兴国二年(公元977年)下诏:“禁天文、卜相等书,私习者斩!”

宋真宗景德元年(公元1004年)正月,下诏:“图纬、推步之书,旧章所禁私习尚多,其严申之。自民间应有天象器物,谶候禁书,并令首纳,所在焚毁。” 

元朝的统治者基本继承了前朝的经验和相关条文。元朝时方士和星术之士喜好借天文巴结元朝贵族,因此出现了许多禁止贵族接触方士和星术之士的敕令。“大德十一年十一月,敕方士,日者毋游诸王,驸马之门。至大二年正月禁日者方士出入诸王,公主,近伺及诸官之门。”(摘自《通制条格。武宗纪”)“至治元年五月,禁日者毋交通诸王,驸马,掌阴阳五科者毋泄占侯。”(摘自《通制条格。英宗纪》)“泰定二年正月,禁后妃,诸王,驸马,毋通星术之士,非司天官不得妄言祸福。”(摘自《通制条格。泰定纪》)

 
《大明律》把私习天文和收藏禁书列为一条之内,内容大致与前几朝相同。“学天文有厉禁;习历者遣戍,造历者殊死。”

封建帝王实行专职独裁,对易经象数学者不用即杀,决不姑息。“诸道所送知天文相术等人凡三百五十有一……诏以六十有八人隶司天台,余悉鲸面流海岛。”(摘自《续资治通鉴长编》卷八十),“太宗之世,召天下伎术有能明天文者,试隶司天台;匿不以闻者幻罪论死。”(摘自《宋史。天文一》)

《隋书》卷七十五记载: 

   “马光,字荣伯,武安人也。少好学,从师数十年,昼夜不息,图书谶纬,莫不毕览,尤明《三礼》,为儒者所宗。开皇初,高祖征山东义学之士,光与张仲让、孔笼、窦士荣、张黑奴、刘祖仁等俱至,并授太学博士,时人号为六儒。然皆鄙野无仪范,朝廷不之贵也。士荣寻病死。仲让未几告归乡里,著书十卷,自云此书若奏,我必为宰相。又数言玄象事。州县列上其状,竟坐诛。孔笼、张黑奴、刘祖仁未几亦被谴去。唯光独存。” 

   这记录的是隋朝的一个案例,共牵连了四人。张仲让在朝廷不得志,于是辞官还乡,在民间对外公然预测天象,于是惹来杀身之祸,并牵连了孔笼、张黑奴、刘祖仁也丢了官职。 

   由这个例子可以看出,隋文帝对私习天文是十分敏感的,而且处罚手段也十分严厉,连无辜的几个人也受了牵连。

《明史。刘基传》记载: 

  “胡惟庸方以左丞掌省事,挟前憾,使吏讦基,谓谈洋地有王气,基图为墓,民弗与,则请立巡检逐民。帝虽不罪基,然颇为所动,遂夺基禄。基惧入谢,乃留京,不敢归。未几,惟庸相,基大慼曰:‘使吾言不验,苍生福也。忧愤疾作。’八年三月,帝亲制文赐之,遣使护归。抵家,疾笃,以《天文书》授子琏曰:‘亟上之,毋令后人习也。’” 

   明朝的刘基是开国元勋,而且他受朱元璋的赏识正是由于他对天文的精通符合政治上的要求。“帝尝手书问天象,基条答甚悉而焚其草”(摘自《明史。刘基传》)但是刘基的天文知识也最终给他带来杀身之祸,朱元璋怀疑他把一块有王气的地方选为自己的坟地。以致于他在死前劝告自己的儿子不要学习天文了。虽然他不是因为私习天文而死,他的天文知识使他飞黄腾达,也使他成为一个悲剧式的人物。由此可看出,封建统治者把天文学的控制权牢牢的握在手中。

 

由于历代禁学,到明孝宗时“命征山林隐逸能通历学者以备其选,而卒无应者”——封建统治者至此终于成功扼杀了中国象数学在民众间的传播。即使是研究象数的官员也大都是刘伯温的下场,可见封建帝王为一己之私,为一己之利,为一己之权,为一己之威,只把易经义理之学——儒家思想作为封建专制工具,他们自己在悄悄地使用易经象数学,把祖先的遗产据为己有。因果循环,到1912年封建王朝终于瓦解了。

为什么在中国没有产生自然科学?6000年前的河图易,就是自然科学的开端。易经象数就是中国古代的自然科学。科学,科从斗,斗表示天文星占,禾指农业生产;学的繁体字“學”,是一位学者(子)在占卜(爻)。所以科学确是源于象数学。

中国两千多年的封建统治时期,是易经义理派——四书五经儒家文化统治的时期。易经象数科学被压制了两千多年,所以没有消亡,是因为皇帝在使用着它。这些象数理论著作被编入了皇家书库:《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书》。1919年新文化运动爆发,西风东渐,新文化运动的学者们对中国一切传统文化彻底打倒,于是象数文化也一块被扔进了历史的垃圾堆。

“《易》为群经之首”源于东汉班固《汉书 艺文志》,凡是中国伟大的历史学家,一律都是伟大的易学家。司马迁说了一句话:究天人之际。天人之际就是一个阴阳的问题,《易经》讲天地人三才之道,就是一个天人之际的问题。历史上儒家学者解释《易》的成果有三四千种之多,但是儒家只是阐述了人与人的关系,“儒”,人之需也。天与人、地与人的关系则是象数学的研究范畴。命理学是研究天人关系的,堪舆学是研究地人关系的。

近代科学起源于天文学,文艺复兴时期天文学家往往同时也是占星术士。曾有人这么说过:顶尖的科学家多是物理学家,顶尖的物理学家多是天文学家,而顶尖的天文学家,终都走向星象学领域。牛顿就是一个例子。他曾成功预言在他死后二十三年发生的地震以及大气层的活动。正如他所说,在一七五○年的二月,发生北极光风暴,接着就是伦敦大大地震,加上时速答一百英里的强风,数千人因此而丧生。 


除此之外还有许多著名的科学/天文学家象托勒密、第谷、开普勒、哥白尼、伽里略、培根……他们同时也都是大占星家,数学家毕达哥拉斯也是占星学的信徒。事实上当这样说,他们中的很多人都是为了研究占星而开始进行天文观测的。 

正因为西方国家在文艺复兴时期冲破了基督教独裁统治,占星学重新获得青睐,许多国王、教皇,也有许多宗教改革派的人相信占星学,于是科学研究进入了民主自由时期。西方文化很快超过了东方文化,中国从17世纪开始落后了。

 

正因为西方国家在文艺复兴时期冲破了基督教独裁统治,占星学重新获得青睐,许多国王、教皇,也有许多宗教改革派的人相信占星学,于是科学研究进入了民主自由时期。西方文化很快超过了东方文化,中国从17世纪开始落后了。

 

正因为西方国家在文艺复兴时期冲破了基督教独裁统治,占星学重新获得青睐,许多国王、教皇,也有许多宗教改革派的人相信占星学,于是科学研究进入了民主自由时期。西方文化很快超过了东方文化,中国从17世纪开始落后了。

 

正因为西方国家在文艺复兴时期冲破了基督教独裁统治,占星学重新获得青睐,许多国王、教皇,也有许多宗教改革派的人相信占星学,于是科学研究进入了民主自由时期。西方文化很快超过了东方文化,中国从17世纪开始落后了。

如果中国的统治者不禁止象数学在民间的研究和普及,自然科学就不会在西方产生了,也许在一千年前就有经典力学了。因为早在公元前4世纪中叶齐国星象学家甘德就发现了木卫二,比伽利略提前了两千年。甘德著有《天文星占》八卷,甘德在全天恒星区划命名方面的工作对后世产生的巨大影响。有迹象表明,甘德还曾对若乾恒星的位置进行过定量的测量,可惜其成果后来大多散佚了。

2004年9月3日,北京人民大会堂,在“2004文化高峰论坛”上,著名华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁教授以“《易经》对中华文化的影响”为题,提出观点称“易经影响了中华文化的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。

杨振宁的论点立时在互联网上引起了激烈的讨论。最终,争论的中心论点扯出了一个老话题———李约瑟难题,即:为什么近代科学没有在有着先进文明的中国萌芽?

  杨振宁:“天人合一”阻碍科学诞生

  杨振宁在他的报告中把近代科学没有在中国萌生的原因放在他论题的首位。

  杨振宁把原因归结为五点:第一,中国的传统是入世的,不是出世的。换句话就是比较注重实际的,不注重抽象的理论架构。

  第二,科举制度。

  第三,观念上认为技术不重要,认为是“奇技淫巧”。

  第四,中国传统里面无推演式的思维方法。

  第五,有天人合一的观念。

杨振宁教授说得没错!但他说得易经是指义理派,不是象数派。参与论坛的还有一位嘉宾是香港中文大学中国文化研究所前所长陈方正教授,他说:“中国不是没有科学,中国的科学不是不成功,而是成功的,只是我们没有看见而已。就是在中医药。”但是我们知道中医里的象数学(五运六气、子午流注)也没有形成气候,这也与封建专制打压有关。

由此可见,民主自由才是科学研究的生存空间,专制集权必然会扼杀科学天才。

当代中国国力强盛,为什么没有人获得诺贝尔奖?问题在制度!由于左倾思想的潜移默化,至今仍有不少人认为易经是迷信,包括某些大学者在内。我们看,日本、韩国、香港、台湾、新加坡等中国文化集散地仍然对传统文化怀有敬畏之心,传统文化不仅没有阻碍这些地区的文明发展程度,相反却领先于我们,我们难道不应该深思吗?

 

  杨振宁:“天人合一”阻碍科学诞生

  杨振宁在他的报告中把近代科学没有在中国萌生的原因放在他论题的首位。

  杨振宁把原因归结为五点:第一,中国的传统是入世的,不是出世的。换句话就是比较注重实际的,不注重抽象的理论架构。

  第二,科举制度。

  第三,观念上认为技术不重要,认为是“奇技淫巧”。

  第四,中国传统里面无推演式的思维方法。

  第五,有天人合一的观念。

杨振宁教授说得没错!但他说得易经是指义理派,不是象数派。参与论坛的还有一位嘉宾是香港中文大学中国文化研究所前所长陈方正教授,他说:“中国不是没有科学,中国的科学不是不成功,而是成功的,只是我们没有看见而已。就是在中医药。”但是我们知道中医里的象数学(五运六气、子午流注)也没有形成气候,这也与封建专制打压有关。

由此可见,民主自由才是科学研究的生存空间,专制集权必然会扼杀科学天才。

当代中国国力强盛,为什么没有人获得诺贝尔奖?问题在制度!由于左倾思想的潜移默化,至今仍有不少人认为易经是迷信,包括某些大学者在内。我们看,日本、韩国、香港、台湾、新加坡等中国文化集散地仍然对传统文化怀有敬畏之心,传统文化不仅没有阻碍这些地区的文明发展程度,相反却领先于我们,我们难道不应该深思吗?

 

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  杨振宁在他的报告中把近代科学没有在中国萌生的原因放在他论题的首位。

  杨振宁把原因归结为五点:第一,中国的传统是入世的,不是出世的。换句话就是比较注重实际的,不注重抽象的理论架构。

  第二,科举制度。

  第三,观念上认为技术不重要,认为是“奇技淫巧”。

  第四,中国传统里面无推演式的思维方法。

  第五,有天人合一的观念。

杨振宁教授说得没错!但他说得易经是指义理派,不是象数派。参与论坛的还有一位嘉宾是香港中文大学中国文化研究所前所长陈方正教授,他说:“中国不是没有科学,中国的科学不是不成功,而是成功的,只是我们没有看见而已。就是在中医药。”但是我们知道中医里的象数学(五运六气、子午流注)也没有形成气候,这也与封建专制打压有关。

由此可见,民主自由才是科学研究的生存空间,专制集权必然会扼杀科学天才。

当代中国国力强盛,为什么没有人获得诺贝尔奖?问题在制度!由于左倾思想的潜移默化,至今仍有不少人认为易经是迷信,包括某些大学者在内。我们看,日本、韩国、香港、台湾、新加坡等中国文化集散地仍然对传统文化怀有敬畏之心,传统文化不仅没有阻碍这些地区的文明发展程度,相反却领先于我们,我们难道不应该深思吗?

 

  杨振宁:“天人合一”阻碍科学诞生

  杨振宁在他的报告中把近代科学没有在中国萌生的原因放在他论题的首位。

  杨振宁把原因归结为五点:第一,中国的传统是入世的,不是出世的。换句话就是比较注重实际的,不注重抽象的理论架构。

  第二,科举制度。

  第三,观念上认为技术不重要,认为是“奇技淫巧”。

  第四,中国传统里面无推演式的思维方法。

  第五,有天人合一的观念。

杨振宁教授说得没错!但他说得易经是指义理派,不是象数派。参与论坛的还有一位嘉宾是香港中文大学中国文化研究所前所长陈方正教授,他说:“中国不是没有科学,中国的科学不是不成功,而是成功的,只是我们没有看见而已。就是在中医药。”但是我们知道中医里的象数学(五运六气、子午流注)也没有形成气候,这也与封建专制打压有关。

由此可见,民主自由才是科学研究的生存空间,专制集权必然会扼杀科学天才。

当代中国国力强盛,为什么没有人获得诺贝尔奖?问题在制度!由于左倾思想的潜移默化,至今仍有不少人认为易经是迷信,包括某些大学者在内。我们看,日本、韩国、香港、台湾、新加坡等中国文化集散地仍然对传统文化怀有敬畏之心,传统文化不仅没有阻碍这些地区的文明发展程度,相反却领先于我们,我们难道不应该深思吗?



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