邢晨潮与达赖照片的分析与对比的PK

两张照片，年轻者，可能大家不认识，是作者本人邢晨潮，年长者亦达赖。
两人现分析如下：
邢晨潮，作家。达赖是逃忘海外的判国者。
两者相同之处，都戴眼镜，不同之处，年轻者，是眼近心明，年老者，是眼近心昏。
两者年龄的区别，年轻者三十五岁，年老者七十五岁。
两者在职业的区别。年轻者是工人，年老者被称为活佛的人。
两者的居住的环境，年轻者，是一个居住在中华人民共和国，在党和人民政府的阳光照耀下，成长为有理想，有活力，有志向，有作为的年轻的爱国者，年老者，是被世界反华分裂势力所利用的判国者。
两者的宗教观，年轻者，是立足于中华文化的道家学说的理论哲学研究者，年老者，是被旧西藏立为转世灵童的藏传佛学的领袖。都对宗教理论有一定的基础。但不同点，是邢晨潮在党和人民政府的培养下，与中国人民的信任下，自信能赢得谈判成功，使达赖回国安度晚年，同时，为西藏自治区做有利人民，社会，国家的事。
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浅析道德经的无极和谐观
作者：邢晨潮
主 题 词： 道德经 无极 社会主义 和谐社会
内容摘要：本文从道家思想浅析了人与自然的和谐是我们人类生存空间永恒的主旋律。和谐与和平是人类高度文明进步的象征。
道教是中华民族所尊崇、所信仰、所认可的。《道德经》不仅是我国文化史上的一座丰碑，也是人类文明宝库中的一颗智慧明珠。他代表了东方文化，他是世界宗教文化的瑰宝。
《道德经》云：“知其白，守其黑，天下式。为天下式，常德不忒，复归无极。”注[1]
《太平经》云：“夫道者，乃无极之经也”。注[2]
鬼谷子《符言》云：“名当则生实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。”
注[3]
无极是道的本体，无极是道的本源。
无极主宰着宇宙天地万物的起始与生发，调控着宇宙天地万物的归根与合一。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。无极是无所不包而又运化有序
的整体。
和谐是宇宙的根，无极是宇宙和谐的极致。
如何和，观宇宙自然之变化，明宇宙自然之定理，理宇宙自然的法则，通宇宙自然之法
规。故《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣。” 注[4]
和谐社会是现代社会所使用的概念，但不是只有现代人才有的思想。在中国历史上，
曾有多种和谐社会的设想。道家思想强调的人与自然的和谐。注[5]
“和谐”从字面上理解，《现代汉语词典》解释为“配合得适当和匀称”。有顺和、协调，无抵触、冲突之意。
“和谐社会”，就是让社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系融洽、协调，人与人之间相互尊重、相互信任和相互友好。
胡锦涛总书记曾指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 注[6]
    我们所生存的空间是由天、地、万物、人四者联在一起的，他们是和谐共生统一的关系。天、地、万物、人、一切众生都有道性，众生平等，动物俱有生命，植物也具有生命，在宇宙自然和谐共生统一的范畴中，生命互相融合，共生共存，万物才能生生不息，做为我们本性心应有一种大境界，视人人与我同体，万物与我同根，在宇宙自然万物中、明理、明心、明智，道无处不在。
    百姓常说：天和、地和、人和、万事和。其中关键的是人和。人是万物之灵，人和，和则万物生、和则天地安；国和，则国富民强；政和，则天下民安；万物和，则国运昌盛。《政治经济学》讲，人们改造和征服自然生产物质资料的能力,就是生产力。合理的开发和利用自然，人才能与自然和谐共处发展。
《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 注[7]
社会的和谐，人类必须尊天敬地。也就是说尊重自然，爱护自然，人靠天地万物生存，
人离开自然万物，无以生，无以存。所以说人首要从心性入手，爱惜生命，爱护自然，尊道崇德。道德二字，不仅仅是讲给修行人的，他是全人类的，是和谐社会的主题，也是宇宙永恒不灭的定律。
“和谐世界，与道相通。”道的含义很广，道包涵有物质世界，人类生存的自然界、和平、和谐等含义，人类破坏了和平、破坏了和谐，我们人类就会面临毁灭。
中华人民共和国大家庭是由五十六（多）个民族组成的。我们是炎黄子孙，华夏儿女，我们有着历史悠久的传统文化，博大精深。华夏文明绵亘六千余年而未中断。中国人应有一颗团结进取的心，每位国人，应心连心、手牵手、为中华民族繁荣兴旺而努力。放下为我的心，拥有一颗大我的心，入无我的境界，天下为公。爱国家、爱社会、爱人民、爱中华民族，爱世界和平。弘扬中华民族传统文化，把中华民族几千年不朽的东方文化，展示给世界，传播给世界。中华民族是和平的民族，是倡导世界和平的民族。中华民族就是一棵古老的橄榄树，象世界轻诉和平的天籁之声，每一位中国人，就是一只橄榄叶，我们的社会要和平与和谐，我们的人类要和平与和谐。和平与和谐是人类高度文明进步的象征，是我们人类生存空间永恒的主旋律。不同的国家，不同的民族，不同的宗教思想文化，但我们生存在同一个地球、同一个世界，我们要求同存异，关爱地球、关爱世界、关爱自然，关爱生命、相互关爱。因为地球是我们全人类的、世界是我们每一个人的。团结，和谐，和平，是我们人类共同的心声。人类要和平，宇宙需要和谐，人民要幸福快乐的生活，让战争和恐怖离我们远去。
做为国人，要时时刻刻做到“五个有利于”：做有利于人民的事，做有利于社会的事，做有利于国家的事，做有利于中华民族的事，做有利于世界和平的事。一心一意为人民，为社会，为国家，为中华民族，为世界和平而努力。在社会各界、各行、各业为中华民族之振兴，为国家的繁荣富强而努力奋斗。
道教讲忠孝，忠于国家，孝养双亲，这也是中华民族几千年来的传统美德。做到“五个有利于”就是道教讲的“忠孝”，这是大忠大孝，这也是中华民族的大德与大义。你在全心全意为人民，为社会，为国家，为中华民族，为世界和平而做，也是把你那颗心，通过“五个有利于”磨炼你的心性，由有为化无为，由无为化有为，也是放下小无，得大我，放下大我，成无我，进入无私无我的境界，在你自性心中开出圣洁的莲花，这也是以入世之精神，显出世之境界。
只有做到 “五个有利于”，才能说明自已追求的是一种崇高而又神圣的目标。
只有做到“五个有利于”，才能向世人展示自己心性纯朴无瑕。
只有做到“五个有利于”，才能保证自己良好心性持久不移。
只有做到“五个有利于”，才能行善于无心，济世于无形，
只有做到“五个有利于”，才能德和十方，道气长存。
只有做到“五个有利于”，才能构建和谐社会，拥有和谐人生。你才是至真、至善、至美的人。
只有做到“五个有利于”，才能让我们的国家，我们伟大的中华民族整体精神境界及道德修养提高。社会才能发展，民族才能进步，国家才能富强。
只有做到“五个有利于“，才能达到庄子所说：“至人无已，神人无功，圣人无名。”的境界。注[8]
庄子《逍遥游》曰：“无极之外，复无极也”。注[9]无极其大无外，其小无内，十方无极，三界内外，万物群生,皆复归无极。
《道德经》云：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，出忠臣。” 注[10]
现实社会中，不仅仅在中国，乃至全世界宗教学说中，受到邪教盲目唯心论所利用。建立了歪理邪说，大大小小的邪教邪说，散布民间，多如牛毛，说世界末日来临、世界要毁灭、地球要毁灭等等的邪说，导致邪教信徒众多，对社会、生命、生活失去了信心，陷入不能自拔，导致个体自杀或者集体自杀。危害着人民、社会、国家、中华民族、世界和平。
首先，我们要从科学的角度去看这个问题。科学告诉我们，地球上的生命延续了四十多亿年，伴随着生命的进化过程.地球构筑了一套完善的保护生命生存和发展的机制，如二氧化碳的循环使地球温度维持在一个适合生命生存的范围内，地球磁场的形成有效地避免了太阳射出的高速粒子对生命的侵袭，臭氧层使人类免受紫外线的灼伤，太阳的光、热为地球提供了不可缺的能量源泉，地球表面的大气圈、水圈、岩石圈、和生物圈进行着物质的循环和能量的流动。地球是一个有生命的有机体，它能自动平衡在最优的化学和物理环境。可以看出，地球是阴阳对立的相互作用和不断运动的，一阴一阳之谓道，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，我们可以从中国古老的学说看到，一物各俱一太极，地球就是一个太极。说一物各俱一太极，阴阳平衡。我们的宇宙中存在着1000亿个以上的星系，一个星系就是一个太极，每个星系中的恒星就是一太极，每个恒星中的行星又是一太极，由1000亿以上星系组成了宇宙，宇宙也是一个大太极，阴阳平衡，宇宙末生之前，就是无极，道深甚奥，虚无之渊，无极其大无外，其小无内，无极亦是空，无极亦是有，空生妙有，由无生有，无极先天地而生，在宇宙之先，它不生不灭，自有永有，宇宙是由无而生成的，空生妙有，宇宙是自发产生的。无极是宇宙和谐的极致。所以，无极生天生地生人。从科学看或者从中国古老的学说看，由于是人类本性的贪婪和无休止的欲望，破坏了人类赖以生存的生态环境，以致于人类失去了生存的空间。
二十一世纪的今天,我们应崇尚科学,时时做到“五个有利于”。并且把胡锦涛同志强调要引导广大的干部群众，树立正确的社会主义荣辱观。把社会主义荣辱观牢记在心，全心全意去做，紧紧围绕在以胡锦涛同志为核心的领导集体，服务于人民、服务于社会、服务于国家、服务于中华民族,服务于世界和平。
道教是中华民族几千年形成的，他具有强大的凝聚力和无限生机与活力，他是中华民族所尊崇、所信仰、所认可的。道—是世界宗教的主流，道—无极是宇宙的主体，中华绝学《道德经》不仅是我国文化史上的一座丰碑，也是人类文明宝库中的一颗智慧明珠。他代表了东方文化，他是世界宗教文化的瑰宝。
注释：
①引自《道学十三经》导读本(上),主编范子烨.北方文艺出版社。《道德真经》第二十八章,第10页.
②引自《道学十三经》导读本(下),主编范子烨.《太平经》第435页.
③引自《鬼谷子》,山西古籍出版社,琮琼译注.第177页
④引自《五行人生》,宗教文化出版社,安平编译.第9页
⑤引自《党支部工作指导》，党支部工作指导工作杂志社，李以从总编辑，第28页
⑥引自《党支部工作指导》，党支部工作指导工作杂志社，李以从总编辑，第28页
⑦引自《道学十三经》导读本(上),主编范子烨。<道德真经>第二十五章,第9页
⑧引自《庄子》,山西古籍出版社【战国】庄周 雷仲康译著。 第2页
⑨引自《庄子》,山西古籍出版社【战国】庄周 雷仲康译著。 第2页
⑩引自《道学十三经》导读本(上),主编范子烨.《道德真经》。第8页
参考文献：
《道学十三经》导读本(上),主编范子烨. 北方文艺出版社。《道德真经》
《鬼谷子》,山西古籍出版社,琮琼译注
《道学十三经》导读本(下),主编范子烨.《太平经》
《五行人生》宗教文化出版社,安平编译
《庄子》,山西古籍出版社【战国】庄周 雷仲康译著.
《党支部工作指导》，党支部工作指导工作杂志社，李以从总编辑