赞台湾如本法师批判喇嘛教

 30.受完菩萨戒后，不能再吃鱼肉荤食，但是西藏喇嘛出家众还是跟一般人吃众生肉，究竟有何意义？ 佛法是一味的，没有任何任何人可以改变真理的，但何以佛教有各宗各派的演化而出呢？这因缘是错综复杂的，但不外乎佛灭度后佛法的流传过程有三点因素的演变： 一、当初时代证果阿罗汉与高僧大德的修证与理论看法有了分歧，因而分宗分派（部派佛教林立）。 二、阿罗汉与高僧大德（祖师）为了让佛法适应普天之下所有人类而度化，观机逗教，应何根机为说何法，因而分宗分派。 三、历代高僧大德有修有证，为了让如来正法有组织。有体系、有治学方案，让人人易懂易入门，乃至应机逗教，因而自创各宗各派（天台、华严、唯识、三论、净土、禅宗、律宗、密宗．．．．），宗派其数甚多。 问题也出在修证、理论、根基（上中下），适应时代等等因缘而有所出入歧见。比喻说：泰国是佛教国家（全国人民百分之九十五信佛学佛），出家人用餐是乞食托钵（梵语pindapata）的方式，保留佛陀时代的风范而不变，而且南传袈裟也保留原貌而不变，这是可喜可贺的；但是佛法流传到世界各地（国土），为了适应他国（当地）的人民习俗、信仰、善根深浅、文化、教育种种因素之原因，就难免也会随之适应期而多少改变方式方案，如果硬邦邦一成不变的佛法教化人民，这不但人民百姓无法适应，难以接受，反遭拒绝诽谤、唾弃、推翻、打压．．．等等。 佛法在一千九百年前传到西藏、中国、韩国、日本、台湾，日益流传到全世界去，流传过程当中难免方法、形式，都会随之适应而改变多少原貌。喻如：泰国出家众用餐时是行乞食托钵。中、日、韩、菲、印、美、台湾都是寺院自炊用餐，没有托钵形式；泰国、斯里兰卡出家众的袈裟是保持佛世袈裟原貌。中、日、韩、菲、印、台、美、加等世界各国之袈裟为了适应国土人民皆改变了形式，穿法也不同。 佛法解脱教义本质是不可改变的，其方法、形式，为了适应国土、潮流、人民，若有所改变，这是无可厚非的！ 现在我们亲眼目睹西藏喇嘛有吃鱼肉荤食，甚至饮酒（当作无上甘露），严重者搞双修法，这些斑斑可目睹之非法，是有严重伤及修梵行，不得行淫，不得饮酒、不得食众生肉．．．．等等，佛陀大慈大悲在戒律说得一清二楚不含糊的，竟然佛法流传到现在，却变成出家人可饮酒，可食肉（荤食），可行淫（双修法），真不可思议，佛法变质变成外道法，变成世间法（梵语loka-dharma）一样，这怎能不令人叹惜、伤感，代替佛说一声冤枉、委屈、无奈，真是末法邪师如恒河沙．．．。 仁者所闻，事实如此，的确西藏出家喇嘛十人有十人都吃鱼肉（荤食）没错，喇嘛在西藏我们看不见他们吃鱼肉，纵然环境种种因素关系，致使不能如愿吃素，我们都能接受，佛法可牵强无奈暂时随顺一时，正信佛弟子最不可原谅的就是，西藏也是大乘佛法，（行色按：法师虽然看到喇嘛教的一些问题，但是还未认识到喇嘛教的东西巨细皆非佛法，更何称大乘乎！其正是假借佛教之名而侵蚀佛教之魔王设教。为佛教第一巨瘤也。印度佛教之亡，即亡于此巨瘤之手）西藏出家喇嘛来到台湾大乘佛法之国土，竟然也跟一般没有学佛的泛泛之辈大吃鱼肉、饮酒，内心毫无惭愧之心，慈悲之心早已置之度外。 有一天有一次（民国九十年六月），在家居士邀请我至其餐馆洒净安佛座之际，却见十余位西藏出家喇嘛围成一桌，桌上皆大鱼大肉、牛排，反而蔬菜少之又少，又有一瓶瓶的酒罐置于桌上，大家吃的欢喜乐洋洋，我目睹其境，内心有一股难以抗拒的感慨，末法！末法啊！释迦牟尼佛啊！你作何感想！   西藏宗有一套邪知邪见的绮语骗局，令人心生欢喜，十人中即有十人皆堕入他的邪见深渊窠臼中，若无深入教义之人，实难以自拔。逢人便云：食众生肉，就是要度他，只要念念咒语，诵一部经即可超度！诸位仁者！这种邪见歪理骗术很高明，行得通吗？恶习改不了，喜欢吃众生肉声明一下就好了，何以自演自导来欺骗芸芸众生呢？如果我是被宰杀给出家喇嘛吃的，我宁愿活著好好的，不愿被杀，让他超度。这种邪见冠冕堂皇的大妄语，把众生当作愚痴（梵语moha）看待，这种果报，将后必然自作自受。佛法是解脱证涅槃之法，反而以愚民政策套牢百姓思想观念，罪过无量无边矣！谁不喜欢吃鱼肉（荤食）？人人都喜欢啊！我也不例外啊！既然都已经出家修行了，还吃大鱼大肉，实有不当，不然干脆还俗大吃鱼肉罢了！免得让台湾佛教徒，世界佛弟子心生反感、诽谤、断人善根．．．．。佛教徒之反感、诽谤、断善根，因这批吃众生肉之罪人而起，可不戒之，慎之！ 空口无凭，在大小三藏经律论皆有详尽记载！今略举佛语以示佛子共勉！ 梵网经云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。” 梵网经云：“夫食肉者，断大慈悲心佛性种子，一切众生见而舍去，是故，佛子不得食众生肉，食肉得无量罪。” 法苑珠林卷九十二云：“食肉十过：一、众生是己亲。二、见生惊怖。三、坏他信心。四、行人不应食。五、罗刹习气（梵语vasana）。六、学术不成。七、生命同己。八、天圣远离。九、不净所出。十、死堕恶道。” 宋陆游放生诗云：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸：设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。” 楞严经云：“阿难当知！是十种魔，于末法时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。” 楞严经云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧（梵语samadhi），本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。” 杀害众生之性命，吃众生之肉，饮众生血，令众生身亡，最后必堕大力鬼、飞行夜叉鬼、地行罗刹鬼，怎可随顺西藏出家喇嘛等人来人云亦云，以讹传讹，误导众生呢？其罪皆堕无间地狱之果报也，今引经据典分别如下： 楞严经云：“阿难！又诸世界（梵语loka-dhatu）六道众生，其心不杀，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳、杀心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道，我如来灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘（梵语bhiksu）食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根，汝婆罗门（梵语brahmana），地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹，报终必沉生死苦，非佛弟子，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？” 

赞叹大法师

本学这几天看虚云老和尚的文章.，他的文章中对当时的藏密是反感的。对其吃肉更是不满。只是不明其中之真假。因此在言语上十分婉转。不直说罢了。藏密这个披着佛衣的假道学。对藏民实际是实行着愚民教育。不但要现世做牛做马。连死后也不放过。本人读224师兄中的《我的菩提路》中有写。这藏传的那些金刚。多是修罗之辈。如果观想。死后就会去那修罗之地。做魔子魔民。那些一生苦念六字大明咒的藏民实是可悯。

正如中国的阿Q说，这左看右看。这所谓的圣人之学中是怎么只看到个“吃人”二字。这黄易的大唐双龙传中的邪人说。什么四书五经。说到底还不是要人做奴才。

     本学在今年早去云南丽江玩。到过香格里拉。去到那里的松赞林寺。那也是藏传之地。去到天生岩。去见到莲花生的修行的那个山洞。吃水那地方。本人本想没人的时候到那里一洗身子骨。然后撒一泡尿，上书。老猪到此一游。以效当年猴哥之行。《当时我还没有知道萧师》。当我把这想法给那导游一说。他大惊。说，你如果这样做的话。你就不要想活着走出香格里拉。这才做罢。