6、典故六:才高八斗,学富五车
这两个典故通常一起使用,用来比喻一个人学识丰富,才具逼人。但是我个认为:才高八斗的水准要远远高于学富五车。学富五车语出《庄子"杂篇"天下》篇:‘惠施有方,其书五车。’惠施是战国时哲学家,是名家的代表人物。当时的书籍多为竹简,堆积到一起就要用车载牛拉,汗牛充栋,书多,又能学进去,当然可以称的上是一个大学问家,王安石《赠外孙》诗云:“年小从他爱梨栗,长成须读五车书。”提倡不要压抑孩童爱玩个性,到入学年龄再塑造可造之才可以为十一世纪的素质教育改革家。但是,学富五车与才高八斗,根本就不是一个水准的。
为什么?这是刻苦勤奋者与天才之间的差距。我们小时候常常听老师说爱迪生叔叔说过:成功就是九十九分的汗水加一分的天分。年少无知的我们倍受鼓舞,自以为可以通过九十九分汗水的努力可以成为下一个一生发明上千,凭专利可以吃到重孙子那辈大发明家。可是长大以后再一翻书,我们才绝望的发现,人家爱迪生叔叔还说了,可是最重要的就在于那一分的天分…… 我现在吧就是觉得把后面半句删掉的人有点不太厚道,虽然鼓舞人努力是劝人向善,但是所有人都应该从小知道自己到底能吃几碗干饭,不是每个人都是天才,一个社会需要的是每个人都能发挥自己的专长。
我一从小学到初中同班的同学曾经梦想能成为一名绘画艺术家,甚至放弃学业去师从美院教授画画,现在也仍在画画,在大街上开着清洁车画画,这当然不能和相声里所说的是一样一样的,我认为凭借该同学的勤奋与理想,画家不一定是他最适合的职业,但是他完全可以象他曾经暗恋过的一名女生一样报考园林环境专业…… 闲话扯的有些远了。才高八斗的那个是五千年历史上的风流才子,并不是所有人能学来的。
其人是谁,正是诗圣—————————————曹子建。呵呵这里卖了个大大的关子,顺便讲点小常识,杜甫称诗圣这个据考据颇为晚近,甚至有提法认为是我朝建国后以杜甫诗歌明民间疾苦,体现阶级斗争才尊其为诗圣,这个说话颇近荒谬,老杜休提三吏三别,独一览众山小一句既可超凡入圣。总之在杜甫之前,被尊称为诗圣的人是小帅哥曹植。曹小帅也算是千古风流人物,意淫自己大嫂搞出了绝世名篇洛神赋,这个境界可比我们现在有些喜欢边看A片边打手枪的宅男高出不知凡几。甄密这个绝代MM也从此从悲剧的命运中走出,走向了封神的圣坛,洛神甄密,我想在漫长的黑夜中,她必定是无数士大夫心目中的武腾兰。她有些轻佻,有些神秘,有些庄重,有些可爱,她是炎黄一族共尊的性感女神,为了人不识XXX,便做皇帝也枉然。当然,贪恋大嫂美色是要负出代价的,同为文学家的大哥曹丕文字功夫比不上曹小帅,政治手腕却要比曹小帅强了太多。
于是又有了我们这个民族可以在无数个夜晚讲个自己后代的伟大故事:七步成诗。七步诗成 不成则杀头除了天才,还又谁能做到?虽然三国志等史书记载的七步成诗与我们现在流传的典故有很大区别,但是曹子建的才气,无疑震撼了整整一代人,震撼了以清高自居的建安风骨,震撼了千百年后的我们,只有读洛神赋,我们才知道原来思念可以这么美,原来单恋的情愫可以附在文章上感动千年后的读者;不仅仅是洛神赋,曹子建留给了我们太多的惊讶与震动,原来天才就是这样,仿佛如上天派来的缪斯,他是神邸,来向你宣布艺术的力量。正是这样具有震撼力的天才。
最后在我们的历史上又为我们留下了才高八斗的典故。 “天下之才共十斗,曹子建独居八斗,我得一斗,他人共分一斗” 这话出自谁之口?狂放不羁的谢灵运,我认为他说的也对也不对,确实即便今天,天下的大多数人的才华加在一起连给曹植提鞋也不配,但是我们的民族里不仅有一个才高八斗的曹子建,我们有无数的天才,无数的英雄在历史的天空中为华夏点亮了星光。才高八斗,学富五车。华夏千年天才在上,天下学人当共勉之。
7、典故七:人生七十古来稀
三人同行七十稀,五树梅花廿一枝,七子团圆正半月,除百令五便得知。这是明朝《算法统宗》里记载的一首诗,看似怪异,实际上却蕴涵着一个叫做“中国剩余定理”的东东,民间流传的典故“韩信暗点兵”就与此有关,看来韩信不仅是军事天才,也是个数学天才,聪明人一至如斯。
但是我们今天讲的不是韩信,关于韩信的故事我们有很多机会再去讲。我们今天讲的是人生七十古来稀。现代人大都知道古稀之年,也知道杜甫有诗云“人生七十古来稀” 但究竟为什么杜甫会发出这样的感叹呢?这与他当时的社会环境是分不开的。唐朝规定,官员七十致仕,就是到了七十岁你就可以退休了。
但是大家也知道以古代人的卫生水平平均寿命,又有几个能活到七十岁呢?即便到了七十岁又有能安稳的做一辈子官。或罢免,或外放,或株连,在皇帝的帝王家术里,臣子并不一定是值得信任的,综观二十四史,能善始善终者又能有几人?霍光?张居正?生为名臣,死后族灭,情何以堪。故而,人生七十古来稀,是在感叹人生到了七十的那种境界吧。当然,人生七十古来稀也不是一味的沉重。武则天大周朝的时候,兵部尚书候知一年满七十了,上面通知老候致仕,没想到老候不愿意退,上了道表示自己欣逢盛世,心情舒畅,身体健康,再干上几年也不成问题。
为了证明这一点,侯知一在百官上朝时当着圣上的面展示自己的身体状况,史书上是这样形容他的这一举动的:“踊跃驰走,以示轻便。”七十岁老头,还要来个大运动量的showtime,让人忍俊不止。还有唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘,任命为太子少师。景龙四年清明时节,中宗组织了一场游园拔河比赛,计有一品文官十人,大将军三人,驸马两人参加(史书上确实是这么记载的,至于公平不公平完全不知道)唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来,唐中宗、韦后笑得直不起腰来。连我等千年后阅到此段,也半是嬉笑半是怜惜,真可怜一老头。学成文武艺,货于帝王家,尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代,人生七十也并非稀有啊,狄仁杰,柳公权,郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。中下层官员就惨了点,不光是年龄硬杠杠,还要求精神面貌愉悦,长相不能显老,否则一律开路,为什么?朝廷不是每年还发你们化妆品吗?就不能把自己收拾的俊美一些吗?我觉得吧,F4回到唐朝,保不准也能当个大官什么的,再不济,可以跑去给唐朝那些风骚的公主们当当面首。说笑了。人生七十古来稀,说到底,还是对长者的敬重——这个长者,不仅仅是年长者。
8、典故八:阿堵物和孔方兄
大家都知道钱是个好东西,还有不少人知道钱有两个带讽刺意味的别称:阿堵物和孔方兄 “旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家” 我们不得不又一次提到高门六大姓,上次天涯周公子事件登上南方周末头版头条后,我曾经郑重的和朋友讨论过中国究竟有没有所谓的贵族这一概念。
本来以我朝的观点,中国的历史是劳动人民创造的历史,但是高门六大姓的存在确确实实告诉我们中国的贵族史,远比欧洲的贵族渊源流长的多一些。王谢堂前燕,我记得在以前的课本注释里含混不清,并没有特别指出这其实是两大姓氏,这次讲的这个故事就是发生在琅琊王氏,高门六大姓之一。呵呵,在我后续的笔调里,琅琊王氏还将多次出现在各位的眼前,情有独钟,清谈误国,信口雌黄,东床佳婿,宁馨儿……连我自己都不知道到底有多少个我们常用的典故与这个琅琊王氏有关。言归正传,王家既然是大家族,人上一百,行行色色,既有王戎这号爱财如命的,也有一个对金钱避之不及,这个人呢叫王衍。
与王戎的守财奴德行相反,王衍似乎很不爱财,不爱财到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命,他虽然不加干涉,却也非常反感,于是:决口不提一个钱字。某天他老婆好奇心大炽,决心拿老公作个试验。一天,趁王衍睡熟,她让奴婢把钱撒了王衍一卧室,起床后王衍怎么也绕不开,只好大叫:“把阿堵物拿开!”“阿堵物”就是“那东西”,王衍到底也没提“钱”字。王衍这个人,在中国政治历史上名声很坏,是晋朝虚无主义的开山祖师,大约就是岳不群那一类的伪君子了,如果他真的不爱财产,为什么不节制自己老婆的敛财行为呢?且不谈王衍是不是真的不爱财,总之他凭这一句话入了幼学琼林,成了我们国家的一个典故。
阿堵物从此成了钱的一个别称。钱又称孔方兄,这个来历就比较简单。晋朝鲁褒作文讥讽当时士大夫空谈敛财:“钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折。难朽象寿,不匮象道,故能长久!为世神宝。亲爱如兄,字曰“孔方”。失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居後。处前者为君长,在後者为臣仆。
君长者丰衍而有馀,臣仆者穷竭而不足。诗云:“哿矣富人,哀哉茕独。”岂是之谓乎?”笔调过处,针砭时弊。这里再给列位看官增加知识一道,美圆dollar这个单词并非是美国人首创,至于最早在哪里出现,有兴趣的人可以去翻翻《麦克白》,一找便知。
9、典故九:朱衣点头
某家当年高考的时候,七月天,艳阳高照,偏偏邻座一个MM穿的是耀眼的红裙,敢于穿艳丽颜色的MM必然有超然的自信,这个MM也算达标,一笑一颦间总令我回头瞟上几眼。考完后把这段事当做考场戏闻告诉父母,母亲怪我考试时注意力不集中,父亲却哈哈大笑:“朱衣人点头,吾子必得高中尔。”
于是俺就顺利的考入了一所重点的211的有百年历史的以恐龙满地爬闻名于全国的以恐龙满地爬闻名于全国甚至有人编出流行歌曲加以传唱的工科院校。前面有人说我是学文的,惭愧了,小生确实是工科毕业,不信者可以一多重积分试之。朱衣人点头,到底是什么样的一个典故呢?这件事得从北宋时候说起。欧阳修是唐宋八大家之一,做为中国古代重要的文学家,欧阳先生留诗云:“文章自古无凭据,惟愿朱衣一点头。”
这朱衣点头的典故就着落在欧阳修身上。《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》:“欧阳修知贡举日,每遇试卷,坐后常觉一朱衣人时复点头。然后其文入格……始疑侍吏,及回顾之,一无所见。因语其事于同列,为之三叹。” 另一说记载于《纪录异"朱衣吏跃出》:元稹私第独坐,有朱衣吏入曰:“相公今日登庸。”言论,趋出;命左右退之,咸曰:“无人。”入朝果有制命。这两本书的普刻本上都已经找不到这两段话,只有天一阁本有欧阳修遇到朱衣人的记述。古代科举,关系一个知识分子一生的命运,那才是真正的一考定终生,在科举里有太多我们想说和不想说的故事,科举制度几乎已经成了唐宋以来中国文化人的一个缩影。因为科举毕竟不是现在的标准答案考试,而是看应试者的文才和所作的作品是否符合主考人乃至皇帝的胃口。
所以,即使子不语怪力乱神,士子们也多多少少把飘渺的希望寄托在文圣,寄托在文昌帝君身上,也许真正的把这些说开去,又将是如泣如诉的《儒林外史》,然而小子无才,只能拾前人牙慧,讲讲这朱衣人的典故。欧阳修遇朱衣人点头这一遭,可说真是一榜奇人,朱衣人连连点头。连宋仁宗都按捺不住兴奋,回到后宫就向章献太后报喜,朕这一榜为后世子孙提拔了王佐之才啊。确实不假,这一榜有宋以来,不,哪怕是中国千古也不曾见过这么多天才同榜及第,一篇苏轼的《刑赏忠厚之至论》就可以让主考梅尧臣连称要虚位避让这些后生。
从此以后,“朱衣点头、朱衣点额、点头朱衣”等就泛指科举中选或被考官看中,以“朱衣使者”称考官。汤显祖《牡丹亭》第四十一出里就有:“且当青镜明开眼,惟愿朱衣暗点头。”民间又以文昌五帝君中的第三位塑造成朱衣人形象。在此预祝在座诸君在金猪年的所有考试中朱衣点头,无往不利。
10、典故十:润笔
某喜读杂文,曾经看一篇杂文写道一市委书记喜好书法,经常有经商者求字,并送润笔若干,一时间满城皆是X体书法(这个X当然是书记大姓)后来书记事发,巨额财产来源剖析,光润笔就收了一千多万,其中还不乏美刀,这笔钱若是折算古代货币,恐怕唐宋八大家之首的韩愈,独创一派书法的颜真卿,柳公权也自叹不如。
润笔这个典故出自二十四史的《隋书》,这是《郑译列传》里的一段玩笑话,郑译曾为朝廷重臣,后来被劾疏于职守,不孝母亲而遭贬官。但是不久隋文帝重新起复郑译,“上顾谓侍臣曰:‘郑译与朕同生共死,间关危难,兴言念此,何日忘之!’译因奉觥上寿。”郑译毕竟是个人才,又是开国将相,所以文帝下诏让他参与制定律令给予沛国公爵位,任上柱国,说完上面那段话后当即命令内史令李德林作诏书。
这个时候和郑译一起跟着皇上打天下的丞相高颖就开起了老朋友的玩笑:“老郑,笔干了哎,这诏书写不了啊。”“译曰:‘出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔?’上大笑。”这郑译假装一本正经的把玩笑话接了下来,产生了非常幽默的效果,所以把心情本来就不错的皇帝也逗乐了,你看人家这官当的,一头讨好皇帝,一头在五千年历史上留下一道笔墨,后来人一提起润笔,大多一下就想到了这位1400多年前的幽默大师了。其实稿费这个东西并非郑译独创,包括高颖调侃的笔干,其实也是古代文人不好意思开口讨取稿费的旁敲侧击。
经郑译这么一说,文人讨取润笔就稍微理直气壮了。最正当讨取润笔的理由是帮人写墓碑,中国人信奉人死为大,而这人死后的墓志铭,就是重中之重,不仅显示死者的身份,也与生者混的怎么样有关。古代大家族,高官一般都是请名士或者书法名家来写墓志铭,故而不少中国古代书法家的书法都是通过墓志流传下来,可谓是墓志铭对中国文化的一大意外贡献吧。柳公权的字很好,又有身份,请他写墓志铭的人就很多,润笔费用也高的吓人。
柳老头倒是不很在乎钱,就图写了个乐,后来这润笔越来越多,家人监守自盗柳公权也是睁一眼闭一眼。乃至他把写墓志赚来的银器放在一个柜子里,过一段时间银器消失了,他叫管家来问怎么回事,管家还理直气壮的说真怪事啊,柳公权笑笑说:“是啊,大概这些银器都升仙了吧。” 还有一位写墓志收润笔很有名,那就是韩愈,连他的弟子都嫌老师给别人写墓志写的太多了。
为什么呢,因为帮人写墓志,尤其是收了润笔的,就不能写的太实在,多半是只讲优点有大的缺点实在不能不谈的一笔带过,象著名的鲜于仲通神道碑就是这样的情况。韩愈的弟子就讥讽韩愈写的都是阿谀奉承的“谀墓”,但是老韩一生写的最优秀的墓志铭,可是没收钱的,那是为老朋友写下的《柳子厚墓志铭》,韩愈,柳宗元一生相交,读了这份墓志铭,那份尽在不言中的友情与哀伤不知不觉的就把人往那个时代扯,也许生活在古代的中国人远比我们更重情义,更懂生活。
开头说的那位书记,大家知道生活中是有原形的,他的润笔不是因为道德文章或者书法超过了古代的某位大家,而是其厚颜无耻的程度已经足够我们整个民族唾弃了。
11、典故十一:青州从事与平原督邮
这事啊,发生在三国的时候。下面有看官说了:“哦,知道了,这是要说张翼德怒鞭督邮的事。” 这位却错了,首先怒鞭督邮的是刘备,其次我们这里说的是酒而不是人。
《世说新语》是本好书,可谓魏晋笑话大全,里面记载曹操为了节约粮食,曾明令禁酒,恒温手下有一名书记官善饮,而且他不是一般的善饮,只要酒一入口,就能知道是好酒坏酒,但是喝酒明说出去可是要杀头的,于是他就卖弄个关子,好酒称之为青州从事,坏酒则为平原督邮。这是为什么呢?说来很有意思,青州的辖境内有个地方叫齐郡,“齐”通 “肚脐”,好酒叫做“青州从事”,是因为好酒喝下去后,酒气芳香可以一直通到脐部;他把坏酒称做“平原督邮”,是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县,“鬲”通“膈”,大约就是盲肠一带,意思是说坏酒喝下去,酒就全奔膈部去了。曾经和一朋友逛民俗村,见一仿古酒肆,内书一联,“尽是青州从事哪有平原督邮”某大喜,不待朋友看水牌就大叫一声:“小二,拿酒来”上的是桂花米酒,果然芬芳醇厚。
古人其实很善于用身体部分打比方的做借喻的,这里有件比较近的事,大家回去问问家里的老人兴许还知道,说两三百年前康熙朝的时候吧,康熙到自己的重臣明珠家里去做客。明珠人称明中堂,本是落魄旗人,和康熙是患难之交,位极人臣,不过呢明珠这学问可就不咋的,虽然也是进士出身,但是他这个进士水分相当大,首先他这个是相当于一科补考的进士,其次当时主流的汉族文人都拒绝满清的科考,所以明珠呢也就是个工农兵大学生的水平吧,可是明珠毕竟做到了一品大员,也就好附庸个风雅,自己学着写几首诗,还让府里的师爷帮忙点评一下。
这天师爷出去玩,恰巧师爷给明珠诗句留下的评语就被康熙看见了,这评语是两句:“似在杜下,又在息上。”康熙文武全才,学究天人一看这两句就犯了嘀咕了:“似乎在杜甫之下?哎呀那我这明中堂这诗可不会太差,可是这息上是什么意思呢?有姓息的著名诗人吗?我怎么就不知道呢”这个时候旁边近侍的带刀侍卫大老粗一个什么也不懂,也跟着皇帝嚼开了:“皇上?这?肚子以下,膝盖以上……那不就是JB吗”………………………… 呵呵,写了两段酒,不小心把酒虫勾了上来,随便写段不入流的笑话压压瘾,这里再向大家推荐一首五言绝句,短小精致,回味无穷,酒香四溢,与天下好酒者共品:绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无。哎!收笔时又是一声长叹,真羡慕那个时代的普通人,活的如此潇洒,一不小心,名字就写入了中国的典籍,刻印在了一民族的心里流传千年万年,刘十九,你一定是一个好酒客,某十分愿意与你共饮一杯,顺便聊聊白居易邀你喝酒时写下的《问刘十九》
12、典故十二:八拜之交
耽搁了两天,今天想写一个内容比较丰富的典故,这里有我们敬重的十余位古人,有值得我们去深思的情谊与诺言。最重要的是,我们要懂得该如何对待自己亲密的朋友八拜之交,大家对这个词都很熟,就连香港黑社会拜把子认兄弟也要行八拜之礼,一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼,但其实这八拜,拜的是八份感天动地的友情。
头一拜:伯牙子期知音之交;第二拜:廉颇相如刎颈之交;第三拜:陈重雷义胶漆之交;第四拜,元伯巨卿鸡黍之交;第五拜:角哀伯桃舍命之交;第六拜:刘关张生死之交;第七拜:夷吾叔牙管鲍之交;第八拜:孔融祢衡忘年之交。
因为感动,所以值得去拜,因为去拜,所以我们要铭记,因为铭记,所以我们也要这样对待朋友。正待落笔时,脑海中恍然时光倒流 …… 遥想当年,正是风华正茂、英俊潇洒、迷倒万千少女之时,我却抛却这种种有利条件,和我的八拜之交滑土坡、逮蝈蝈、捉泥鳅,现在回想起来,只有一个字:值!