神马文学网大宋王朝的朝歌周世宗柴荣
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 13:49:20
大宋王朝的朝歌周世宗柴荣
周世宗柴荣(921-959年),周太祖郭威的内侄，后收为养子。生父柴守礼，是郭威妻子柴氏之兄。成年以前与姑父姑母郭威一家生活。曾与商人一起到江陵贩卖茶货，后随郭威入伍，郭威原仕汉时便十分看中柴荣的才能,郭威代汉称帝建周,封柴荣为晋王,镇守邺都，委以重任。
954年，周世宗刚即位不到10天，北汉主刘崇勾结契丹大举入侵，辽骑万余人北汉兵3万，合力向潞州进攻，这是决定存亡战争，世宗力排众议亲自出征，在人数不如汉辽的情况下，沉着应战，取得高平大胜，高平一战历史意义不小，依附辽国的北汉不再夺取中原，恢复沙陀政权的野心，保卫了历史趋势的转机。
北汉朝内乱之时,西部边界的秦凤成阶四州投降后蜀。柴荣击败北汉刘崇后,便派王景、向训等西征伐蜀，不出半年击败后蜀,先后收回了后蜀的秦（今甘肃天水）、阶（今武都东）、成（今成县）、凤（今陕西凤县东）等4州之地。
955年起世宗派李谷等南征，围攻南唐寿州（今安徽寿县）等地。显德三年初，他亲征寿州，取得正阳（今颍上西南）之战的胜利，且派兵攻取了南唐的滁（今滁县）、扬（今江苏扬州）、泰（今属江苏）、光（今河南潢川）、舒（今安徽潜山）等州，但寿州由于南唐将领刘仁赡死守未能攻下。显德四年初，柴荣第二次南征，终于攻下了寿州城。这年底，他又第三次南征，连取濠（今凤阳西北）、泗（今泗县东南）、楚（今江苏淮安）、扬等州，到显德五年，南唐李璟遣使求和，割江淮之间14州60县土地，三次南征，后周国力骤然增强,为下一步的军事行动提供强大的动力，也同时震慑了南方各割据势力，为北伐扫除了后顾之忧。
959年3月，柴荣再次北伐。取道沧州（今属河北）北上，率步骑数万直入辽境。到五月就先后收复瀛（今河间）、莫（今任丘北）、易（今易县）3州和益津（今文安县境）、瓦桥（今雄县境）、淤口（今霸县境）3关，共计17县之地，为五代以来对辽作战所取得的最大胜利。正当柴荣大会诸将，议取幽州（今北京）之时，突然患病，只得班师回到汴京，
周世宗柴荣虽在位只用短短5年半时间，但是其文治武功颇有建树，除了南征北战的赫赫武功外，还对内进行了卓有成效的改革。
整顿纪纲。五代政治极端黑暗，官吏极端贪暴，民众苦不堪言，积于此因，世宗为整顿纪纲、改变贪风，惩处贪官污吏毫不手软，对其施以重刑，至后来官吏比较守法，用刑才放宽。例如《旧五代史》中记载，显德四年，“……时重修永福殿，命延希督役，上见役夫有就瓦中啖饭，以柿为匕者，大怒，斩延希而罢延勋等”。对于五代时期以严酷出名的法律，世宗也进行了彻底修订。废除了随意处死的条款，废除一些凌迟之类的酷刑。同时，又不乏以人道措施来对待犯人。最终完成并颁布了《大周刑统》使全国遵守统一法律，之后宋朝继续沿用。世宗也严以律己，他认为自己“涉道犹浅，经事未深，常惧昏蒙，不克负荷”，因而要求“内外文武臣僚，今后或有所见所闻，并许上章论谏。若朕躬之有阙失，得以尽言；时政之有瑕疵，勿宜有隐”。
发展农业，减轻赋税。史称周世宗“留心农事，刻木为耕夫、蚕妇，置之殿庭”， 以示尊崇。（《资治通鉴》卷二九四）。世宗关心民间疾苦，并采取了一系列恢复和发展经济的措施。显德二年（955）正月下诏：“应逃户庄田，并许人请射承佃，供纳税租。如三周年内本户来归者，其桑田不计荒熟，并交还一半；五周年内归业者，三分交还一分；五周年外归业者，其庄田除本户坟茔外，不在交付之限。其近北地诸州，应有陷蕃人户，自蕃界来归业者，五周年内来者，三分交还二分；十周年内来者，交还一半；十五周年来者，三分交还一分；十五周年外来者，不在交还之限。”这些规定促使逃户及早回归和荒弃庄田的开垦利用，大大有利于农村经济的恢复和发展。显德五年（958），世宗读唐朝同州刺史元稹所上的《均田表》后，下诏称赞此表“较当时之利病，曲尽其情；俾一境之生灵，咸受其赐”，遂命按表制成《均田图》赐给诸道节度使、刺史，随后又派“遣左散骑常侍艾颖等均定河南六十州税赋”。连历代受优待免纳租税的曲阜孔氏，也被取消特权，照平民例纳租赋。派官吏均定河南六十州赋税，连曾经享有免税特权的曲阜孔氏也得交纳。又下令免收以前人民所欠两税，取消两税外的苛捐杂税和一些徭役。
治理佛教，整顿钱币。佛教在五代时已经成为社会的大蠹虫，寺院占有土地和劳力，僧尼不耕不织，虚耗国力。同时，寺院还销熔大量铜器乃至钱币铸造佛像，致使铜价上涨，钱币奇缺。为了增加劳动力和兵源，柴荣于显德二年五月下诏限制寺院的发展：“诸道州府县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废。”还严格规定出家为僧尼的条件。这一年共废寺院30336所，仅保留寺院2694所，还俗僧尼61200人。与此同时，又下诏悉毁天下铜佛像以铸钱，来促进商业发展。但是，面对世宗新的销熔佛像的命令，几乎所有人都持反对态度，世宗答疑解惑曰：“平定乱世乃千秋功业，佛家曾言如有益于世人，手眼尚且可布施，区区铜像又何足道！”众人哑然。“毁佛”增强了后周的国力，也使社会秩序日益安定，经济有所发展。
在统一中国的问题上，柴荣并没有完全遵循“先南后北”的方针战略，他在得到南唐淮北之地后毅然挥师北上直取契丹，志在夺回被后晋“儿皇帝”石敬瑭出卖的燕云十六州（燕云十六州被契丹占领，已成为他们进攻中原的基地）。在这次征伐中，开战仅４２天后，后周就占领了燕南各州，然而在后周军队前锋直指幽州时，柴荣忽然病倒，大军被迫班师。如果不是柴荣忽然得病,病情日益沉重,不得不退兵的话,凭周朝的实力和柴荣的雄才大略,收复晋时割给契丹的幽云十六州，一统北方是完全可能的。甚至再经过数年休整,南下攻取蜀,唐、越、汉、闽、荆、楚等国统一中国的事业都极有可能。尤其是燕云割地后人每每提及，无不惋惜世宗英年早逝，之后的宋朝虽削平了南方等国的割据势力，但是终其一生未能夺回燕云十六州，造成了北方少数民族长期威胁中原的恶果。这个“历史问题”直到明朝徐达北伐才算解决。
周世宗柴荣希望做30年皇帝，“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的愿望，终于未能实现。他是一位志在四方、有能力收拾旧河山的“一代之英主”，世宗死时只有短短的39岁,统一的大业只完成小半，对世宗还是后人,实在是让人遗憾不已。真可谓“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”， 然而他改革了不少五代的积弊，开辟了统一全国的道路，为北宋的建立铺平了道路。赵匡胤之所以能统一中国,除了他本身的雄才大略之外,更重要的是他接手的后周政权国力强大，军队大多参加过对北汉、契丹、后蜀、南唐的战争，富有战争经验,不是世宗打下的良好基础，赵匡胤的统一战争绝不可能在二十年内完成。
周世宗柴荣被称为五代第一君，后世人对他的评价向来有褒无贬，少有争议。从明朝朱元璋到清朝溥仪（自洪武三年即公元1370年至宣统元年即公元1909年），明清的皇帝对他的祭祀不断。至今世宗庆陵前保存下来的御制祭文碑、祝文碑近40通，而相比宋陵祭碑的荡然无存使得世宗庆陵祭碑显得更加珍贵，它似乎默默的向世人书写着一位雄才大略，英明果敢的好皇帝……