电子时代的写作和阅读 代际冲突与粉丝读者

【编者按】印刷文化是一种“前喻文化”，在这种文化环境中，父辈的文化、道德和价值观通过书籍的阅读而传承到了下一代，而且印刷文化中的每一本书就像一个知识密码箱，长辈因为阅读得多而享受一些知识的垄断权，很容易成为知识的权威和文化的领袖，因此晚辈很容易形成对长辈',1)">
的崇拜和尊敬。而电子媒介文化是属于“互喻文化”，在这种文化中长辈在晚辈面前没有绝对的知识垄断，而“80后”这些晚辈反而对时尚文化有一种自觉的理解，且他们习惯于向同代人学习，而不是向前代人学习。
电子媒介文化培养出来的读者们，也同样有着过于独立和自我的精神特质，她们的阅读重点往往跟随着媒介重点，容易形成“粉丝型”读者。到底是追书还是追人？
前些日看到媒体上刊登了王蒙和郭敬明的“老少对话”，很高兴地知道了这两位年龄悬殊的作家能够互相尊敬，并且真正进行两代人的对话。王蒙是新中国第一代作家，郭敬明可以说是第四代作家啦，应该说这两位之间存在着很大的文化差异和创作差异，他们成长过程中各自所处的文化环境，尤其是文学生态是完全不一样的。很奇怪的是，媒体好像以看热闹的姿态在进行报道，给读者两种感觉：一种是好像“王蒙”这样的老作家能够被郭敬明这样的“80后”作家尊敬是一种恩赐似的；另一种是郭敬明这样的“80后”作家好像过去对老作家太不恭，现在怎么突然就要捧王蒙啦？不过，这都折射出当前代际冲突的文学生态。
的确，从前几年“80后”崭露头角起，文坛似乎就发生了很激烈的代际冲突。首先就是韩寒、郭敬明等“80后”作家对主流文坛开炮，而主流文坛则出现了两种回应：一种是少数几个与书商紧密配合的书评家的赞誉；另一种是大多数已经成名的作家对“80后”采取了抵制，甚至是否定的态度，有些老一代作家干脆不把“80后”的创作看作是文学，而且媒体也一度以“写手”来予之命名。可以说在对待“80后”作家的问题上，在作家协会、文联体制内成长起来的主流文学界差不多都是持否定态度的。去年12月，当代四位实力派作家余华、苏童、毕飞宇、刘醒龙应邀与暨南大学学生展开一场关于“文学与人生”的对话，据说现场引发了一些争议。媒体报道，文坛“四腕”因拒答“如何看待‘80后’、‘90后’作家”的追问，被暨大学子批“没礼貌”。余华、苏童、毕飞宇、刘醒龙自然是中壮年作家中优秀的几位，但尚不能完全代表主流文学界，他们的傲慢无礼的确是非常不合适，也缺乏基本的礼貌。暨南大学学生对他们有所反感是很正常的。这一事件也反映了当前主流文学界一种典型的心态，即瞧不起年轻一代的作家，把自己看成是文坛不可颠覆的精英偶像和权威人士。这种心态其实是不正常的，“80后”也好，“90后”也好，文学总是一代新人换旧人。那些今天已经成名的老作家、大作家大可不必那么高傲，看不起年轻的一代。
那么，当前文坛为什么会出现这么激烈的代际冲突呢？说到底与当今时代的文化特征及电视、网络这两种电子媒介有关。
首先，众所周知，“80后”、“90后”出生在改革开放的环境中，教育的普及率很高，阅读环境也很好，青少年接触到的各种文化信息也非常丰富，因此他们自然就比前一代或前几代人掌握的信息与知识就多一些，而且他们观察、判断事物的角度就可能多元一些。再加上，上个世纪80年代和90年代的文学也一度成为社会的主流，特别是80年代，国内文学创作和国外文学引进也进入一个高峰期，因此出生于这个年代的人从生命一开始就感受到了中西文化的对撞。所以，“80后”作家天然就有了敏锐的文学悟性，有着对文化的自觉选择权，于是，他们就不可能单纯地认可主流文学，成为父辈作家面前听话的“乖孩子”，他们见多识广，他们接受过多元文化的熏陶，不可能单纯地崇拜主流作家，更不可能遵从文坛固有的秩序。
其次，“80后”的童年时代正是电视逐渐走进中国家庭的时期，随着电视成为人们日常生活的一部分，电视文化带来的流行文化和图像叙事成了“80后”的“元叙事”。美国学者约书亚曾说过，电视文化是一种让儿童成人化而成人儿童化的文化，而且电视文化也让男性有了女性气质，让女性有了男性气质。这就是说，电视文化创造的是一种中性文化，这就意味着青春文化必然成为“80后”最能接受的一种文化。此外，电视媒体的普及，使“80后”身处于快速变化的文化环境，于是，“80后”自然形成了多变的文化趣味。90年代网络媒体普及时，“80后”正进入青春期。于是，这一新媒介又给他们展现自我，为他们从事文学生产提供了一个新的平台。于是，他们走上文坛不需要经过主流文学体制的认可，更不需要借助于传统的纸质刊物，他们在网上论坛灌水、上帖子，在网上建主页，开个人网站和博客，他们不需要作家协会的人来认可，就被出版商和媒体看中了。于是，在出版商和媒体的合谋运作下，他们的文字走出了网络，走进了主流报纸，并且在大众阅读市场引起关注。那些依赖作家协会体制，靠着纯文学期刊和主流报纸的推动而成名成家的主流作家，一下子成了小众化的作者，心里自然就不平衡了。因此，是电视和网络两种媒体改变了“80后”作家与前几代作家的社会角色和文化位置，他们走上文学前台的基础不一样，推动力不一样，其社会接受的方式与程度也不一样。
再次，“80后”和“90后”作家因为真正属于电子媒介的一代，他们的前辈作家是在印刷文化中成长起来的。印刷文化是一种“前喻文化”，在这种文化环境中，父辈的文化、道德和价值观通过书籍的阅读而传承到了下一代，而且印刷文化中的每一本书就像一个知识密码箱，长辈因为阅读得多而享受一些知识的垄断权，很容易成为知识的权威和文化的领袖，因此晚辈很容易形成对长辈的崇拜和尊敬。而电子媒介文化是属于“互喻文化”，在这种文化中长辈在晚辈面前没有绝对的知识垄断，而“80后”这些晚辈反而对时尚文化有一种自觉的理解，且他们习惯于向同代人学习，而不是向前代人学习。因此，“80后”出场时不在乎前辈的认同，并表现出对前辈作家的不尊敬或不信任，就是正常的。事实上，中国文化一直有着“老者文化本位”的特点，在文坛更是这样的，年龄与岁数是一个作家的资本，因此“80后”作家一出场后表现出鲜明的独立性，就很难得到主流文坛的认同，在社会上也会受到前代人的诟病。
事实上，正常的文坛生态，应该是老中青互相参照，彼此之间互相认同，并互相学习与促进，并且文学的最主流的力量应该是新生的一代，即让更年轻的一代人走上文坛，这才是有希望的文坛。如果文坛到处是那些“倚老卖老”的主流权威作家说了算，那文坛就充斥着话语霸权和文化贵族了。所以，正常的文学生态不但应该是一般人所认为的主流文学、畅销书和网络文学互相交织，彼此共生共赢的文学生态，而且是代际沟通、理解，互相包容与进步的和谐文学结构。(学习时报 谭旭东)
对于80后作家郭敬明来说，一段时间以来，尽管有抄袭、炫富等负面新闻曝出，但这似乎丝毫也不能影响郭敬明的人气。据说，他的新作小说《小时代2.0虚铜时代》一举创下了7天售出120万册的销量奇迹……近日，郭敬明又携新作《小时代2.0虚铜时代》来到武汉武昌崇文书城签售，千余名抱着《小时代》的少男少女粉丝在门口排起长队，齐齐挥舞手臂高呼“小四！小四！”“我爱你！”众多粉丝情绪激动而难以控制，以致粉丝过于狂热，郭敬明的签售持续了5分钟后便因秩序问题而被迫中途取消……郭敬明所拥有这样一大批几近狂热的粉丝阅读群体的行为，也不由得让人思考。
的确，进入今天的消费文化时代，读书生活中越来越呈现出畅销书作家、畅销书主导和影响我们的阅读生活的特点，大众尤其是青少年的阅读文化生活越来越呈现出流行化、时尚化和市场化的特征。一些流行作家、畅销书作家的作品，又往往是当下阅读的热点、争论的焦点，这些焦点和争议引导着这些读者的阅读兴趣，成为他们关注的阅读重点，乃至成为时尚文化潮流。就像一些西方的文化批评家对大众文化中的“畅销书”的出版现象评论时所说，“畅销书可以满足一般读者的愿望和需求，可以实现他们在生活中从未实现过的理想主义要求”。于是，出现了众多的、狂热的“粉丝”型读者。郭敬明的不少粉丝读者说，郭敬明青春小说中的梦想、青春和花样年华，契合了他们的精神心理需求……
读书大家林语堂早已给我们描述、分析过 “粉丝”型读者。林语堂说：一个人能发现他所爱好的作家，实在是他的智力进展里边一件最重要的事情。世上原有所谓性情相近这件事，所以，一个人必须从古今中外的作家中去找寻和自己性情相近的人。一个人惟有借着这个方法，才能从读书之中获得益处……他自会觉得某一个作家恰称自己的爱好，他会觉得这位作家的笔法、心胸、见地、思态都是合式的，并因为两人之间有一种精神上的融洽，于是，爱之慕之，他已中了那作家的魔术……不过，林语堂也强调，“粉丝”读者，对读书的追求上也好，对作家的喜欢、爱好也好，应该重在精神需求、灵魂的滋养和文化的追求。
在对待畅销书作家上，一些“粉丝”读者的行为，早已是被我们熟知。这些“粉丝”读者，有的通过QQ群和各种论坛互通有无，有的在自己的秀场，组织各种活动，有的发起各种论战，或遇有自己“偶像”作家签名售书，则像追星族一样，排队几个小时，为了完成“一次超级膜拜秀”……可以说，这是这些“粉丝”读者率性、真性情的流露，但他们的阅读精神和阅读心态，却尚未能真正进入到读书的思想、精神和灵魂的境界之中，更多的只是热衷一些阅读的时尚秀，一些读书的外在形式。对于粉丝对待郭敬明的狂热行为，有的文化评论说，郭敬明的粉丝太“疯狂”，这种“疯狂”，更多是追星，是偶像崇拜，而看不到阅读的热情和愿望，因此，当下这些“粉丝”读者，如何戒浮躁，去功利，少盲目，勿趋时髦主义，拥有宁静的文化心态，才是重在解决的首要问题。（北京晚报 袁跃兴）
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