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我们距离1789年有多远
2010-04-01 来源: 杭州网-都市快报(杭州)本报首席评论徐迅雷
又有百姓因拆迁而自焚了。
距四川成都金牛区天回镇唐福珍自焚才4个月，2010年3月27日上午，江苏东海县黄川镇有父子二人为阻拦政府强拆自家养猪场，浇汽油自焚，68岁的陶惠西死亡，92岁的老父陶兴瑶严重烧伤。
唐福珍自焚时刻的录像片段震撼人心，陶兴瑶自焚烧伤躺于医院病床的头面部照片，同样撼动人心。92岁的陶兴瑶曾参加过金门战役，陶兴瑶、陶惠西父子都是老人，我国去年发布的《国家人权行动计划（2009-2010年）》，特别提到老年人的权利保障，“福如东海”的有关领导，您可是知道？
自焚、“活埋”等等悲剧，在我国新拆迁条例出台前一次次发生。事实上一些地方并不在乎你是不是要修改条例，也不在乎你是把“拆迁”说成“搬迁”甚至搞成“乔迁”。他要征你的地、拆你的房，他就动用权力，强制执行，你就得“听话”、就得“服从”，否则，你就成了碰石头的鸡蛋，成为覆巢下的碎卵。
看陶兴瑶、陶惠西父子自焚悲剧的消息，我的脑海里浮现的是人权宣言。人类世界有两个人权宣言的经典文本：1789年的《人权和公民权宣言》和1948年的《世界人权宣言》。《世界人权宣言》第17条规定，“任何人的财产不得任意剥夺”；而更早的《人权和公民权宣言》，同样是在第17条——不过在这部只有区区1400多字的宣言中，是最后一条，规定得更为明晰：
“财产是神圣不可侵犯的权利，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。”
在宣言第16条中说到，凡“权利无保障”的社会，“就没有宪法”；在引言中，更认为“不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸和政府走向腐败的唯一原因”。
我们知道，止于生存权的人权就不是真正的人权，可是唐福珍以及陶兴瑶陶惠西父子，连生命权生存权都无法得到保障，那生存所依赖的财产，更没有得到保障。他们在强大的权力面前，是真的弱者。如何保障弱势者人权，是一个严肃的政治命题。
1789年发布的《人权和公民权宣言》，距离现在都快222年了。而我们一些人的认知与行动都远未抵达1789年那时光。你想想吧，“财产是神圣不可侵犯的权利”，这是一个终极判断，没有比这更终极的措辞了，但我们的一些干部，视公民财产为草芥；“除非当合法认定的公共需要所显然必需时”，这是告诉我们，所谓“公共利益”也是需要合法认定的，它必须是有清晰边界的；“且在公平而预先赔偿的条件下”，这是说，你为公共利益而想“使用”私人财产，“赔偿”是预先条件，且必须是先行的赔偿、公平的赔偿；除此之外，“任何人的财产不得受到剥夺”。
1789年8月颁布的《人权和公民权宣言》，是法国大革命时期的纲领性文件。是长期的专制统治的土壤酝酿了法国革命。在路易十六被推翻之前，路易十五就活在声色犬马中，以至于他被今人看成是“我死后，哪管它洪水滔天”的始作俑者。其实，这话真正的原创者，是路易十五的情妇蓬巴杜夫人，法文原文直译，应该是：“我们死后，将会洪水滔天。”这话流传到中国，渐变成“我死后，哪管它洪水滔天”。对这“天下第一恶语”的仇恨，也表达了正义中国人对邪恶的痛恨。今天，我们应该清晰地明白：不顾一个人的利益，那么公共利益也就是一句空话。
再回首已是百年身。更可悲的是，“我死后，哪管它洪水滔天”被我们一些人演绎成“我活着，哪管它洪水滔天”，或者“哪管他‘大火满身’”……
(本文来源：都市快报 )